Hobby Talks #552 - Камбоджа
В этом выпуске мы рассказываем о Камбодже - древних кхмерах и красных кхмерах, Чанла и Ангкор, богокоролях и ученых царицах, храмах и больницах, французском владычестве и непростой судьбе Нородома Сианука.
Транскрипт
Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.
Доброго времени суток, дорогие слушатели. В эфире 552-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие Домнин и Ауралиен.
Спасибо, Домнин. Итак, от тем французских и, в некотором роде, колониальных местами мы переходим к темам, некоторым образом связанным с французами. И колониальной империей.
И колониальной империей, да. Но в неожиданных для многих, я думаю, наших слушателей местах. О чем же мы, Домнин, поговорим сегодня?
Сегодня мы поговорим о такой стране, как Королевство Камбоджа. Королевство это интересное. То есть у них парламентская монархия, но при этом однопартийный режим, в котором все министерские посты, включая премьерские, наследуются от отца к сыну.
Ух ты, круто они придумали. Я смотрю, у них там демократия.
У них были причины к этому. Страна небольшая, народу в ней, как в Москве, 16 миллионов человек. По сравнению с соседями страна относительно бедная. То есть соседи, я имею в виду, такие как Вьетнам и Лаос, они заметно опережают. Экономически занимается в основном тем, что шьет. У них текстильная промышленность развита. Это очень популярное место работы. Все хотят там работать, потому что там есть МРОТ. В стране вообще нет, а в текстильной промышленности есть.
Классно.
Чтобы туда заманивать народ. Рис выращивают и являются довольно заметным его экспортером.
То-то Пол Пот бы порадовался.
Рыбу ловят, туристов тоже привечают, азартные игры для туристов легализовали. Для своих не легализовали, но все все равно играют.
Понятно.
Да. Но народ живет в стране, зовется кхмеры. Их там абсолютное большинство, 97%, даже 98, наверное. Раньше было больше всяких тьямов, вьетов, лао, всяких таких, но некоторые события в 70-х годах прошлого века привели к тому, что кхмеров стало преобладающее число.
Камбоджа находится на полуострове Индокитай. Это очень меткое название для полуострова, потому что действительно он находится на полпути между Индией и Китаем. И за счет того, что у него там по центру, с севера на юг, проходит горный хребет, он делит территорию на китайскую сферу и на индийскую, условно. Условно, потому что там взаимопроникновений очень много было.
Вот, например, до относительно недавних времен вьетнамский язык считался языком сино-тибетской группы. Но потом оказалось, что это просто его сильно китаизировало в процессе нахождения в орбите северного соседа. А так-то по происхождению он также, как и кхмерский, является австроазиатским языком.
То есть он не имеет отношения к китайскому непосредственно?
В Лаосе, Вьетнаме и Камбодже. Так вот, изначально в Камбодже, вернее, в, так сказать, прото-камбоджийских государствах, местный кхмерский язык был языком простого народа. А все серьезные люди разговаривали на каком языке?
На китайском, наверное, разговаривали.
На санскрите.
А, на санскрите.
Да. Камбоджа была скорее в индийской сфере. Ее даже относят к внешней Индии, так называемой.
Это, в принципе, логично. Потому что от Китая-то там, скорее всего, высокие холмы и всякие леса, джунгли непроходимые.
Да, ограждают. А Индия — вот она, рядом.
Да, логично.
И считается, что в I веке нашей эры было создано первое государство на территории Камбоджи, которое именуется по-всякому. Тут надо вам сказать, что у нас не так уж много твердых свидетельств о том, что происходило на территории Камбоджи до позднего Средневековья. Мы вынуждены опираться на свидетельства всяких китайских, вьетнамских дипломатов, путешественников, на легенды всякие, которые в том или ином переводном виде отражают что-то там, что было, на отдельные памятники культуры в виде храмов с барельефами и даже надписями.
Почему я говорю «храмов»? Потому что, кроме храмов, в Камбодже никаких памятников архитектуры, к сожалению, с древних времен не осталось. Знаешь почему?
Разрушили, наверное, какие-нибудь завоеватели.
Даже если бы не было завоевателей, все, кроме храмов, строили из глины и дерева.
А, понятно.
А храмы каменные, поэтому то, что не развалилось, не столько из-за завоевателей, сколько из-за того, что там леса такие, с лианами. Они прямо душат камень и разрушают его. То есть капитальных построек не скажешь, чтобы и осталось, кроме храмов.
Да, да.
Тем ценнее, собственно, эти храмы. Известно это государство первого тысячелетия нашей эры под названием, например, китайским — Фунань. Но тогда оно так не называлось. А вообще это, судя по всему, попытка передать слово «Банам», которое сейчас пишется как «Пном». Пном — это просто гора. Вот столица Камбоджи Пномпень — гора Пень.
Гора какой-то Пень, да. И легенда, что там какая-то Пень жила, тетя.
Понятно. У нас в Советском Союзе, знаешь, какая была шутка? Что столицу Камбоджи назвали в честь Константина Устиновича Черненко, только немножко перепутали. У них город Пномпень, а Константин Устинович — Пеньпном.
Смешно.
Да, очень смешно. Ну и юмористы.
Да. И из китайских источников мы можем почерпнуть легенду о том, что первый король Фунани был неким Каундиньей, брахманом из Индии. Он имел видение, что его божественный покровитель вручил ему волшебный лук и приказал сесть на торговый корабль. Наутро, отправившись в храм, Каундинья у подножия священного дерева нашел лук. Тогда он вышел в море на корабле, которому его дух-покровитель велел пристать у Фунани.
Королева страны Люе, ее властительница, хотела захватить корабль, однако стрела, выпущенная Каундиньей из волшебного лука, пронзила королевский корабль насквозь. Испугавшись, Люе подчинилась, и Каундинья взял ее в жены. Так как он был недоволен тем, что она нагая, то он сложил кусок ткани и заставил жену просунуть голову сквозь отверстие в ткани.
Это действительно была такая легенда в разных переложениях. В индийских источниках, вернее, санскритоязычных, действительно упоминается брахман Каундинья, который с неким священным оружием высадился там, где Камбоджа, метнул там копье, пустил стрелу, что-то в таком духе, и куда там попал снаряд, построил свою столицу и женился на дочери царя змей.
И вышла за него замуж.
И тогда ее тесть, царь змей, выпил воду, которая покрывала большинство страны, и поэтому там стала Кампуджа. Короче, мифологическая история.
Да. Судя по всему, это отражает то, что действительно индийские путешественники, купцы, брахманы и прочие приезжали на эти территории, заселенные протокхмерами, где сначала все ходили голые, они под индийским влиянием начали цивилизоваться, перенимать санскрит, вообще всякие достижения индийской мысли.
Соответственно, это не только Камбоджа. Например, мы, помните, вам рассказывали «Рамаяну» индийскую? У тайцев есть свое переложение этой «Рамаяны» с тем отличием, что там злого Равану не убивают, в конце пощадят.
Тайцы добрее, чем индийцы.
Да. И таким образом в регион стали проникать всевозможные индийские идеи, достижения культуры. Путешественники пишут, что имеются города, обнесенные стенами, внутри них дворцы и жилые дома. Жители некрасивые, с черной кожей, вьющимися волосами, они ходят голыми и босыми. Характер они простого, они отличаются хитростью. Один год сеют, а три последующие года снимают урожай. Это имеется в виду подсечно-огневое земледелие. Когда они один год расчищают площадку, выжигают ее, а потом три года снимают богатый урожай, пока зола не истощится.
Имеются в виду джунгли, я так понимаю?
Да, разумеется. Там ничего другого нет. Налоги платят золотом, серебром, жемчугом, благовонными смолами. У них есть книги, хранилища, письменные документы и другие вещи. В качестве товаров у них идут золото, серебро, изделия из шелка. Мужчины из знатных семей носят саронг из парчи. В бедных семьях прикрываются куском холста. Выделывают перстни и браслеты из золота. Срубают деревья для строительства жилищ. Король живет в дворце с многоярусной крышей. Стены его — чистокол из дерева. На берегу моря растет высокий бамбук. Этими листьями кроют крыши домов.
То есть о чем я говорил. Почему ничего не сохранилось? Потому что все живут…
Из дерьма и палок построено.
Население живет в постройках, приподнятых над землей. Это потому, что в регионе распространены разливы рек, Меконгов всяких и прочего.
