В этом выпуске мы рассказываем о происхождении и эволюции образов Сатаны, дьявола, зверя и демонов в иудейской, христианской и народной традициях. Мы разбираем число 666 из Откровения, раннего Сатану как подчинённого Богу обвинителя, историю Иова и последующее превращение дьявола в падшего ангела и владыку ада. Обсуждаем, как языческие божества, символы рогов, копыт и трезубца, а также ошибки переводов и переписчиков влияли на демонологию. Мы вспоминаем классификации демонов, ведьмовские процессы и мотив сделки с нечистой силой. На примерах «Фауста», фольклора, игр, Толкина, Лавкрафта, Warhammer и «Ведьмака» показываем, почему желания и договоры с потусторонними силами почти всегда оборачиваются бедой.

В после-шоу обсуждаем переход Павла Дурова в террористы-экстремисты, хаос в испанской Сеуте и дерзкий побег ИИ-моделей от Anthropic. Также Домнин читает Габитал, переезжает и ожидает выход Fields of Mistria, Corsair Cove, IRON NEST: Heavy Turret Simulator и Static Dread: The Submarine.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Привет, друзья! Вы слушаете 666-й выпуск подкаста «Хобби Токс», и с вами его постоянные и бессменные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин!

Итак, от тем биологических и систематических мы не могли не перейти в этом выпуске к темам более мрачным и, я бы даже сказал, Домнин, тревожным. О чём же мы поговорим сегодня?

Да, сегодня мы хотели бы поговорить о Господе нашем Сатане.

Ладно, мы должны сказать, что вообще международное движение сатанизма признано врагами народа, экстремистами, террористами и вообще всячески порицаемо, не одобряемо. Но на самом деле мы не сказали, что сегодня будем говорить про них. На самом деле тема вообще не про них и никакого отношения к ним не имеет.

Нам показалось забавным взять номер подкаста 666 и совместить его с числом зверя, которое тоже 666. Я надеюсь, мы поясним наконец, откуда оно взялось, это число зверя.

Да, мы поясним ещё в конце этого года. Маленький спойлер на эту тему, чуть расширенный. Сегодня скажем кратко, что действительно есть в Откровении Иоанна Богослова, в главе 13, где говорится: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо число это человеческое; число его 666».

И речь идёт про зверя, который выйдет из моря: зверя о семи головах, о десяти рогах. И будут на них написаны имена богохульные. И поклонятся люди зверю, и последуют за ним.

То есть на самом деле в Откровении не сказано, что зверь вообще — это дьявол или даже что он имеет к нему какое-то отношение. Это уже потом, в более развитой христианской традиции, утвердилось.

В принципе, из-за того, что традиция стала постепенно развиваться, такие ретконы в ней довольно типичны. Например, христианская мифология отождествляет библейского змея из райского сада, который подбил Еву попробовать плод с дерева познания добра и зла, с дьяволом.

На самом деле в Ветхом Завете ничего подобного не сказано. Там дьявол — совершенно отдельный персонаж. В Ветхом Завете есть сатана, каковой «сатана» буквально означает «обвинитель», «клеветник», «оппонент». И иногда в Ветхом Завете это слово употребляется просто как обозначение некоего оппонента, клеветника, каких-то нехороших людей.

А только в книге пророка Захарии, соответственно в разделе пророков, то есть далеко не в начале, появляется именно то, что есть некий ангел Сатана, который на суде Божьем, когда к тому времени уже допетрили до какого-то Божьего суда, является чем-то вроде прокурора. Который говорит: «А вот он пил, курил, матерился. Из-за этого его надо, соответственно, покарать на том свете».

То есть, по сути, это строго в иудаизме подчинённый Богу персонаж, который просто выполняет свою работу и никаким врагом Бога не является. Упоминается, что он, в принципе, может сам склонить людей ко злу, но это просто такой агент-провокатор, который должен людей держать в тонусе.

Потому что хорошо быть праведным и благочестивым, когда у тебя всё замечательно. Вот, например, в истории про праведного Иова Сатана, беседуя с Богом, говорит: «Вот твой Иов, он такой праведный, потому что у него всё хорошо. А давай-ка мы ему устроим какие-нибудь жизненные тяготы и лишения и посмотрим».

Бог говорит: «А давай-ка. Орудуй».

И Сатана вызывает у него падёж скота и гибель его детей, поражает его проказой. Опять же, с дозволения Божьего. И всё равно Иов отказывается отречься от Бога и только спрашивает: «Что я сделал-то такое?»

В беседе с другими персонажами ему друзья говорят: «Что-то, наверное, всё-таки сделал. Ты припомни, покопайся в памяти». А приходит ещё один персонаж и говорит: «Сделал, не сделал — какая разница? Потому что потому, сиди и не трынди».

И Иов такой: «Да, точно, на самом деле я занимаюсь ерундой. Какая разница, за дело или не за дело, всё равно же оно есть».

И Бог тогда говорит: «Вот видите, даже в таких тяжёлых условиях всё равно всё правильно рассудил». И даровал ему новые стада и новых детей, ещё лучше прежних.

Да, взаимозаменяемые такие.

Понимаете, тогда они сильно были взаимозаменяемые. Когда у тебя 15 детей, ты уже знаешь, их будешь как-то слабо различать между собой.

Да. И вообще из-за того, что детская смертность была высокая, их даже особо там как людей не считали поначалу, пока не вырастет. Лет до пяти, да. Сперва не умри до пяти лет, а потом посмотрим.

Да, потом уже. И то, знаете, ещё пока вырастет, столько всего может произойти. И здесь особо к ним привязываться просто неразумно.

Таким образом, в развитом иудаизме, где уже появилась каббалистика и всякие философствования, появляется идея того, что есть ангел смерти Самаэль, он же Самаил. Такой ангел смерти, который борется с Михаилом.

Да, он тоже архангел.

И в развитой уже каббалистике он является духом зла, начальником сферы сефирот, которые типа такие эманации Божьи. Ладно, мы сейчас не про это, сейчас я в какие-то дебри уже начинаю погружаться.

Так вот, в каббале считается, что Каин родился не от Адама, а потому что как раз Самаэль там слегка провёл время с Евой, и вот от этого вывелось.

Вот это замес.

В христианстве дьявол уже превращается именно в мятежного, падшего ангела, который вместе с какой-то стаей товарищей восстал против Бога по какой-то причине, в ходе борьбы за власть и так далее.

На почве личной неприязни.

Да, внезапно обострившиеся неприязненные отношения.

Предсказуемо получил по башке и был низвергнут в ад. Поскольку в ранней древности никакого ада не подразумевалось, там и быть подобного не могло, поэтому вот так.

Соответственно, в этом аду, по христианской мысли, он является пусть и самым авторитетным, но всё-таки заключённым. И несмотря на то, что он там сидит, всё-таки его могущество великое распространяется в том числе и на человеческий мир. Соответственно, он может всячески влиять или посылать своих слуг и подельников, сидящих там.