Так и в Южном Вьетнаме тоже многие жили на сваях.
Здесь строят суда длиной 80–90 и шириной 6–7 футов. Для развлечений устраивают петушиные и кабаньи бои. Король и его жены ездят верхом на слонах.
Да. В общем, такой типичный индокитайский быт.
Король выезжает всегда на слоне, а также поступают его наложницы и придворные. Во время траура полагается брить бороду и волосы. Погребение четырех видов: в воде, в огне, в земле, с помощью птиц, когда трупы стоят открыты в поле. Кстати, кладбищ на территории Камбоджи нет. Сейчас, может, какие-то есть, но раньше не было.
Это плохо для археологии-то.
То есть гробницы для царей есть, но так они не заморачивались. Сжигали, в воду кидали или просто птицам оставляли.
Соответственно, вместе с индуизмом зашел также и буддизм. Причем поначалу, в версии, по-видимому, Махаяны. Только в Средние века она была сменена Тхеравадой ввиду того, что страна просто обеднела и перестала тянуть Махаяну.
Да.
Соответственно, уже тогда, с первой половины тысячелетия, находятся всякие буддийские руины, изображения Будды и прочее такое. Значит, где-то в начале второй половины первого тысячелетия нашей эры Фунань, сильно ослабев, попадает во все большую зависимость от своего же бывшего вассала, так называемого государства Ченла. Вьетнамцы его называют Тянлап. Тоже кхмерское по своей сути государство. Занимало территорию Южного Вьетнама, Камбоджи и части Восточного Таиланда.
До сих пор ведутся споры о том, была эта Ченла единым государством или представляла собой какую-то конфедерацию из княжеств, царств и тому подобного. Это также подкрепляется тем, что позднее появляются упоминания о том, что было две Ченлы: Ченла земли, которая в глубине полуострова, и Ченла воды, которая на юге, у моря.
Короче говоря, опять же, из всяких легенд говорится, что Ченла во главе с такими-то легендарными правителями завоевала ослабевшую Фунань, слэш Пном, и, абсорбировав их, создала такое очередное протокхмерское государство.
Нам остались от них разные руины. Например, знаменитая статуя Харихары. Харихара — это такое синкретическое божество родом из Индии, которое представляет собой какую-то смесь Вишну с Шивой.
Да, Вишну с Шивой. У него атрибутика гибридная между ними.
Смешалась в местных мозгах у них.
Культ был распространен достаточно широко. Например, когда я читал свои любимые «Сказки народов Вьетнама», в сказках тьямов, это население, которое жило в Южном, и сейчас живет в Южном Вьетнаме, и кто-то, кого не убили при Пол Поте, еще остался в Камбодже, у них там упоминается в сказке про царевича-здоровяка, что у него было два подельника. Одного звали Таса или Таша, а другого Хавихава. Так вот, Хавихава — он явно и Харихара. Просто в народном сознании превратившийся из аватара бога в просто такого эпического богатыря. Таша, Таса тоже какого-то такого происхождения, сейчас я уже не помню про него. Но вот Харихара — это как раз в мифах тьямов такой как бы богатырь эпический.
Что нам пишут наши китайские товарищи про Ченлу? Резиденция короля находится в городе Ишона, в котором живет более 20 тысяч семей.
Это много.
В центре города находится большая зала, где король дает аудиенции, где находится его двор. В королевстве имеется, кроме того, еще 30 городов, каждый из которых населен многими тысячами семей и подчиняется своему правителю. Собственно, на это упирают сторонники идеи того, что Ченла никогда не была единым государством. Она была довольно рыхлой конфедерацией, где гегемонию забирал на себя то один, то другой правитель, а иногда и никто. Все были более-менее равны.
Сами с усами.
Да. Каждые три дня король торжественно появляется в зале приемов и садится на трон, изготовленный из пяти сортов благовонного дерева и украшенный семью драгоценными предметами. Это все индийского происхождения тема, потому что у богоподобного царя, по индийским понятиям, должно быть семь драгоценных предметов, типа там слон или конь, жена-красавица и так далее. Потом, если останется возможность, упомянем.
Над троном был балдахин из великолепных тканей. Стенки трона сделаны из слоновой кости, украшены золотыми цветами. Перед троном в золотой курильнице курятся благовония. Король носит пояс из хлопчатобумажной материи цвета алой утренней зари, который ниспадает до ног. На голове у него головной убор с украшениями из золота и драгоценных камней, с подвесками из жемчуга. На ногах сандалии из кожи, иногда из слоновой кости.
Богато.
В ушах короля золотые серьги. Когда король обнажает голову, в волосах его видны драгоценные камни. Те, кто предстает перед королем, трижды касается лбом земли. Жители ходят одетыми в панцири и вооруженными, так что любая ссора приводит к кровавым стычкам. Только сыновья королевы, законной жены короля, могут наследовать трон. В день, когда провозглашается новый король, все его братья подвергаются уродующим операциям. Одному отрубают палец, другому нос и так далее. Затем их рассылают порознь в отдаленные места страны.
Класс.
Да. Каждое утро совершают омовение, чистят зубы маленькими палочками. В пищу употребляют много масла, кислого молока, сахарной пудры, риса и проса, из которого делают нечто вроде пирожков. Тот, кто хочет жениться, сначала посылает подарки девушке, которой он добивается. Потом семья девушки выбирает счастливый день, чтобы под охраной последней проводить девушку в дом жениха. Семьи мужа и жены проводят вместе восемь дней, не выходя из дома. День и ночь в доме горит свет. Когда заканчивается церемония свадьбы, жених, получая часть имущества своих родителей, поселяется в собственном доме. Ну и так далее.
Так вот, опять же, судя по китайским источникам, в начале VIII века, если так прикидывать, то это 706 год получается, Ченла разваливается. Как раз на эти самые две половины: которая земляная и которая морская.
Водяная, да.
Да. Считается, что Ченла, которая в глубине, она относительно долго пребывала в том же самом состоянии до X века, пока империя Ангкор, то есть первое камбоджийское царство, ее не поглотила. А вот Ченла водяная, наоборот, продолжала дробиться еще и дальше. Соответственно, там, так сказать, по легенде, изродилась будущая государственность правящей династии Ангкора.
На разваливающуюся эту самую водную Ченлу обратило свое внимание на тот момент переживавшее расцвет держава Шайлендра с Явы, которые начали навязывать им свой сюзеренитет. И про это тоже есть куча легенд о том, что якобы кхмерский царь на этой самой южной Ченле как-то раз сказал, что желал бы отрубить голову правителю Явы. До того это дошло: он отправился в поход, отрубил ему самому голову, чтобы не трындел тут всякое, и уехал обратно, сказав, что больше мне ничего не надо, я просто хотел отомстить за такие обиды.
Это, понятно, сами яванцы насочиняли про себя. Какие они крутые.
Да. И что они вовсе-то не навязывали свою гегемонию, а просто им там нахамили, вот они слегка укоротили на башку.
Да, грубиянов.
Это просто легендарное отражение того, что юг Камбоджи, вообще Индокитая, находился в сфере влияния яванской державы. На тот момент индуистской тоже, под индийским влиянием.
На вторую половину первого тысячелетия нашей эры приходится возвышение буддизма на территории Камбоджи в виде Махаяны, большой колесницы. Так вот, кстати, несмотря на все это индуистское и буддийское влияние, в смысле всяких народных праздников и обычаев, кхмеры сохраняют свои еще автохтонные всякие обычаи и традиции. То есть если мы посмотрим на все эти их праздники, до сих пор сохранившийся Новый год, праздник лодок, праздник урожая, — это видно, что это все какое-то автохтонное, не имеющее отношения ни к буддизму, ни к индуизму. Несмотря на то, что в стране, отмечают путешественники, жило множество монахов, брахманов и аскетов индуистского и буддийского толка.
Так что да, такой вот получился интересный синкретизм. В конце первого тысячелетия, к IX веку, появляется знаменитый король Джаяварман II, который объединяет остатки Ченлы и, по сути, является основателем кхмерской империи Ангкор. Про него не так уж много четкой информации есть, очень много всяких легенд о том, что он родился из цветка лотоса, но это все понятно — это попытки ему таким образом придать некое божественное происхождение.
Кстати, не случайно в кхмерской империи монарх считался как бы королем-богом. И вплоть до поздней империи на изображениях видно, что это не портрет как таковой, а скорее просто стилизованное изображение бога, который король.