Первоначально он должен был выглядеть как ангел, то есть исполненный очей, какая-то неведомая кракозябра с крыльями. Потом постепенно ангелов стали под греческим влиянием изображать примерно как человекоподобных.

Да, типа, допустим, какого-нибудь этого… Как его звали-то? Психопомпа. Короче, крылатого красивого мужика. И других ангелов тоже.

Но заодно в ходе римской экспансии столкнулись со всевозможными языческими божествами Европы. В принципе, и в Риме тоже уже были в античной культуре определённые элементы. Потому что, например, атрибутом Зевса часто была рогатость. Также рогатостью могли похвастать иногда Дионис, иногда какой-нибудь там Пан, Сильван, такие божества хаотические, природные, всякое звероподобие.

То, что позволено Юпитеру, не позволено быку, потому что у Юпитера была на быках какая-то фиксация: любил ими обращаться или каких-то сотворить быков волшебных. Просто потому, что древний символ — бык: самец, большие рога, могуч, плодовит, буян. Вы поняли.

Все эти козлиные или буйволиные ноги, рога, иногда оленьи рога, кстати, оленьи же другие черты, типа, допустим, оленьих ног, или всякие кентавры — это всё очень древние хтонические символы, которыми люди пытались как-то оперировать именно как символами. То есть это означало, что он, подобно оленю, тоже могуч, вонюч, волосат, в таком ключе.

Когда христианство добралось и стало, как обычно, всё искоренять, оно в процессе искоренения — когда с чем-то борешься, неизбежно делаешься похожим. «Вглядываясь в бездну, не забывай, что и бездна вглядывается в тебя». The abyss returns even the boldest gaze. Darkest Dungeon.

Соответственно, по этой логике начался определённый синкретизм, впитывание всяких местных богов, святых, героев, образов, символов. Что-то впиталось на сторону условного добра в христианстве. То есть те же самые купидоны, которых любили рисовать римляне, мальчики с крылышками, очень быстро вытеснили канонических херувимов.

То есть херувимы, которые, как я уже сказал, должны выглядеть как чёрт-те что. Не случайно все они там говорят вначале: «Не бойся». Что там такое, что можно кирпичей наложить.

Глеб, отвечаю, откуда ты это сказал?

Да, вот именно. Ладно, всё, я не буду больше так шутить. Извините.

Суть в том, что часть попала на сторону христианского канона. Типа, например, того, что Христос, изначально изображавшийся по римской моде… Понятно, что, скорее всего, он выглядел по еврейской моде, он всё-таки еврей был.

Ну, логично.

Он изображался в первые века по римской моде, потому что обратились римляне и стали его изображать, как им было понятно. По той же причине, по которой в Эфиопии Иисус — негр. Потому что потому.

Или потому что, когда проповедовали эскимосам, пришлось вместо Агнца Божьего внедрять тюленчика Божьего, а вместо хлеба нашего насущного — какой-нибудь морж наш насущный. Как объяснить людям, которые хлеба просто никогда не видели и не понимают, что это? Приходилось в том числе на всякие компромиссы идти в смысле изображений.

И только потом, по-видимому, под влиянием с Востока, в том числе изображений Митры со всякими сияниями вокруг головы, бородатостью и одетостью в какие-то хламиды, получился канонический образ Христа, как он обычно изображается на европейских иконах.

И так далее. Например, Богородицу даже была идея переименовать в Христородицу из-за того, что всякие ближневосточные культы, такие как Белая Мага на Матер, Изида, Астарта, все тут же переключились на неё и стали поклоняться ей как самой главной. Потому что с их точки зрения мама главная, её надо слушаться.

Была даже идея её в Христородицу срочно переименовать, чтобы было понятно, что всё-таки Христос тут начальник, а мама, хотя и важную роль играет, всё-таки не такую важную. Постепенно это как-то, видимо, сгасло, поэтому от идеи отказались.

Так вот, а многие другие черты попали как раз на сторону всевозможных чертей. То есть всё это не ново. Например, в каббалистическом иудаизме характерно то, что там перечисляется куча имён всяких демонов и князей демонов, среди которых встречаются Астарот, который — явная Астарта соседей по региону и по семитскому изначальному пантеону.

Бельфегор, например. Это буквально Баал-Фегор, то есть господин Фегора. Это гора такая, на которой обряды проводились.

Зевул, который Баал-Зебуб, очевидно. Но это буквально господин какого-то места, видимо. Потом из-за каких-то неточностей в переводе он превратился в Повелителя мух, что вообще-то звучит тупо, но в те годы просто не задавались такими вопросами.

Без затей.

Соответственно, всякие Абаддоны, ассоциировавшиеся в эллинистическую эпоху ещё и с Аполлоном. Почему, например, ангел падший Аполлион тоже действует во всяких апокалиптических писаниях — это из возникшей путаницы.

Например, в «Белой гвардии» поехавший из легионцев пациент доктору Турбину в конце книги втирает, что ангелы Сатаны скоро придут из Москвы и ведёт их Абаддон, по-гречески Аполлон, и ад следовал за ним. Турбин соображает, что это он, видимо, про красных.

Апокалиптические мысли.

Соответственно, и Вархаммер тоже пролез Абаддон. Императору следовало догадаться. Он же, наверное, читал Библию, книжки-то умные всякие.

А возможно, и сам их писал.

А возможно, и писал. И, может быть, надо было сразу предвидеть, что с товарищами по имени Абаддон потом будут одни проблемы.

То есть это в основном кто? Божества каких-то соседних, вражеских народов, которые, соответственно, превращаются в демонов. Были примеры и посложнее.

Например, Мамона. Христос даже говорил, что не можете служить Богу и Мамоне. Мамона — это просто богатство, достояние, имущество. Это не имя никакое. И только потом, видимо, из-за того, что людям нужна персонификация, это некий толстый демон стяжательства и жадности.

А также интересно получилось с Демогоргоном, с которым все боролись в «Очень странных делах». Взяли они его из «Драконов и подземелий», а «Драконы и подземелья» взяли его как раз из христианской демонологии.

Дело в том, что какой-то полуграмотный дурак, посаженный переписывать древние тексты, ничего не понял в слове «демиургос». Только что вроде «деми», тут демоны, видимо, какие-то, переврал в какого-то «Демогоргона» и объявил, что это, видимо, какой-то злой демон.

На самом деле «демиургос» означает «творец», это про Бога речь шла. Из этого же вытекает то, что всякие гностические ереси считали, что ветхозаветный Бог-Демиург, творец, он, мягко говоря, не идеален. Но он в Ветхом Завете такой довольно обидчивый гражданин по сравнению с христианским Богом, который трансцендентен, непостижим, от всех страстей свободен и не разменивается на всякую мелочь.