Бог-император.
Типа да. Бог-император, чакравартин. Это буквально и есть бог-император. Ему помогал некий брахман Шивакайвалья. Возможно, это какое-то отражение мифа Чандрагупты и его брахмана-наставника Чанакьи, а может, и нет, не знаю. В конце концов, советники-брахманы — это довольно распространенное явление. И потомки этого самого брахмана потом были чем-то вроде потомственных визирей у правителей Ангкора.
Да. В этом новом государстве, как я уже сказал, монарх считался отражением бога, его называли санскритским термином «девараджа», это буквально «бог-король» и есть.
Де Фраджа, да?
И таким образом предполагалось, что роль короля еще и священная. Он еще является как бы отражением божественного порядка, и когда он умирает, он как бы просто возвращается в свою, так сказать, изначальную ипостась, послужив народу.
Что про быт и нравы империи Ангкор времен, так сказать, наивысшего подъема, пишут китайские путешественники? Кровли частных домов кроют свинцом, других сооружений — желтым гонтом. Жилища принцев и высших военачальников имеют иную планировку и размеры. Жилища простолюдинов и сельских жителей кроют соломой. Простое население не смеет пользоваться черепицей и применяет солому.
Отмечается также строительство храмов, от которых нам много чего осталось сейчас. Причем храмы для кхмеров были чем-то особенным. То есть понятно, что у всех храмы, в Индии тоже храмов полно. Но храмы в Камбодже, я имею в виду в первой Камбодже, империи Ангкор, не были местом, где проводится богослужение. Это были такие, скорее, дома божьи в прямом смысле. И, соответственно, в центре там статуя этого бога, он там типа живет.
Причем сами храмы своей архитектурой отражают космологию местную, как устроен мир, в центре которого бог. Там четыре входа в храм — это четыре стороны света, вот это и так далее. С точки зрения древних кхмеров, строительство подобных храмов было само по себе богослужением. Они это так воспринимали, судя по всему. И, собственно, на этом в итоге Ангкор и надорвался, на чрезмерном строительстве дорогостоящих храмов. Это в итоге и привело к тому, что буддизм Махаяны, который тоже не прочь от храмов, был сменен буддизмом Тхеравады, который как раз нищенствующий и гораздо более дешевый.
То есть это вот примерно как протестантизм на севере Европы, более дешевый, сменил католицизм.
Да. Нам, говорят, это все не по карману, сказали протестанты.
Да, видимо, как-то так. Помимо основания культа королей, Джаяварман II освободил страну от владычества яванцев. Впрочем, есть версия, что владычество на тот момент уже было чисто номинальным, и то, что его наконец официально отменили, никто и не оспаривал.
Также он ставил задачу объединить бывшую Ченлу вокруг своей особы, но он не успел. Этим занимались его потомки и наследники. Почему я говорю «потомки и наследники»? Потому что там не очень понятно, кто чей сын, кто чей брат, кто чей сват, кто какой племянник. К сожалению, нам не так много известно о многих королях из этой династии.
Но, например, про короля Индравармана пишут, что его правление было подобно венку из жасмина на головах гордых правителей Китая, Тьямпы и Явы. Считается, что при нем жили богато и относительно спокойно. Упоминание сопредельных стран означает, что при Индравармане были налажены дипломатические отношения с могущественными соседями, и тем самым они признали его право на существование.
Истинным основателем империи Ангкор считается Яшоварман I, сын Индравармана, который, по легенде, происходил от какой-то царевны Индрадеви, которая якобы чуть ли не от самой первой Фунани вела свой род. Вероятно, это уже позднейшие приписки, чтобы добавить легитимности. В любом случае, Яшоварман считается одним из величайших правителей. Его правление началось в 889 году. И он построил огромное количество всего. И храмов, и ашрамов, которые были убежищами для паломников, типа гостиниц, в таком духе.
Тоже каменные?
Да. Кое-какие даже сохранились. Мы можем, собственно, по ним понять, как вообще было устроено государство, где проходили всякие пути. Был построен также храм Лолей, до сих пор существующий. Я попробовал поискать, как он выглядит, в гугле, но мне тут же в запросе «храм Лолей» стали показывать совсем других лолей.
Других лолей, да. Я так и хотел сказать, что, наверное, это трудно найти.
В этом храме этих лолей не держали, не ищите.
И он же построил, собственно, столицу Ангкор. Не то что построил — я хотел сказать, что он построил свою столицу по образцу, которым потом был в том числе построен Ангкор-Тхом, при котором Ангкор-Ват, знаменитый храм, один из крупнейших. Считается, что первым основателем был именно Яшоварман I в начале X века.
Кроме строительства храмов, он также здорово раздвинул границы. Причем в основном мирными способами. И якобы бился на море с каких-то тысячей лодок под белыми парусами. Вероятно, это столкновение с яванцами, которые попытались вернуть свое господствующее положение.
Его потомки были достаточно бесцветными. Их попер с престола Джаяварман IV, дядюшка какой-то был, который, судя по всему, пытался построить свою отдельную столицу, которая до сих пор точно не установлена, где она была. Ее очень быстро бросили после его смерти и стали продолжать использовать Ангкор-Тхом, надстраивать его, расширять и вообще улучшать.
В начале второго тысячелетия, когда умер царь Джаяварман V, мы вынуждены констатировать, что опять начинается такое темное пятно из-за того, что про монархов той поры мы знаем в основном их имена, и то не все. А вот что там, собственно, было, воевали они с кем или не воевали, строили что-то или не строили — непонятно.
Есть версия о том, что на тот момент цари Ангкора стали предаваться разному образу жизни и всяким развлечениям, заставляя править за себя советников из числа брахманов, знатных всяких своих родственников и так далее. Это, в общем-то, только предположение, мы его за неимением лучшего озвучиваем.
Во втором тысячелетии империя Ангкор начала расширяться дальше на запад. И начала занимать в том числе территории, которые сейчас являются тайскими. С Таиландом у Камбоджи очень сложные отношения до сих пор. Они много воевали в Средние века и в Новое время были зависимы от сиамцев. И даже сейчас у них, по-моему, нет дипломатических отношений на уровне послов. Они недавно опять поссорились.
Как они друг друга недолюбливают.
Потому что какая-то газета напечатала какой-то фейк про то, что какая-то тайка сказала, из актрис там каких-то или тому подобного, что типа Ангкор-Ват тайский. Тут же начался бугурт, сожгли посольство Таиланда в Пномпене. В общем, вы поняли.
Да, я смотрю, там горячие ребята живут.
Народ там, да. Делать там развлечений мало, вот они, собственно…
Жгут посольства.
Другим противником для империи Ангкор на северо-востоке стала Тьямпа. Она же Тямпа, она же Чампа. Родственная тоже кхмерам народность тьямы, которые занимали весь Южный Вьетнам и, собственно, до сих пор их там много живет. Вот эта вот сказка, которую я цитировал, как раз вьетнамцы записали со слов своих тьямских товарищей.
Так вот, считается, что при царе Сурьявармане I владения Камбоджи расходились на весь бассейн Меконга, доходили до современной столицы Лаоса. Это все подтверждается археологическими данными. В стране было, правда, неспокойно. Там периодически восставали всякие завоеванные и покоренные, поэтому с ними приходилось бороться.
Сурьяварман был интересен также тем, что он был, наверное, первым из серьезных царей, кто был не индуист, а буддист.
Да, но при этом он был весьма терпимым и строил не только буддийские, но и индуистские храмы. Видимо, тогда считалось, что это все разные версии одного и того же. Интересно, что в Камбодже не имела абсолютно никакого успеха проповедь христианства. Там почти все поголовно кто есть — это буддисты-тхеравады, есть там какой-то 1% мусульман, в основном среди тех же тьямов, а также некоторых других народов. Потому что для них это было частью их идентичности. Они считали, что переходить в другую веру абсолютно бесполезно, потому что все веры, в принципе, про одно и то же, только шило на мыло менять. У них такой подход.
Так вот, войны с Тьямпой стали интенсифицироваться к XI–XII векам. Потому что, несмотря на отсутствие особых национальных разногласий между двумя народами, в Тьямпе тогда сменяли друг друга амбициозные династии, которые сами хотели добиться гегемонии на полуострове.