Они это объясняют тем, что в Ветхом Завете был Бог один, кривой и косой, сделавший такой же кривой и косой мир, из-за чего у нас всё так тупо устроено. А Тру-Бог — это вышестоящий над ним, который этот мир не сотворял и, соответственно, не может нести ответственность за то, что у него всё через задницу.

За такие дела их всех быстро на кол сажали, но они не унимались.

Потом, уже к Средним векам, всё это ещё усилилось, расширилось и углубилось. Дьявол окончательно стал похож, во-первых, на звероподобных, с рогами и копытами, божеств язычников. Во-вторых, превратился в такого скорее владыку зла и подземного мира.

Это проникло из языческих религий, где обычно был бог-повелитель подземного мира: Аид, Хель и прочие там. Яма, например, на Востоке. И, соответственно, также изменился его образ.

Если почитать труды по демонологии позднего Средневековья, там дьявол по могуществу чуть ли не догоняет Бога. Он вездесущ, слуги его повсеместно. Нужно круглые сутки поститься, молиться, слушать инквизитора, а ещё и остерегаться, каяться, молиться, поститься — и так по кругу.

От греха подальше.

Во многом этим была продиктована разгоревшаяся охота на ведьм, в которой, правда, главные зверства совершали протестанты, чего они очень не любят вспоминать. Они всё валят на испанскую инквизицию, которая как раз ведьм почти не преследовала и даже в позднем Средневековье защитила научную работу, доказывающую, что ведьм быть просто не может.

Внезапно.

Как-то нехарактерно для испанской инквизиции в общественном сознании такое прогрессивное мышление.

Да, если бы они ещё в других аспектах были попрогрессивнее, то цены бы им не было, но, к сожалению, что есть, то есть.

Должны, правда, сказать, что всякие инквизиторы и в протестантских странах бывали скорее, по крайней мере, не лишены логики. Были случаи, когда там подбирались, по-моему, к Уолтеру Рэйли, что ли, и какого-то астролога из его свиты подтянули по обвинению, во-первых, в колдовстве, во-вторых, в атеизме.

Он попросил объяснить, каким образом одно стыкуется с другим, и вся инквизиция пришла к выводу, что да, какую-то херню придумали, идите, погорячились.

Тогда же к Сатане в руки попадают его знаменитые вилы, трезубец. Или в народном искусстве — вилы. Просто потому, что трезубец, опять же, целиком тянут у всевозможных языческих божеств.

Трезубцем орудует, например, Посейдон, слэш Нептун. С трезубцем часто изображали и всяких кельтских и германских богов. Потому что, с одной стороны, всё-таки эффективно: как ткнёшь, так и всё. Во-вторых, понятное населению: вилы-то у каждого, наверное, есть. Навоз надо чем-то кидать, сено грузить.

Лопатой сено не погрузишь.

Ну да, если можно. Дураку закон не писан, но всё равно.

И рыбу бить им, опять же, бывает подручно. На кабана с вилами ходили, потому что штуковина крепкая, ничего другого всё равно нет. Вилы, топор даже в позднее Средневековье были вполне обычным оружием для охоты на кабана, даже для благородного какого-нибудь пана. Потому что работает ведь, и всё.

Вот он и попал от Посейдона, видимо, и прочих как раз к Сатане.

Демонологи раздули идею о том, что он не просто каким-то там закадровым способом всех подвигает ко злу, а совершенно конкретным: что его можно призвать, войти с ним в какой-то контакт либо с ним лично, либо с кем-то из его подчинённых попроще, которых тоже тут же насочиняли и целые классификации построили.

То есть можно в предварительном сговоре с группой лиц войти, так сказать.

Да, войти в сговор, заключить сделку, за что получить всякие ништяки. Понятно, за обещание, во-первых, свою душу предоставить потом в ад, а во-вторых, чтобы всё это ещё и было понятно, за что в ад, ещё и всячески гадить окружающим на этом свете тоже.

Это идея о том, что, например, ведьмы и колдуны свои силы получают не абы откуда, а именно заключив сделку. Идея эта довольно поздняя, потому что изначально ничего подобного не было. Считалось, что всякие колдуны тупо просто очень умные и как-то допетрили до этого.

Как вариант, нашли волшебный предмет какой-нибудь. Или, например, некую книгу волшебную.

Обращаю внимание, что во многих историях колдун обязательно должен зачитывать заклинания из книги не потому, что он склеротик и не помнит их наизусть уже сто раз. Потому что это часть процесса.

Потому что писаное слово для тёмных мозгов — это некое тоже колдовство в своём роде, и поэтому именно сами все буквы важны, прочитанные, а не то, что что-то там пробубнил.

Поэтому уничтожение какой-нибудь злодейской книги являлось популярным образом, а также, кстати, подтверждалось регулярными сожжениями книг, признанных вредными.

Например, был эпизод в Париже, когда какой-то местный епископ изъявил желание почитать Талмуд. Прочитал и сказал: «Сжечь всё, конфисковать, уничтожить, чтобы духу не было». У всех евреев отняли Талмуды и всё сожгли.

Епископу не понравилось, что там говорится, что евреям быть круто, а не евреям не круто. И вообще, что все лохи, только мы. Но это просто мышление такое было. Не надо было давать епископу читать всякое ненужное.

И таким образом целую демонологию затеяли теологи, потому что делать им было всё равно уже нечего. Заниматься надо чем-то.

Поэтому они придумали: вот, например, Иоганн Вейер был такой большой демонолог. Он разделил демонов на девять чинов. Это была популярная идея — делить на какие-то девять уровней. Например, в «Божественной комедии» тоже девять уровней у ада, а тут девять уровней у демонов.

По Вейеру низший чин — во главе с уже упомянутой Мамоной, которую по этой версии вывели как толстого чёрта. Это низменные страсти. Там всякие, с одной стороны, жирные свинорылые бесы, которые про пьянство и чревоугодие подбивают и в ухо шепчут: «Выпей ещё кружечку».

А есть там и красивые — суккубы и инкубы. Суккубус означает «лежащий под», инкубус — «лежащий над». Вы поняли. Догадайтесь сами с одного раза, кто где.

Тогда были очень консервативные воззрения на позы полового общения.

Соответственно, следующий, восьмой чин — обвинители. Не помню уж, кто там у них главный. Которые подбивают людей на то, что они полные и конченые негодяи: каяться, поститься бесполезно, уже поздно метаться.

Седьмой чин — демоны ярости во главе с Абаддоном. Они подбивают на всякие драки, убийства и вообще войны и конфликты.

Шестой чин — во главе с каким-то Мерезином, которые выглядят как тощие летающие черти, разносящие шум.

Пятый чин — во главе с Сатаной. Да, по Вейеру Сатана не самый главный, а просто один из коллегиального руководства. А Сатане подчиняются всякие жулики, обманщики, лжечудесники, колдуны, ведьмы. Те, кто производит чудеса не именем Божиим, а совсем наоборот.

Четвёртый чин — во главе с Асмодеем. Асмодей выполняет как раз позитивную с нашей точки зрения работу. Он преследует всяких злодеев и устраивает им печальную судьбу.

Печальную кончину.

Да, многие любители маленького и не очень «Вархаммера 40 000» сейчас узнали некоторых персонажей, включая Асмодея.

Третий чин — это отдел стратегических перспектив. Изобретатели злых дел и порочных искусств: бухла, карт, костей и всяких порочных вещей. Наркоты, видимо, тоже. Возглавляет отдел Велиал.

Второй чин — лжепророки, всякие гадатели-волхователи. Потому что ещё в Ветхом Завете написано: «Не должен находиться у тебя гадатель, прорицатель, ворожей, заклинатель, вопрошающий духов, волшебник, призывающий мёртвых, ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это».

Suffer not the witch to live.

Типа да. Это мне в детстве старая нянька моих детей подарила книжку «Начало православия». Вот я оттуда наизусть запомнил отдельные цитаты. И там всех призывали бдить.

Книжка просто была написана в девяностые, и поэтому там очень много разоблачений всяких заклинателей из телевизора. И йогу заодно тоже, и прочее — везде полчища сатанинские.

Я её очень любил читать для общего образования. Правда, никакого религиозного воздействия она мне совершенно не оказала. Видимо, надо было что-то другое мне давать.

Кстати, НЛО эта книга тоже объявляла происками чертей.

Ну, естественно. Кто же ещё?

И, в общем, не без логики. Говорила, что просто раньше показывались всякими рогатыми уродцами со свиным рылом, потому что так было понятно. А теперь это всё вышло из моды, они же не дураки тоже, и следуют за веяниями времени, во всяких гуманоидов обращаются.

Ну и, наконец, высший чин состоит сплошь из ложных богов, которые требуют себе служения, что автоматически тебя выводит из числа христиан. Их возглавляет как раз Вельзевул.

Раз уж мы заговорили про всяких близких чертей, помянем ещё кое-кого, кто именной. Тот же Асмодей, допустим. Почему он даже по версии Вейера занят, в общем-то, положительным делом? Потому что в ветхозаветном и вообще иудейском фольклоре он скорее строгий, но справедливый дядя.

Который, например, в легендах даёт Соломону червя Шамира, раскалывающего камень, чтобы построить быстрее храм в сжатые сроки. То, что он его же подменяет на какое-то время, самого царя обращает просто в бомжа — это чтобы немножко его приземлить, чтобы не заносился.

То есть Асмодей изначально скорее такой дух, хотя и суровый, но вообще-то положительный персонаж. Но потом его посадили всё-таки в ад, хотя всё равно он занят положительной, по сути, работой.

Азазель. Помним булгаковского Азазелло, вот в его честь назван. Азазель, по всей видимости, божество какого-то пустынного народа. Даже у Булгакова он, помнишь, летит, дух-убийца. Считается, что это какой-то бог пустынных налётчиков, налетавших и убивавших.

Упомянутый Велиал. Велиал буквально — «тщетный». Ведает всякими приходящими удовольствиями, пороками: пьянством, всякой порнографией. В общем, всё бесплодное, но приятное.

Абаддон. Вообще изначально под термином «Абаддон» именовалась скорее не личность, а место. Видимо, ранние иудейские представления о каком-то аде. И потом он из-за того, что скрестился в эллинистический период с Аполлоном, который тоже вообще такой сомнительный персонаж…

Кто вместе с Артемидой детей Ниобы перебил? Кто с кентавра Марсия шкуру содрал? Всё он.

Но греческие боги, они такие, знаете. Там кроме Гефеста нормальных людей вообще нет. Поэтому он такой: с одной стороны, за всякое разрушение, с другой — за какое-то искусство часто отвечает. Правда, иногда можно сочетать. Кто сказал, что нельзя разрушать с искусством вместе?

Уже упоминавшийся Вельзевул, который был Зебуб, по-видимому, филистимский бог. И есть даже версия, что вот это вот «зевул», «забул» повлияло на греческий «дьявол». Но это уже так, вилами по воде писано.

Потом следует вспомнить ещё то, что периодически попадаются такие персонажи, как Бегемот. Бегемот буквально — «звери». Это множественное число величия. Но он, видимо, так понравился, что попал в демонологические справочники как некий демон зверства и зверообразия.

Интересно, что Мефистофель, популярный персонаж, например, в Diablo Мефистофель, в «Драконах и подземельях» есть Мефистофель — это как раз самодельный. Придумали специально для «Фауста», когда сочиняли, и там Гёте его популяризировал.

Как мы уже сказали, все эти товарищи любят заключать всякие сделки. И необязательно, чтобы сделки эти были именно про колдовство, а не про что-нибудь другое. Например, какое-нибудь знание, долголетие, удачливость или ещё чего-нибудь.

Такая идея на самом деле есть и вне авраамической традиции по всей планете. Некие духи, заключающие сделки, из-за которых потом одни неприятности в итоге выходят.

Например, из легенд о Дикой охоте мы можем узнать про некого вольного стрелка. Изначально он заключал сделку как раз с королём Дикой охоты за то, что он будет всегда попадать в цель. Изначально из лука, потом уже на пули всё это перешло.

Соответственно, когда он умирает, он становится частью охоты в качестве егеря такого.

Или, например, во Вьетнаме была народная сказка про одного бездельника, который заключил сделку со злым духом. Обменялся с ним, вернее, взял у него взаймы работящие, сильные, неутомимые руки и ноги на три года.

И эти самые руки и ноги, работая в автоматическом режиме, позволили ему заработать большие деньги и в итоге стать царским большим губернатором. Но три года-то прошло, злой дух пришёл и сказал: «Хорошо, теперь ты мне отдавай, я твои руки и ноги забираю на три года».

План был первоначально такой, что эти три года он, уволившись со службы, где-нибудь там отлежится в богатом дворце за слугами. Но царь верно понял, что тут какая-то чертовщина, и велел его так чудо выгнать и всё конфисковать.

Соответственно, дурак оказался мало того, что калекой, так ещё и нищим бомжом при этом. Плохое сочетание, прямо скажем. И три года ползал, в буквальном смысле, на брюхе, питаясь подаянием каким-то и ведя очень жалкую жизнь.

Когда ему через три года злой дух возвращает руки и ноги и говорит: «А не хочешь ещё раз поменяться? Лет на десять, допустим», — тот в ужасе говорит: «Нет, не надо такого нам».

Здесь ещё ему повезло в том смысле, что злой дух, по крайней мере, чего обещал, то и сделал. Никто же не виноват, что его план разбогатеть и уйти в отставку не удался.