При Сурьявармане II был построен, собственно, Ангкор-Ват, то есть вот этот храмовый комплекс замечательный. Сурьяварман был царь, судя по описаниям, очень честолюбивый и вообще довольно ершистый. Но про него пишут, что он был хотя и воинственный, и гордый, но зато щедрый, любил всех одарять, все раздаривать, всякие богатства и добычу, и строить. Вот, собственно, Ангкор-Ват при нем и построили. Его помнят в том числе из-за этого.
Про Ангкор-Ват у кхмеров есть тоже всякие легенды о том, что он был на самом деле не построен царем, а он был построен богами. Потому что, мол, давным-давно жил-был царевич, которого звали Кетмеаля, и его Индра пригласил к ним в свой небесный дворец жить. Но другие боги сказали: чую, кхмерским духом пахнет. И вынудили Индру выгнать вон этого царевича Кетмеаля. Царевич стенал и просил взять его обратно, потому что ему очень понравился дворец Индры, но тот сказал, что вот этого нельзя, но мы тебя попробуем устроить на земле не хуже. И он спустился с другими богами, силами священного быка Нандина выбрали самое лучшее место и построили Ангкор-Ват как дворец.
Вот настолько впечатлило соплеменников творение царя Сурьявармана II. Там до сих пор есть на что посмотреть. Его же расчистили от зарослей, которыми он покрылся потом, в упадок государства. Там чего только нет. Например, на сотни метров всякие проходы и колоннады, террасы с барельефами, которые изображают сцены, например, из индийской мифологии, вроде пахтания молочного океана. Когда они сбивали молочный океан и таким образом сушу сотворили. Изображены все боги, например, Брахма верхом на священном гусе.
Класс.
Да, едет Варуна, водный бог сидит на многоглавой змее, там чего только не изображено. Сцены из «Махабхараты», из «Рамаяны», в общем, замечательное место. И качество работы тоже прям замечательное.
Лучшие люди старались для руководства.
Да, да. Однако при потомках Сурьявармана II продолжались конфликты с соседями, потому что в Тьямпе в конце XII века на троне сидел Джая Индраварман IV, который вообще-то был узурпатор. Но он был хитрый политик, человек честолюбивый, и попытался атаковать Ангкор сперва по суше, но потерпел поражение. А потом по морю, для чего он привлек китайского лоцмана, чтобы пройти вдоль берегов и, поднявшись по Меконгу, атаковать кхмеров, которые были этим застигнуты врасплох.
Кхмерский король пал, собственно, Ангкор, столица разграблена, полный разгром. Многие считали, что государство кхмеров умирает. А тут, на счастье, появился новый великий правитель — Джаяварман VII. Буддист. Человек очень энергичный, патриотичный, терпеливый при этом. Про него говорили, что он вытащил страну из пучины несчастья.
Сначала он навел порядок в стране относительно после того погрома, который учинили тьямы. Подавлял мятежи, в чем Джаяварману VII помогал один тьямский беглый царевич. Убежал от узурпатора и скрылся как раз у кхмеров. И звали его Видьянандана. Молодой король подружился с этим принцем Видьянанданой, поскольку, как записано на какой-то каменной стеле, принц имел все 33 совершенства. Это такая идиома, означающая, что он был почти как Будда. И, значит, он сделал его своим наперсником. И, зная, что принц ловок в обращении с любым оружием, поручил ему повести камбоджийские войска на мятежников. И его за успешное подавление мятежа король Джаяварман VII наградил, назначил его фактически своим заместителем и решил задействовать его в борьбе с, собственно, Тьямпой, тем более что он по национальности тьям, и царевич, соответственно, имел права на престол.
Замирившись с вьетнамцами, которые жили на севере современного Вьетнама, а не на всей территории, Джаяварман VII пошел на Тьямпу, разбил их войско, дошел до тьямской столицы, изловил царя-узурпатора и увез с собой, страну попилил на две части. На севере посадили одного из свойственников царя Джаявармана VII, кхмерского, а на юге — вот этого самого принца, его друга Видьянандану.
Пригодился.
Да, но Видьянандана оказался неблагодарным.
Да, оказался неблагодарным предателем. Значит, сначала он захватил бывшую северную Тьямпу, где правил свойственник его другу и благодетеля, и убедил, что он теперь новый король Тьямпы Сурьявармадева. Таким образом, как бы поставил себя против своего бывшего друга. Джаяварман VII писал ему письма и, так сказать, просил: одумайся, брат. Но ничего не помогло.
В 1200–1300 году разгорелась новая война. Неблагодарного Видьянандану выгнали. Он бежал куда-то во Вьетнам, и больше его никто не видал.
Вот что бывает с неблагодарными.
Да. На трон Тьямпы посадили тоже одного из местных династов, на этот раз более благонадежного, воспитанного при кхмерском дворе.
Проверенного человека.
Да. Соответственно, Джаяварман VII жил-поживал. Он был женат на прекрасной царевне, которая, когда умерла, он очень страдал, и поэтому за него замуж пошла сестра жены, свояченица, стало быть. Ради этого она же бросила свою работу. Знаешь, кем она работала?
Кем она работала?
Профессором в университете.
Не может быть. У них были университеты?
Были. Буддийские университеты. Как в Европе католические.
Круто.
И про нее пишут, что она была исключительно мудра, и она поддерживала образование и науку женщин. Так написано, опять же, на памятнике: женщины избрали своим наслаждением науку. Она раздавала королевские милости, как чудесный нектар в виде познаний. Такая, видите, была серьезная дама.
Короче говоря, Джаяварман VII в преклонном возрасте помер. Есть легенда о том, что он якобы был болен проказой, но на самом деле это все основано на каких-то барельефах, на которых непонятно, что изображено.
Да, какое-то жуткое чучело, совершенно неизвестно. Непонятно, с чего взяли, что это именно Джаяварман VII или вообще царь. Есть версия, что это просто такой дьявол местный.
Да, из ада, который должен мучить и терроризировать грешников. Это не так важно. Факт в том, что помимо своих военных, дипломатических и научных, благодаря супруге, дел, он также понастроил целую сеть дорог. На них он устраивал ашрамы, в которых люди могли передохнуть, типа постоялых дворов. И, страшно сказать, больницы. 102 больницы понастроил во всей стране.
И, судя по записям, в этих больницах были чуть ли не современные порядки. На каждого врача — по два помощника, мужчина и две женщины. Еще два человека, которые занимались лекарствами. Два повара, которые одновременно еще и уборщики. Два служителя, ведущие подготовку подношений Будде. 14 фельдшеров и 6 женщин, в обязанности которых входило кипячение воды и растирание медикаментов. Обратите внимание, кипячение воды. Вот до чего дошли.
Я смотрю, у них там полный порядок был с научными знаниями: университет, больницы, кипячение воды.
Да, да. Считается, что все это Джаяварман VII делал, чтобы компенсировать свой грех войны. Пусть и справедливый с его точки зрения, но все равно не очень приставший для буддиста.
Короче, великий был король, и про него всяких легенд и сказаний в Камбодже до сих пор много сохранилось. Ангкор-Тхом был на пике своего великолепия, был густо населенный, со всех сторон обложен всякими сельскохозяйственными угодьями и землями. Таким образом, империя Ангкор пребывала на своем высшем пике развития.
Что, опять же, пишут китайцы об этом? Только один король может носить платье из тканей со сплошным узором. Он носит золотую диадему, напоминающую те, что находятся на главе ваджрадхаров. Когда он без диадемы, он переплетает свои волосы душистыми цветами, похожими на жасмин. На шее у него около трех фунтов крупных жемчужин. На пальцах он носит браслеты и золотые кольца с камнем «кошачий глаз». Когда он выходит, он держит в руке золотой меч. Этот золотой меч не просто так, это регалия, которая потом еще всплывет.
В личных покоях его охраняют амазонки, которые пропускают только женщин, принадлежащих к королевскому дому.
Класс.
Тысяча младых принцесс и так далее, и тому подобное. И даже упомянута легенда о том, что в одной из башен, так называемой Золотой башне, живет душа девятиглавой змеи. Каждую ночь она принимает образ женщины. Сначала правитель делит с ней ложе, затем покидает башню и может идти спать к своим женам и наложницам. Если в одну из ночей душа змеи не появится, значит, королю пришло время умереть. А если король хотя бы одну ночь не поднимется в башню, случится несчастье.