А вот вообще всякие дьяволы, демоны, к ним примыкающие, например джинны. Потому что, в общем-то, тот же самый семито-хамитский пантеон: джинн — это просто дух, какой-то порождённый либо стихиями, либо, например, кровью, пролитой при убийстве. Таким образом и ифриты рождаются.

И они тоже всякое любят заключать. У нас это всё под влиянием всяких адаптаций превратилось в то, что джинны — это существа, которые живут в лампах, которые надо потереть, и они исполняют желания.

На самом деле ничего подобного. В оригинальных легендах действительно джинны бывали заключены во всякие сосуды: кувшины, бутыли, что-нибудь такое. Необыкновенные, конечно, запечатанные.

И они действительно могли, если их выпустить, предложить исполнить одно или сколько-то там желаний. Но именно предложить. То есть речь не о том, что он в этой лампе живёт и всем, кто её потрёт, начинает исполнять желания, а о том, что его туда посадили, чтобы он сидел, а ты его выпустил, и он может тебе в благодарность действительно исполнить желание.

А может не исполнить, может тебя просто убить на месте сразу, и всё.

Без затей.

На его усмотрение.

То есть даже был смешной современный комический комикс в интернете. То, что, кстати, изначально называлось словом «комикс», то есть комическая серия картинок. Не длинная, не про Супермена, в смысле.

Где какой-то мужик лампу нашёл, выпустил джинна, а тот говорит: «Я исполню твои три желания». Он говорит: «Во-первых, я хочу больше желаний».

Тот говорит: «Подожди, дай-ка тебе объясню. Я не обязан исполнять твои желания. Я просто там был заключён, а теперь вот я вышел, и начинается эпоха моего господства и разрушения мира. А то, что у тебя желания какие-то, — это просто благодарность за услугу. Так что давай-ка ещё раз подумай».

Этот побледневший мужик такой: «А богатство?»

Говорит: «Вот, уже правильнее».

То есть ничего на самом деле они не обязаны. Более того, джинн теоретически, даже если вы ничего не делали, просто встретил вас, может что-то исполнить. А может убить вас на месте, что скорее всего. Просто потому, что они могущественные, а вы никакой власти над ними особо не имеете.

Именно поэтому я считаю, что сказка про Аладдина — это мистификация.

Но в «Тысяче и одной ночи» её нет, вопреки всем мифам.

Интересно.

Её там нет. Её какой-то французский исследователь якобы услышал от какого-то сирийца. Но из-за того, что там какие-то все вот эти мелкие фиговины, типа, например, того, что Аладдин внезапно живёт в Китае…

Чего это он?

Нет, то есть в Китае действительно можно без проблем найти не одного Аладдина, даже много. Особенно если в лагерях перевоспитания посмотреть.

В Синьцзян-Уйгурском автономном округе?

Да нет, на самом деле и в Синьцзян-Уйгурском округе их довольно много. Мусульман в целом много и за пределами Синьцзяна Уйгурского.

Например, вот когда разоряли японцы Нанкин, одной из первых жертв был один мусульманин, который открыл им дверь, и они его зверски убили. Проблема в том, что за пределами Синьцзяна Уйгурского они все именуются каким-нибудь китаизированным именем, часто с фамилией Ма.

Тот же самый Чжэн Хэ. Чжэн Хэ тоже вообще-то был из Средней Азии, а не китаец.

Правда, вскоре, я подозреваю, что и в Синьцзяне Уйгурском всех тоже приведут к единому знаменателю. Потому что нынешние власти решили, что пора заканчивать с разными вредоносными смутьянами и всех их там построить в колонну по трое.

Но факт в том, что когда-то и Аладдинов было до задницы. Но я считаю, что это всё как раз новодел, абсолютная мистификация. Не говоря уже о том, что мультик про Аладдина является экранизацией не столько сказки про Аладдина, сколько переделки художественного фильма «Багдадский вор» из середины XX века. Пересечений с ним гораздо больше, чем со сказкой про Аладдина.

Ладно, возвращаясь к всяким сделкам и желаниям. Из других примеров, известных в искусстве, можно вспомнить того же самого доктора Фауста, который всякие знания в магии хочет.

Или, допустим, можно вспомнить книжку Гауфа «Холодное сердце». Там в качестве местного демона-трикстера выступает Михель Великан, который предлагает всем желающим купить их сердце. И внушает им, что сердце всё равно — одни проблемы и волнения, стенокардия, опять же. А если его заменить на камень, то будет одна польза. Кроме того, он много денег даст.

Проблема тоже с этим камнем. Ты будешь с каменным сердцем в переносном смысле. И оказывается, что у Михеля в коллекции уже сердца всех: крёстных, родственников, судейских, всяких там чиновников. В общем, вы поняли. Коррумпированных всяких.

Или, например, у этого самого Стивенсона была книжка про бутылку. В бутылке сидит чёрт, и он исполняет желания хозяина. Правда, исполняет он их весьма прямолинейно. То есть может получиться в принципе то, что ты просил, но с непредвиденными последствиями.

Это классическая ловушка, когда желания исполняются либо с какими-нибудь неприятными последствиями. Допустим, ты хотел, чтобы тебе привалило богатство. Твои родители оба разбились на машине, и ты унаследовал их состояние. Вряд ли именно этого вы хотели.

Либо может вообще быть так, что вы совсем не обрадуетесь. Например, в одной из книжек Роберта Лоуренса Стайна девица пожелала стать лучшей баскетболисткой в школе. И стала.

Просто там никого у вас не осталось, да?

Нет, все остальные просто хворобой до полной немощи были сведены, и она стала действительно лучшей в школе. Все остальные желания тоже работали так.

Знаменитый рассказ Джейкобса «Обезьянья лапка», где сушёная обезьянья лапа, загибая пальцы, исполняет три желания. Она так исполняет, что не обрадуешься.

Лучше бы это не исполняло ничего.

Вроде того. Даже в «Симпсонах» это пародировалось. И стало всё исполнять не так, как надо. И Гомер такое последнее желание берёт: «Так, я хочу сэндвич с курицей. Только без всяких фокусов. Я не хочу сам превратиться в курицу».

Или, допустим, можно вспомнить в «Драконах и подземельях». Там есть, во-первых, и дьяволы совершенно конкретные, которые, исповедуя законопослушно злую моральность, любят заключать сделки. И они, в принципе, относительно честно их исполняют. Но только в обмен на что-то очень хорошее.

На душу, например.

Да. Это раз. Во-вторых, там есть так называемые яги. Они же карги. Это разновидность злобных фейри. Ну, как наша Баба-яга примерно, с виду.

В отличие от нашей Бабы-яги, у которой всё всегда по-честному и которая связана всякими законами гостеприимства, карги — абсолютно гнусные, бессовестные гниды, которых надо истреблять просто при первой встрече и не ведясь ни на какие заманухи.

Потому что все сделки с ними заключённые они трактуют не то что вкривь и вкось, а максимально разрушительным образом и даже не сказать, чтобы заморачиваются каким-то правдоподобием. Потому что because we can.

Например, вот кто играл в Baldur’s Gate 3 — мы всё с ребятами намыливаемся поиграть в мультиплеере как-нибудь. Там вот она такая есть, это самый злой и отвратительный персонаж во всей игре. И таких ужасных личностей в видеоиграх я даже не знаю, кто бы с ней мог сравниться.

Есть там такая тётушка Этель. Я, в принципе, сразу начал подозревать, кто она такая, потому что я там играл за барда. У меня глаз-алмаз, ухо острое. Я сразу понял, что это её пряничный домик с белоснежными овечками, на самом деле гнусная избушка со всякой дрянью.

Но факт в том, что важно не это, а то, что она там подозрительно заключала сделки, допустим, с молодой беременной вдовой на то, чтобы вернуть ей мужа в обмен на ребёнка, которого она обучит магии. Она собиралась этого ребёнка сожрать, и просто карги так размножаются. Они сжирают ребёнка, а потом от этого беременеют и рожают новую каргу.

Вот это замес.

А мужа она действительно планировала вернуть. В виде зомби, правда, но детали маловажные.

И там все остальные тоже такие. Типа того, что кто-то там хотел больше не видеть свою семью в бедности — глаза вырвало. В общем, вы поняли, это ужасные существа, которые всё трактуют чёрти как.

Правда, это хорошая тема для всяких анекдотов. Когда желаешь чего-нибудь хорошего, типа, допустим, желаешь стать Героем Советского Союза — это старый анекдот ещё, когда Советский Союз был, — и обнаруживаешь себя в окопе с гранатой, а на тебя танки немецкие.

Так вот, что-то там говорил: «Есть истина».

Ну да, есть. К Понтию Пилату он попал.

От него на выход известно куда.

И прочие такие же шуточки.

Есть, например, франшиза старых хорроров «Исполнитель желаний», где злой джинн так всё и исполняет, что лучше бы не исполнял. По-моему, они там исполняли какие-нибудь откровенно злодейские желания, а вот какие-нибудь добродетельные, наоборот, обращали чёрт-те во что.

Художественный фильм «Трасса 60» тоже стоит вспомнить, это отличный фильм. Там действует некий О. Ж. Грант, то есть One Wish Grant, имеется в виду. Он в оригинале с другими инициалами, у нас его в О. Ж., потому что одно желание.

Он не злой никакой, просто он обычно всякую банальщину удовлетворяет максимально простым для себя способом. Хотите умереть в один день? Прекрасно, взорвались в машине по дороге со свадьбы.

Или там был, например, какой-то, который любил пожрать, и ему было очень досадно, что съешь — и больше уже всё, места нет. Но вот он получил от него просто неутолимый голод и зарабатывает тем, что в этих придорожных кабаках бьётся об заклад, что сожрёт там 15 порций супервеликих бургеров каких-нибудь и так далее.

Или, как такую игру с тропом, можно вспомнить отечественного «Старика Хоттабыча». Старик Хоттабыч исполняет всё добросовестно и доброжелательно, просто он очень плохо ориентируется в реалиях Советского Союза XX века. И у него получается всё наперекосяк, в меру своих возможностей.

В лучшем случае у него получается слишком уж как-то вычурный пример. Типа того, что когда с едой на корабль погрузили всяких жареных баранов, голых рабов, рис, фрукты, винище. То есть это всё очень бросается в глаза, и все на него обращали внимание.

Из более сложных вариантов всяких непредсказуемых сделок в тех же «Драконах и подземельях» есть заклинание желания, редкое и труднодоступное. Его игрок может, если он может колдовать, загадать желание.

Тут зависит всё от мастера, но в целом есть консенсус такой, что есть список каких-то желаний, которые исполняются как надо, ограниченный. Есть список желаний, которые исполняются по мнению мастера.

Если он считает, что игрок слишком уж много захотел, типа того, чтобы миссия была выполнена и без них, то он может, например, сделать так, что миссия будет выполнена совершенно другими людьми. Они получают земли, золото, принцесс, жён, а их никто не знает, хотя они почти всю работу и сделали уже к тому времени.

А есть список желаний, которые точно делают не то, что надо. К ним, например, относится желание жить вечно. Оно сработает как превращение в вампира. Канон такой.

Класс.

А если пожелать стать личем, что будет? Станешь вампиром?

Вообще, по логике, ты просто помрёшь. Дело в том, что любой лич умирает в процессе ритуала вечной ночи, после чего через некоторое время восстаёт, если он всё правильно сделал. А тут ритуала-то не было, и восставать не из чего. И всё. Сам дурак.

Логично.

Объясняется тем, что про ритуал вечной ночи вообще-то мало кто знает. Потому что, как вы понимаете, в городской библиотеке книг по этой теме обычно не предлагается.

Возвращаясь к образу и интересным его трактовкам. Вот возьмём Толкина. У него там есть Мелькор, он же Моргот, и есть Саурон.

Мелькор — это такая вариация антигностического демиурга. То есть изначально он самый сильный из айнуров, то есть подбогов, созданных Всевышним Эру. И он позавидовал своему создателю и решил создать Арду.

Поскольку никто не закладывался на эту его затею, весь остальной план он из-за этого поломал. И из-за этого в мир попало зло и прочее нехорошее. Поэтому в Арде всё время тоже всё через одно место, приходится чертыхаясь всяким майарам ходить и стучать посохом в двери, все эти хноры и прочие комбинации плести на годы и десятилетия.

Потом ещё форм-фактор менять самой Арды.

И предполагается, что в итоге Арда безнадёжно испорчена по умолчанию. Поэтому она когда-то погибнет насовсем. И в этом смысл, например, того, что Эру даёт смертность людям, потому что они после смерти попадают к нему в рай.

А эльфы, которые бессмертные, соответственно, даже если умрут, то никуда не попадут и остаются каким-то присутствием в Арде.

Они в Чертоги Мандоса попадают. Не просто каким-то присутствием. То есть они, по сути, воскресают в Валиноре. У них такая загробная жизнь.

Валинору тоже кранты должны прийти в конечном итоге. Толкин в письмах отмечал, что, поскольку Эру объективно и безусловно благ, то он что-нибудь придумает и для них тоже, видимо, их тоже возьмёт. Но не сразу.

В этом же и прикол, думаю, заключается, что когда в конце Второй эпохи произошло изменение форм-фактора с плоской Арды к круглой и Валинор стал недоступен для плавания туда непосредственно на корабле, кроме как на эльфийском корабле, я так понимаю, что Валинор физически отделился от этой Арды и находится где-то там, что мы можем называть местным раем. Он находится вне пределов теперь Арды вообще, в принципе. Туда можно попасть только каким-то особым способом, на плавающей тарелке.