Судя по всему, это отражение какого-то древнего культа богини-змеи, видимо, автохтонного, который в глазах населения был завязан на образ царя Ангкора как царя-бога.
Как жили простые люди? Дома на сваях, куда поднимаются по деревянной лестнице, простым ступенькам или по стволу дерева, с сделанными на нем зарубками. Живописные строения со стенами и потолком из сплетенного бамбука, с крышей из соломы. Под домом тележки, ткацкий станок, гончарный круг или же собаки, свиньи и скот. Каналы пересекают город и соединяют построенные королями резервуары.
Кстати, строительство всяких бассейнов и храмов посреди бассейнов — это тоже отличительная черта империи Ангкора и вообще Камбоджи. Но по понятным причинам, потому что рисоводство требует много воды.
Да. И, кроме того, чтобы отводить лишнюю воду во время паводков.
Да. Но все хорошее когда-нибудь кончается. Считается, что где-то в районе 1217 года Джаяварман VII умер. И его сменили другие короли, на которых тут же стали снова ходить войной тьямы и сиамцы.
Потеряли всякий страх соседи.
Да. Причем вражда с Тьямпой постепенно затухла до уровня периодических стычек на границе, которые в основном велись всевозможными местными бандитами и авантюристами, хотели себе что-нибудь урвать. А вот с Сиамом все становилось хуже и хуже.
Считается, что тайцы закопошились потому, что на дворе XIII век, Китай и Тибет присоединены к Монгольской империи. Они, тайцы эти, пополнились беженцами с севера, им там стало тесно, они начали воевать. Соответственно, из-за экспансии тайцев и постоянных войн с ними, а также из-за непомерных расходов на строительство всех этих прекрасных храмов и поддержание их в должном виде, империя Ангкор начала клониться к закату.
Ей удалось избежать гнева монголов самим, потому что хан Хубилай после нескольких неудачных попыток таки убедил их платить ему дань и признать себя вассалом юаньского Китая. Но поскольку этот юаньский Китай был далеко, кхмеров это вполне себе устраивало.
К концу XIII века напор тайцев усилился еще больше. Соответственно, в начале XIV века Ангкор начал сдавать и отступать перед натиском тайцев, постепенно приходя в упадок и разоряясь. С этого же момента, кстати, буддизм Тхеравады и приходит к доминации, как более дешевый и простой для населения.
Да. В XIV–XV веках стало понятно, что столица в виде Ангкор-Тхома не очень удобна. Она стала слишком близко к границе с сиамцами. Они несколько раз его осаждали. Короли, которые правили в Ангкоре, были слабыми, часто случайными лицами, которых сажала на престол всевозможная родня, вертевшая ими как хотела. И, соответственно, в 1420 году сиамцам таки удалось Ангкор-Тхом взять.
Может быть, кто-то видел статую знаменитую Изумрудного Будды в Таиланде, в Бангкоке?
Утащили оттуда?
Да, это они оттуда украли. Он на самом деле не изумрудный, а яшмовый, но тоже зелененький.
Да, понятно.
Сами тайцы его считают своим талисманом и хранителем. Видимо, потому что раньше он считался талисманом и хранителем кхмеров. Вот они его у них и украли.
Короче говоря, столица была покинута. Но тут не думайте, что она просто вся сразу запустела, и все. Покинута она была как столица в смысле административном. Она оставалась религиозным центром. Она была достаточно населенной. За счет того, что она была рядом с границей и была укрепленной, ее использовали как крепость еще довольно долго. То есть это такое, знаете, как Минас-Тирит такой получился.
Да. Своеобразный.
То есть археологические данные показывают, что жизнь из нее довольно долго не уходила. Тем более что им удалось буквально через несколько лет выкинуть тайцев обратно, потому что к власти пришел последний царь, известный как Понья Ят, он же Бором Реатея II. Баром — не в смысле, что должность такая, это просто имя. Такое.
Постепенно потом, в ходе веков, ее покидали и те, кто там оставался, из местных жителей. В итоге она так заросла, что европейцы долгое время даже не знали, что она есть, пока на нее наконец французские исследователи не наткнулись.
Столица с той поры переносится в современный Пномпень, собственно, где эта самая госпожа Пень рядом с горой имени себя была. Город тоже хороший, его укрепили. Но к концу XV века Ангкор переживает междуцарствие, которое приводит к политическому кризису. Там получилась такая тема.
Считается, что вроде как в самом начале XVI или, может быть, в самом конце XV века у правящего короля завелся родственник простого происхождения.
Это как это?
Ниак Кан. Считается, что у него была сестра, редкостная красавица, хотя они были происхождением очень простого. Эта красавица понравилась королю, он взял ее в наложницы, причем не просто в каких-то там наложницах, каких у него нерезаных собак. Они многие вообще царя и в глаза не видали. А сразу в высокоранговые наложницы, то есть сразу за законной женой. А этого ее брательника, Ниак Кана, назначил чем-то вроде первого министра.
Кан возгордился на этом фоне. Кроме того, у него были конфликты со знатными министрами, потому что они не любили этого выскочку. И, возможно, по их наущению, возможно, просто из-за собственной паранойи, король отдал приказ казнить Кана, утопив его в реке. Но Кан был парень резкий и, сбежав, поднял восстание. Он собрал 50 тысяч человек и повел против столицы, чем вынудил брата короля, принца Чана, убежать к тайцам.
Соответственно, в войне Кану удалось одержать победу. Единственное, что ему не удалось, — это, по легенде, тот самый ритуальный меч, который в знак царской власти.
Да, который…
Он подбивал сиамцев пойти войной на Камбоджу и вернуть ему трон, но они его послали, так что он собрал вокруг себя недовольных и вторгся сам. На его стороне выступали мятежники во главе с неким Тхаммеангом, который стал генералом. И они довольно долго воевали, причем на джентльменский лад. Например, они делали перерыв на сезон дождей. Вот из их переписки, что пишет Кан, узурпатор, Чану, типа реставратору:
«Я счастлив, что во главе войск, которые сражаются против меня, стоите вы. Однако, ввиду наступления сезона дождей, учитывая, что жителям нужно обрабатывать рисовые поля, я предлагаю вам на время прекратить военные действия, при условии, что ни один из нас не воспользуется этим, чтобы завладеть провинциями, находящимися под властью другого, как это сделал бы предводитель шайки воров, и что военные действия возобновятся только после нового объявления войны. Это разумно и достойно королей».
Ну, не джентльмены ли они.
Что интересно, Чан издал официальный указ о том, что если он будет убит в войне, то, стало быть, Кан — законный король. То есть он как бы считал, что тут ничего личного, просто бизнес.
Война длилась что-то около 30 лет. В итоге, короче говоря, Чан Кана замочил. И ему с помпой отдали спрятанный меч, и, типа, так сказать, возвращение короля.
Да. На самом деле, честно говоря, Кан был, наверное, лучшим правителем, чем этот Чан.
Да. Короче говоря, кое-как восстановился порядок, и длился он до конфликта с Лаосом уже во второй половине XVI века. Потому что считается, что король Лаоса прислал гигантского слона с тысячей воинов в качестве караула и двумя дипломатами и сказал: давайте так, выставляете против нашего лаосского слона своего кхмерского, чей слон кого сбудет, тот тому будет господин, соответственно, а другой — вассал.
Хитрый план, да, когда у тебя такое слонище.
Короче, кхмеры зашустрели и нашли во всей стране одного слона, который был поменьше, но зато очень храбрый и дерзкий. Этот самый дерзкий слон заборол большого и обратил его в бегство.
Как в известном фильме, дерзкий слон все время ставил на себя. Ложился поэтому не в тех раундах, где ему надо было.
Узнав про то, что и слона его оставили себе, и даже тысячу этих караульных тоже себе оставили кхмеры, и только дипломатов вдвоем выгнали в Лаос, король Лаоса разгневался, пошел войной, но получил по рогам и едва ушел живой от них.
В общем, довыёживался.
Довыёживался. Но, воспользовавшись этим моментом, сиамцы возобновили свой натиск. И им удалось, по сути, навязать кхмерам и Камбодже в целом нечто вроде вассалитета, хотя и поначалу относительно слабого. Слабого просто потому, что на Сиам с другой стороны поперли бирманцы, и им стало не совсем до того.
Тем не менее, в итоге, в самом конце XVI века Камбоджа была побеждена, и последняя столица, Ловек, была взята тайцами. Про это есть легенда, что будто бы король Сиама велел стрелять из пушек серебряными монетами, и камбоджийцы побежали эти монеты собирать, и пока они собирали, сиамцы взяли стены и взяли город.
Вот лопухи.
Есть другая версия, что город был окружен зарослями бамбука, где были устроены всякие засады, ловушки и прочее, и было не подступиться к стенам. И тогда сиамцы обстреляли заросли серебряными монетами, и камбоджийцы, чтобы достать монеты, весь лес там спилили, и их взяли голыми руками.
Вот лопухи.
Но это все ерунда, скорее всего, просто так, для красоты придумано. Последний король Сатха бежал. Из-за того, что он бежал и просто общался с начавшими лезть в регион испанцами и португальцами, в страну впервые, так сказать, влезли иностранные колонизаторы. Правда, это была такая история, знаете, типа конкистадорская и ничем на самом деле не закончившаяся.
Там было два таких товарища, Диего Велозу и Блас Руис, которые подружились и приперлись в Камбоджу. Они были знакомы с последним царем Сатхой и, узнав о том, что ему приходится плохо, решили вмешаться в дела и попробовать под шумок захватить Камбоджу. Пока они, правда, собирали с собой солдат, Сатха уже успел помереть, а на троне сидел уже узурпатор. И они некоторое время околачивались по Пномпеню, не зная, что делать, пока наконец из-за того, что они постоянно конфликтовали с разными другими обитателями региона, с китайцами, стало известно, что их планируют то ли выгнать, то ли вообще перебить. И они тогда ночью атаковали дворец, зарезали правящего царя, всех убили и весь город распотрошили.
Короче, все эти попытки установить лояльный для испанцев-португальцев режим в итоге ни к чему не привели. И последним миссионерам даже пришлось уносить ноги из страны, потому что там им были совсем не рады. Их влияние сменилось на голландское влияние, потому что Голландская Ост-Индская компания к тому времени уже нашла, так сказать, путь в регион, к островам Пряности, и интересовалась в том числе и Камбоджей. Старалась открывать там всякие фактории, вытеснять оттуда португальское влияние, что им, в принципе, и удалось.
Однако колонизацию Камбоджи в прямом смысле было суждено провести не голландцам. Потому что у голландцев все-таки сил на это было не очень много. Они были довольно талассократической империей, лезть глубоко вглубь континента были не настроены.
В XVIII веке Камбоджа продолжала слабеть, разрываемая на части, постоянно отщипываемая по кускам своими соседями, вьетнамцами и сиамцами. Соответственно, к началу XIX века они ждали какого-нибудь нового игрока, который бы мог вмешаться в положение и сбалансировать Сиам и Вьетнам. Этот случай пришелся тогда, когда в XIX веке у них завязались хорошие отношения с французами.
С французами они еще с XVIII века были знакомы, со знаменитым Бугенвиллем общались. Путешественник французский был.
В честь него назван остров к востоку от Папуа — Новой Гвинеи, который ей тоже принадлежит.
Да. Он в ходе американской революции командовал кораблями на стороне американцев, а когда у них самих началась революция, предлагал отправить его в экспедицию на Северный полюс. Видимо, от революции куда только не поедешь.
Да уж.
Вот он и с камбоджийцами тоже общался и, собственно, про Францию много чего рассказывал. Так вот, Франция в XIX веке, после того как ее сильно потрепало в наполеоновских войнах, хотела чего-нибудь себе еще навоевать. И в 60-х годах XIX века поперла на Вьетнам. Навязав ему постепенно свой контроль и разделив его на три вице-королевства, каких-то там, я уже забыл, как они назывались, на три колонии, короче.
В общем, раздербанили.
Да, при формальном сохранении власти вьетнамского императора и так далее. На самом деле он как бы ни о чем был. И у вьетнамцев даже было какое-то стихотворение про то, что высокие синие горы, глубокое синее море, император Аннама продался тэям, обрек народ на страдания и горе. «Тэи» — это как бы варвары.
Ну вот, соответственно, поглядев, как здорово варвары расправились с их бывшими врагами, король Нородом решил задружиться с французами и общался с их посланцами, решив подписать в итоге договор о французском протекторате. Соответственно, по этому договору им, правда, пришлось урегулировать спор с Сиамом, отдав им пару провинций, потому что Сиам был как бы пробританский, и французы не хотели ссориться с британцами.
В итоге, кстати, ты замечал, что в Юго-Восточной Азии Таиланд, Сиам тогда, оставался единственной независимой страной?
Да, да.
Это я тебе объясняю почему. Потому что с запада — британская Бирма, с востока — французы до Китая, и они не хотели друг с другом еще там бороться. Англичане с французами решили: пусть будет ваш Сиам сам по себе, ни нам, ни вам.
Мы вас не видим, вы нас не видите.
Буферная зона, и очень хорошо. Короче говоря, Нородом сдуру подписался под французский протекторат, рассчитывая, что он приобретет всевозможные выгоды. Например, по договоренностям полагалось, что французам можно будет торговать в Камбодже, а, соответственно, кхмерам можно будет торговать во французском Вьетнаме.
Это как бы неравноценно совершенно.
В итоге против французов началось восстание в стране. Потому что, так сказать, король-то народу продал родину басурманам. Которое было французами подавлено. И дальше больше: французы навязали в 1884 году новое соглашение, еще более кабальное, причем в унизительной форме. Они подняли его с постели, что вообще-то запрещалось по этикету, и потребовали подписать. Он пытался вилять и говорить, что не хочет подписывать. Они говорят: отрекайтесь. И тут в дверь просовывается брательник его и говорит: тогда я подпишу, а ты отрекайся.
Действительно, почему бы и нет.
После того как ему показали корабль, на который его увезут куда-то далеко, если он отречется, Нородом решил подписать. Короче, по всей стране назначались французские резиденты. Всеми делами провинций, на которые распределялась административно теперь страна, там 20 с лишним их было, — всеми исключительно с их ведома.
Вся земля в стране, земельные угодья раньше были собственностью короля. Соответственно, крестьяне могли ей пользоваться невозбранно, сколько хотели, типа всего с его соизволения. А теперь всю землю забрали к себе французы и, соответственно, стали распределять все за деньги.
Нородом наконец, наверное, и понял, что он сдуру свою страну за какие-то фантики продал. В стране навязали всякие налоги, потому что генерал-губернатору нужно было доказать же самоокупаемость его колонии. И он, например, ввел кучу налогов: монополию на соль, подушный налог на всех кхмеров, налог на землю, на дом, на животных, начиная от собак, на пальмы, на бананы, на лодки, на рыболовные сети, на кувшины для вина. Причем на полные кувшины один налог, на пустые — поменьше, тоже налог.
Класс. Бессовестно.
Население гнали на принудительные работы. Формально там был какой-то максимальный срок. В реальности их туда гнали, заставляли работать столько, сколько надо, от забора и до обеда.
Кстати, про обед. Ни обеда, ни зарплаты за это не полагалось. То есть надо было еще со своим приходить совсем.
Класс. В общем, молодцы.
Поглядев на все эти ужасы, принц, сын старого Нородома, принц Юкантхор, отправился в Париж и решил подать французскому правительству жалобу. «Французскому правительству, безусловно, неизвестно, каким образом были добыты два документа, которые ознаменовали главные этапы перехода власти в стране в руки чиновников протектората. Это было сделано под угрозой насилия, когда дворец был захвачен, к горлу короля приставлены штыки, и Томсон угрожал увезти его, сослать. Народ страдает от того, что собственность на землю перешла к верховному резиденту. Земля, принадлежавшая богу, отдана на хранение королю, и это делалось без каких-либо ограничений. А вы установили собственность, вы создали большие земельные владения, вы породили бедных, вы заставили камбоджийцев платить за пользование землей, которую по королевскому закону они имели бесплатно». Ну и разные там конкретные жалобы про то, какие чиновники чего там творят против всяких правил. «Я прошу вас о немедленных действиях, которые бы ободрили моего отца. Довольно обещаний. Вот уже 30 лет, как он на опыте убедился, что это такое. Нужны действия, но эти действия должны быть реальными».
Как ты думаешь, какие действия произвело французское правительство?
Выгнало его нахрен.
Арестовало его и отправило на остров Реюньон.
Класс.
Как изрядного смутьяна.
Да. И с чего ему тут не нравится?