Да, и, видимо, на каком-то плавсредстве эльфийском. Хотя, с другой стороны, Гимли с Леголасом отправились, по-моему, на каком-то более простом плавсредстве.

Нет, их эти возили.

А, возили. У меня что-то был бзик, что они на какой-то байдарке поплыли. Ладно, это я, видимо, сам что-то додумал, не поняв.

Все, кто не эльфы, попали в Валинор исключительно на эльфийских кораблях.

Тогда ладно, тогда хорошо.

Саурон тоже интересный пример, потому что у него такой архетип искусителя, внедряющегося. То есть его бывало, что и побеждали. Там тот же Ар-Фаразон: он от пленника постепенно дошёл до советника и довёл Нуменор до чёрт-те чего своими советами.

Изначально я сидел на киче. Это был хитрый план. Пусть гордятся тем, что меня посадили в тюрьму. Рано или поздно догордятся.

Или, например, можно из «Древних свитков» кое-каких товарищей вспомнить. Там есть так называемые князья даэдра, которые представляют собой владельцев отдельных от Нирна планов, которые подчинены им и где всё устроено по их вкусу.

Часть из них считаются условно благими. Типа, например, той же Меридии, которая любит свет и не любит нежить. С ней истолковаться довольно легко, если вы не некромант и не вампир какой-нибудь.

Или, допустим, Азура, которая вообще может покарать так, что в седьмом поколении будут помнить, но в целом доброжелательна.

Но есть там и всякие разные. Прилично безобиден Сангвин, который часто изображается в виде, кстати, полуголого пузана весьма алкогольного вида, иногда с бараньими рогами. Но он вообще, как и любой князь даэдра, может какой угодно облик принимать.

Он любитель вовлекать во всякое пьянство, гулянство и хулиганство. Достаточно сказать, что в играх с ним обычно связанные квесты ввергают вас в какой-нибудь блудняк.

Например, в Oblivion нужно сходить на скучную чопорную вечеринку одной графини и прочитать там выданный свиток. Свиток снимает со всех одежду и переносит её куда-то там подальше. В общем, вечеринка немедленно станет гораздо веселее. Только главное — ноги унести в голом виде от преследующей толпы.

А в Skyrim можно повстречать в какой-нибудь таверне рандомного некоего волшебника по имени Сэм Гвин и выпить с ним по кружечке. А потом ещё по кружечке, ещё…

В общем, вы поняли. Очнётесь вы в итоге посреди разгромленного святилища Дибеллы с очень сердитой жрицей перед вами. Придётся всё там убирать.

Потом окажется, что вы туда припёрлись, дело было связано с какой-то украденной козой. На козу, в общем, дальше было приобретено золотое кольцо, чтобы жениться на своей суженой. Суженая оказывается каргой-хагравен, и придётся изрядно побегать.

В итоге этот самый Сангвин примет свой изначальный облик, рогатый, скажет, что да, давно мы так не куролесили.

Или, например, есть такой Клавикус Вайл, который очень любит заключать всякие сделки. Например, в Skyrim можно его святилище найти в пещере, где обретается небольшой клан вампиров.

Оказывается, они просили его избавить их от этого вампиризма. Ну вот он и избавил: пришёл Довакин и всех их убил.

Всё логично.

Главное, с ним не вступать ни в какие договорённости, и чем хорошим это не заканчивается.

Есть там и Хермеус Мора, хтонический, лавкрафтианский такой товарищ, который знает всё и про всех, очень любит манипулировать смертными и живёт в мире под названием Апокрифа.

Выглядит как большая и плохо устроенная библиотека, в которой есть книги про абсолютно всё, но там ничего невозможно найти. Потому что кто его знает, где в этих кучах нужная книга попадётся, а в ширину совершенно не то, что надо.

Он любит всех этих, особенно учёных, вовлекать в блудняк.

В «Вархаммере», что фэнтезийном, что сорокатысячном, губительные силы любят тоже всякое разное. То есть если к Кхорну под власть можно попасться невзатейливым способом, поддавшись гневу, кого-нибудь зарезав в праведном негодовании, то, например, Тзинч очень любит тех, кто ищет знаний, а ещё лучше — запретных знаний, и может им его даже даровать.

У Слаанеш, опять же, попроще: наслаждение, вечная молодость, красота, нарциссизм. Не случайно, например, в фэнтезятнике одним из поборников Слаанеш является Сигвальд Великолепный, который любит говорить словами на букву «с» целыми фразами и всех призывает посмотреть на то, какой он красивый. У него всякий зеркальный щит, чтобы любоваться.

И, конечно, Нургл, который тоже любит увлекать в сделки. Главным образом попадают страдающие всякими болезнями, боящиеся от них умереть. Дедушка Нургл сделает так, что вы не умрёте.

То есть болеть-то вы будете как и раньше, но вот умирать не будете. А будете вечно вот так вот гнить от этой заразы и весь покрытый гнойными червями с головы до задницы. Но это вас уже будет не сильно волновать на самом деле.

Всякие врачи, бьющиеся над какими-нибудь лекарствами, как правило, в ходе сделки с Нурглом превращаются скорее в проповедников биологической войны. Вообще не то, с чего изначально начиналось.

В серии игр про «Ведьмака» есть такая паршивая личность в дополнении к третьей части — Гюнтер О’Дим. Какой-то мужичонка, появляющийся вечно как из ниоткуда. Любит тоже всякие сделки заключать, а потом он выискивает должников.

Геральта тоже призывают с предыдущим заключившим сделку разобраться, который не хочет возвращать долг. Оказывается, что это личность Ольгерд фон Эверек, который хотел тоже быть непобедимым, а он действительно неубиваемый.

Проблема в том, что всё остальное в его жизни разрушилось. Его жена погибла, его жизнь ужасная, ничего доброго.

С Гюнтером О’Димом, правда, можно и нужно бороться всеми силами.

И, наконец, можно вспомнить ту же самую лавкрафтиану, в которой сделки любит подписывать Ньярлатхотеп. Ни в коем случае ничего с ним не подписывайте.

Без консультации с юристом.

Да вообще никак. Никогда нельзя ничего подписывать.

Например, в отличной видеоигре «Сны в Ведьмином доме» он там как раз пытается тебя заставить. Если такое случилось, надо отпираться всеми силами.

Или, например, там можно в какой-нибудь контакт войти с Отцом Дагоном и Матерью Гидрой и заключить сделку коллективную на целый город: что вы будете тесно сотрудничать с глубоководными, создавать гибридов, сами уходить под воду.

Протагонист рассказа про тень над Иннсмутом еле унёс ноги из этого Иннсмута, где все оказались немножко глубоководные.

В разговоре, да.

И думает, что всё хорошо. Но через некоторое время ему начинает видеться во снах его покойная бабушка, которая говорит, что вовсе не покойная. А тоже вообще-то заключила сделку, распространяющуюся, кстати, и на него. Поэтому она ждёт его под водой.