Да, да. Эта история, конечно, очень сильно нравится в кавычках тем, что у нас принято считать, что Британская империя была редкостные отморозки. А французы, я смотрю, еще хуже были. Что они в Африке делали и что вот тут. Там, я чувствую, прям был полный порядок с угнетением местного населения.
В общем, так это все тянулось с переменным успехом вплоть до Второй мировой. Когда Францию нагнули немцы, вишистское правительство под давлением немцев и японцев признало права Японии типа на Индокитай и сдало все. Но до, собственно, Камбоджи у японцев особо не доходили руки, в отличие от того же Вьетнама, кстати, который они здорово распотрошили.
И когда война окончилась, в Индокитае разгорелась война за независимость против французского владычества. Потому что, воспользовавшись промежутком между поражением японцев и возвращением французов, местные силы, главным образом группировавшиеся вокруг Компартии Индокитая, в которую составной частью входили компартии Вьетнама, Камбоджи и Лаоса тоже, подняли восстание. Даже не подняли, а скорее объявили: мы здесь власть, а вы едьте в свою Францию отсюда. Вы кто такие? Мы вас не знаем.
Французы не пожелали никуда ехать и попытались вернуть себе свою силу, но были побеждены, несмотря на поддержку американцев. Мы, соответственно, поддерживали Компартию Индокитая. В итоге, по Женевским соглашениям 1954 года, французам пришлось убираться, а в Индокитае, в бывшем французском, создавались четыре новых государства: Северный Вьетнам, Южный Вьетнам, Лаос и Камбоджа.
Камбоджа была возвращена как королевство, то есть монархией. И у власти там был принц, изначально он был король, Нородом Сианук. Он просто довольно быстро отрекся от престола в пользу своего папы, вместо этого стал премьер-министром и министром иностранных дел.
Нородом этот был человек странный. Потому что он, с одной стороны, заявлял, что вот он стоит за буддийский социализм, что он левый политик. Видите, он даже от королевского трона отказался. И что он будет встречаться с народом лично, регулярно, и не будет носить всякие там мундиры с орденами, ездить на лимузинах с флажками. И вообще, так сказать, отец народный будет.
Ага.
Но, во-первых, ему это быстро надоело. Потому что оказалось, что общаться с народом — это вовсе не так весело и приятно, как кажется.
Это примерно как работать участковым терапевтом в поликлинике по уровню удовольствия.
Что ездить на машинах с флажками все-таки весело, и все такое прочее. В общем, вошел во вкус.
Аппетит приходит во время еды у Нородома Сианука.
Да. Он вместо какого-то буддийского социализма, причем непонятно, что он имел в виду, то есть весь его социализм был в том, что он разругался с американцами и предоставлял северным вьетнамцам, которые воевали против американцев в Южном Вьетнаме, свою территорию, чтобы они могли там перекантоваться, так сказать, перегруппироваться. То есть вот по аналогии с тропой Хо Ши Мина, которая шла в основном через Лаос, была и тропа Сианука через Камбоджу. Американцы даже бомбили неоднократно Камбоджу. И Лаос тоже.
Но мы сейчас на самом деле не о них, мы о другом. О том, что реально делал этот самый Сианук, — это укреплял режим личной власти, опираясь на такой блок партийный, Санкум, Народное социалистическое общество, которое он сам, в общем, построил под себя и планировал использовать в качестве партии власти. Результаты этого получились сомнительные, потому что сам Санкум был им малоуправляем и регулярно его самого критиковал. Развивал, кстати, с нами отношения тоже, чтобы ему деньги давали. Я так понял, что все разговоры про буддийский социализм были, чтобы деньги у нас получать.
Слово «социализм» здесь ключевое для нас было, по крайней мере. «Буддийский» он был для других людей.
Да. Поэтому, несмотря на то что, с одной стороны, в более-менее благополучных деревнях к нему относились очень хорошо, он пользовался большим авторитетом, с другой стороны, в среде городского населения он был не слишком популярен. Потому что, например, среди военных правых взрело недовольство его этой политикой. Они считали, что его закос под партийную систему их не устраивает, эти его заигрывания с леваками их не устраивают. Разные другие были ошибки.
Например, во-первых, ситуация с рисом в стране была не очень, и цены были большие, потому что, например, те же самые северо-вьетнамцы платили деньги за рис, когда ходили туда-сюда. Соответственно, рис со стороны утекал. Король ответил на это тем, что отправлял продотряды, которые просто все выгребали, не церемонясь, и забирали.
Кроме того, сохранялась проблема в бедных сельских регионах, в которых население было в полнейшей кабале у местных кулаков, у ростовщиков, у всяких богатых крестьян, которые ссужали им рис, чтобы они не померли с голоду, в обмен на то, что они вдвое больше вернут. Или будут работать на их полях, или, в общем, в таком духе. Это фактическое закабаление. С этой проблемой он ничего делать не планировал.
В итоге кончилось все это тем, что в 1970 году, пока он отсутствовал в стране, его сверг генерал Лон Нол, поддержанный американцами. Соответственно, этот Лон Нол объявил войну северо-вьетнамцам и вообще всяким левакам и коммунистам. Правда, надо сказать, что Сианук сам тоже выступал против коммунистов и говорил, что они вообще виноваты, в стране мутят воду и так далее.
При этом против режима Лон Нола выступили красные, особенно левая фракция местной компартии, разгромленной в ее более конструктивном крыле сначала и Сиануком, и Лон Нолом потом. Левое течение стало известно как красные кхмеры. Возглавлял его простой человек по имени Салот Сар.
Кто такой был Салот Сар, до сих пор нечетко ясно, потому что он приложил большие усилия к этому. Сам он про себя любил рассказывать, как он там, так сказать, ел недосыта, спал с малых лет в людях, так сказать, пожалейте сироту бесприютную. Скорее всего, это вранье. Он из семьи достаточно зажиточной, причем у него там какое-то родство даже обреталось при дворе, и какая-то его двоюродная сестра была даже наложницей одного из принцев. Это как бы не совсем что-то похожее на сказки про голодное детство и деревянные игрушки.
Учился в французской школе, потом во Франции получал высшее образование, тоже в Парижском университете. Побывал в Югославии и в итоге вернулся в Камбоджу, примкнув к местной компартии, где ему удалось выдвинуться в лидеры вот этой вот левой фракции красных кхмеров вместе с Иенг Сари и еще там парой товарищей.
Им удалось поднять против режима Лон Нола, который привлек на свою сторону американцев, а американцы начали ковровые бомбардировки просто по деревням, как это у них заведено. Соответственно, многие люди, кто пострадал от этих бомбардировок, потерял свои дома, потерял родителей… Очень много Салот Сар привлекал подростков. Там средний возраст боевиков у них был что-то в районе 14 лет. И это не случайность. Правда, тогда еще и средний возраст вообще в стране был не очень большой. Так что тут ничего не попишешь.
Короче говоря, ему в итоге удалось в 1975 году, 17 апреля, занять Пномпень, свергнуть режим Лон Нола и начать преобразования. Было объявлено, что прошли какие-то там выборы в какие-то там советы и комитеты. На самом деле никаких выборов не происходило. Они там просто в партии составили список, и все. На одной из ведущих должностей, кстати, был избран некий Пол Пот, простой работник с каучуковой плантации.
Да, парень из народа.
Кандидат народа, да. А Салот Сар вроде как погиб там где-то или исчез куда-то. Так вот, никакого Пол Пота не было, это и есть Салот Сар.
Ой, неожиданно.
Да. Пол Пот — это значит то ли «политический потенциал», то ли какое-то непонятное выражение на французском.
Партия очень быстро, причем, кстати, в отличие от Китая или наших, которые, понятно, были на нелегальном положении до революции, но после революции объявили, что нужно в партию коммунистическую объединение, как писал Маяковский, и все такое прочее, а в Камбодже, которую теперь было велено называть Кампучия, почему-то было решено, что это ближе к какому-то там древнему произношению. Единственный эффект от этого переименования был тот, что у нас в Советском Союзе появилась частушка, что если утром мне жена не подаст стакан вина, ее замучаю, как Пол Пот Кампучию. Веселого, конечно, мало там было, скажем прямо.
Почему-то партия как бы продолжала оставаться тайной, и ее вообще в стране называли Ангка. Это значит просто «организация».
Какие-то у них, я смотрю, там порядки были интересные.