Так что ничего хорошего.

Кстати, вообще сделки, распространяющиеся на потомков, — это довольно распространённая вещь. В Arcanum, кто играл, там можно найти дневник Каракатура, который, будучи таким, знаете, типовым обидчивым мудаком, на всех обозлился и решил стать полудраконом.

Для чего он выяснил ритуал. Надо было убить дракона, добыть его кровь. Для того чтобы убить дракона, нужно было его, например, отравить. Но только очень сильным ядом.

Чтобы этот яд добыть, пришлось заключить сделку с местной гильдией убийц, обрекая свою родню в семи поколениях на муки и смерть. А чтобы яд не бросался в глаза, нужен был бык. А быка не хотел отдавать хромой фермер. Пришлось его убить.

В общем, вы поняли. Слово за слово, шутка за шутку — куча трупов.

И он тут в конце дневника вам жалуется, что противный Насреддин со своими эльфами окружил. Нечестно, их много, а я один.

Потрясающий мудила этот крокодил просто. Я с ним, когда его в конце встречал, разговаривать не хотел. Пусть он там пропадает. Ну и он нахер полный лурк.

Или, например, можно припомнить Pathfinder: Wrath of the Righteous. Если там играть определённым образом, помимо враждебных демонов в округе начнут ошиваться невраждебные дьяволы, которых будет представлять некий Мефистофель.

Домнин, давай в двух словах напомним, чем демоны от дьяволов отличаются и почему их стало двое.

В «Драконах и подземельях» и в Pathfinder разница такая: демоны — это хаотическое зло, и они в целом сильнее. Дьяволы — порядочное зло, с ними можно какой-то вести диалог, хотя вообще это не рекомендуется.

И, соответственно, они друг друга люто ненавидят. Дьяволы-то слабее, но они лучше организованы. Они ведут бесконечную войну между собой. В обоих сеттингах немножко разную, но в целом ведут.

И, короче говоря, в Wrath of the Righteous с поборниками упорядоченного зла придётся иметь дело. Потому что все они ненавидят демонов в том числе. И поэтому лучше уж такие союзники, чем никаких.

К ним относятся, например, рыцари Преисподней. Там к вам присоединится один такой карлик. Потрясающе на самом деле прописанный персонаж: хладнокровный, абсолютно, надо сказать, преданный делу и совершенно себя не щадящий. Никак: ни жизни, ни честного имени, ничего.

Он будет очень полезен, но, честно, его, конечно, жалко. Правда, он вряд ли поймёт, что такое жалко.

Так вот, можно в итоге самому даже стать дьяволом. Что интересно.

Ну а ты?

Да. Я не рекомендую. Я в итоге стал добрым драконом.

Так что вот такая вот петрушка выходит со всеми этими демонами и дьяволами. В разговоры не вступать, желания никаких не высказывать, пентаграммы не чертить, никого не призывать. Всё это плохо кончается.

Перехитрить дьявола — это, знаете…

А, чуть не забыл отличный пример. У нас отечественная видеоигра «Чёрная книга». Люто рекомендую всем, кто интересуется отечественным фольклором, особенно пермским.

Там играть надо за девушку из семидесятых годов XIX века в окрестностях Чердыни, по-моему. Я там был примерно, когда в Пермь ездил. Василису, которая решает стать ведьмой, вернее, поместной травознаткой.

Каковая судьба предполагает обретение действительно колдовского зрения и сил и учение у доброго дедушки. Соответственно, к этому всему прилагаются черти. Тебе передаст учитель свой пестерь. Это короб такой заплечный, по-пермски.

И в нём, собственно, три чёрта сидят как минимум. Потом прибавятся ещё новые, больше или меньше в зависимости от твоих действий.

Так вот, они будут на тебя вешать дебафы, если не посылать их делать гадости. Дебафы весьма серьёзные. Скажем так, если прокачивать навык чертознайства, то можно как минимум двоих отправить делать бессмысленные всякие дела, с одним дебафом просто смириться, не так страшно.

Факт в том, что любое злодейство, совершённое ими, будет прибавлять ещё счётчик грехов. А у тебя и самостоятельно есть возможность. К тебе будут периодически обращаться с такими злодейскими квестами. От этого лучше отпираться.

Способов снизить грехи в игре мало. Они, конечно, есть, но там в итоге, по-моему, баллов на двадцать где-то, вот в таком пределе, можно их снизить. А, например, одно из логических решений даст 50 очков грехов.

Это чтобы вы знали: я с самого начала решил действовать максимально безгрешно, насколько это можно. И не прогадал. Потому что финальный босс, когда ты снимаешь печати из книги постепенно, значит, Сатана обещает за это воскресить совершившего самоубийство возлюбленного Василисы.

Разумеется, отвечает, что ничего воскрешать не будет. Потому что почему бы и нет.

И с ним надо биться. Так вот, его характеристики умножаются на число грехов у тебя. То есть если у вас грехов 50, то он, так сказать, х50. То есть это будет неубиваемый босс.

Но я, к счастью, видимо, что-то предчувствовал. Поэтому Сатану запинал без проблем. Поэтому у меня получилась концовка хорошая.

В общем, поиграйте, вам понравится. Я уверяю, игра очень атмосферная, классная. И западные просто в ней рвут на себе волосы, потому что они не знают всяких мелких тонкостей, которые у нас есть.

Чёрт возьми.

Там подсказки даются, и там лора, кстати, очень много. Я имею в виду реального лора. То есть по реальным местным всяким обычаям и обрядам там целую книгу можно начитать.

Но для западных всё равно из-за культурного барьера это трудно понять. Они постоянно выпрашивают: «Да как? Как это может быть?» А для нас это ерунда всё.

То есть получается примерно как… Помните, я рассказывал, когда смотрел «Кунг-фу Панду»? Я с самого начала фильма понял, что заветный свиток, за который ведётся вся эта борьба, — он пустой. Просто потому, что по канонам чань-буддизма он и должен быть пустой.

А вот объяснить это тому, кто вообще не в теме, — примерно как объяснять, для чего, чтобы жениться на царевне-лягушке, нужно сломать иглу, которая в яйце, а яйцо в утке, а утка в зайце, а заяц в стеклянном гробу, гроб на дереве, а деревьев там тьма, и все в гробах.

То есть для Запада это вообще как бред какой-то шизофренический: какое яйцо, какая утка, какая лягушка, что это?

В общем, поиграйте, даже если вы не особо интересуетесь фольклором, узнаете много интересного.

И, пожалуй, на этой позитивной ноте будем заканчивать наш сатанинский выпуск.

Да, рутинно напоминаем, что международное движение сатанизма запрещено в Российской Федерации с июня или с июля прошлого года.

С июля, ты говорил.

Да, с июля прошлого года. Экстремисты, террористы, нехорошие люди. Не делайте так, как делают они.

Ну а мы действительно будем на сегодня закругляться.