Пол Пот почему-то считал, что надо быть неизвестными отцами старта режима. Сам он, например, был известен как брат номер один, и там все в таком роде. Был там товарищ номер два, Наун Чеа, например, и так далее. Товарищ номер восемь какой-то. Сплошные товарищи.
Да. Начали кхмеры с того, что объявили эвакуацию из городов. Объясняю, почему так. Потому что в города тогда бежало большое количество людей. Кто от бомбежек, кто из зажиточных крестьян бежал от красных кхмеров, кто еще чего-то, кто-то просто жил в городе, был городским: интеллигенция, всякие рабочие, служащие, всякое такое. И, во-первых, это делало их нелояльными.
Всех в стране было решено поделить на как бы старый народ — это крестьяне, которые остались в деревне, новый народ — подозрительный народец какой-то, который в городах сидит, и людей апреля. Это вообще злодеи подлые, которых даже неизвестно, можно ли перевоспитать.
Что-то какая-то, ты знаешь, так звучит, как наркомания какая-то.
Натуральная. Мы еще толком не начали даже наркоманию.
Во-вторых, было ясно, что эти города невозможно сейчас будет прокормить. И, казалось бы, логичным решением будет действительно их распределить по сельской местности, занять производством зерна, которое из-за войны и бомбежек сильно упало. Но сделано это было как-то так очень странно, как и вообще все, что делал режим Пол Пота.
То есть лучше всего пришлось тем, кого послали на восток, потому что там их распределили к уже жившим там в деревнях крестьянам, и они как бы там более-менее в себя впитали, показали, как чего. Хуже всех пришлось тем, кого отправили на северо-запад. Потому что там было пустое место. Этих городских, то есть совершенно не приспособленных к этому делу людей, отправили туда, сказали, что они должны за две недели построить себе каждый по домику 4 на 4 метра, все там добыть в лесу и начать, так сказать, производство еды.
Из них там чуть ли не все перемерли. Потому что людей совершенно неприспособленных отправлять куда-то в глушь, в самые гиблые малярийные леса, ждать, что они что-то там построят и вырастят, довольно наивно.
Просто вы не как правили.
Да. Самым главным, что Салот Сар слэш Пол Пот хотел построить, было то, чтобы построить социализм в виде как бы безденежной экономики, где не будет абсолютно никаких денег, никакого товарообмена и ничего такого, где все будут какой-то там минимум выращенного себе оставлять, а остальное сдавать в закрома Родины. У нас, если что, в Советском Союзе был термин такой про закрома Родины. Из-за того, что в пропаганде им злоупотребляли, все время всех призывали сдавать в закрома Родины, у населения сложилось представление об этих закромах как о какой-то бездонной яме, в которую все только сыплют, и ничего оттуда получить невозможно. Так вот, у нас это было еще хорошо, а вот настоящая бездонная бочка получилась у Пол Пота.
Для чего все это было? Был объявлен курс на полную опору на собственные силы. Объявлено, что мы не будем покупать никаких тракторов с бульдозерами, чтобы что-то там пахать и сеять, потому что это поставит нас в зависимость от иностранных держав. Мы, кстати, им предлагали тракторы. Они отказались.
Мы, говорят, сами смогем.
Потому что мы трактора давали не просто так, а с припиской: и бросьте эту херню.
Да.
Они не хотели. Единственное послабление было с Китаем. Потому что для Китая это все было важной комбинацией. Китай на тот момент, это был 1975 год, напоминаю, напрочь рассорился с Советским Союзом и заодно с Вьетнамом. Его не устраивало то, что его с одной стороны подпирает Советский Союз, а с другой — Вьетнам. И Мао Цзэдун хотел устроить Вьетнаму такую же картину: с одной стороны его подпирал Китай, а с другой — прокитайский режим Пол Пота.
При том, что Пол Пот был абсолютно помешан на Вьетнаме и почему-то считал их там всех врагами, при том, что изначально они с ним были все в одной и той же Компартии Индокитая. Из-за чего вьетнамцы долгое время не верили в то, что Кампучия будет реально что-то предпринимать.
Да. Что дальше? Дальше у Пол Пота начались идеи о том, как нам обустроить страну. Что мы будем делать? Мы будем выращивать рис, исходя из норматива в 3 тонны с гектара обычного и в 6–7 тонн с гектара, который обрабатывается 2 раза в год, то есть зимой и летом.
Знаешь, на чем основывался план про 3 тонны с гектара?
На чем?
Ни на чем. Просто придумали.
Просто придумали.
То есть это еще одна черта полпотовского режима. Это еще как-то напоминает… Даже не знаю. Такое ощущение, что в стране допустили к власти абсолютно оторванную от реальности интеллигентщину, снабдив ее, правда, при этом кучей калашей и малолетних дураков, которые с ними ходят, и они стали свои гениальные мысли претворять в жизнь, абсолютно не поинтересовавшись, на чем все это основано.
Как это соотносится с реальностью, да.
Да. Сейчас, конечно, можно вырастить и 3 тонны с гектара, и даже больше, при использовании всяких современных техник. Но в Камбодже той поры хорошо, если удавалось вырастить там тонну 100–200 килограммов. В прям хорошие годы, удачные, можно было вырастить полторы тонны. Три тонны — откуда, абсолютно непонятно.
При этом на этих трех тоннах были еще и основаны целые расчеты, что мы соберем по три тонны с такого количества гектар и, значит, мы сможем при стоимости, значит, в 200 долларов, по-моему, мы сможем их продать и получить валюту. Как вы понимаете, эта картина была как школьники представляют себе взрослую жизнь. Думают: вот я буду получать 50 тысяч в месяц, значит, у меня в конце года будет 600 тысяч.
Да. 50 на 12 умножить, значит, 600 тысяч. Все логично. Положу в карман.
Ровно столько. То, что нужно как бы есть и пить еще, как-то школьника не посещает. Вот примерно так же разглагольствовали и красные кхмеры.
В смысле бытовом народ тоже было решено весь переделать. Например, всех объединяли в коммуны. Всех распределяли по бригадам, причем если в бригаде кто-то что-то там не дорабатывал, то всей бригаде срезали пайку. Так что они там все друг за другом следили лучше, чем любые надсмотрщики с плетьми.
Всем распределили по категориям потребления. Значит, бригады ударников должны были получать три миски риса в день по 200 грамм. А вторая категория, это просто люди, должны были получать 2,5 миски в день, то есть грамм где-то 400. А те, кто старики, дети и прочее, должны были получать две или полторы миски в день.
На самом деле я вам скажу вот что: и этого не было. Дело в том, что в реальности никаких мисок с рисом им не давали. Отдавали на всю команду котел, в котором в воде сварен очень такой жидкий супец, у которого где-то там на дне может какой-то рис и есть.
То есть разварившийся, по сути, рис получается. Суп из разварившегося риса.
Да, причем там воды очень много, а риса очень мало, на самом деле. И никаких там этих 600 грамм у тебя там не будет. Те, кто там питался, говорили, что иногда можно было по пальцам посчитать, сколько там рисин бывает в этом котле. Вот как-то так.
Все это объяснялось тем, что если все будут работать, оставляя себе только минимум, а все остальное сдавать в закрома Родины, то, соответственно, никто не сможет ничего продать, купить. Не будет ни богатых, ни бедных. И все будут счастливы и веселы, и будут петь песни, плясать и радоваться.
Отличный план.
Да, как-то так, по идее, должно было получаться. В реальности, если людям не давать ничего, кроме минимума, то они будут минимум производить, а не мифические три тонны. Поэтому их стали зверски прессовать, запугивать и вообще доводить до такого состояния. То есть страна напоминала секту такую, в которой все одурели от голодухи, страха, нечеловеческих условий и круглосуточной работы.
Причем да, кстати, на работы. Изначально предполагалось как? Что все встанут в 7 утра, до 12 будут пахать, потом перерыв на обед час, потом до 5 часов еще работать, потом политинформация и спать. В реальности через некоторое время стало понятно, что никаких там трех тонн не получается. Их стали поднимать в 3 утра и гонять вот так вот.
Все это называлось великим скачком вперед, который должен помочь построить социализм, который будет лучше, чем у всех остальных, поскольку у Камбоджи особое положение. Значит, особое положение в итоге было распространено еще и на то, что в Кампучии есть только один народ, кхмерский, один язык, кхмерский. И поэтому все, кто не кхмеры, вообще говоря, подлежали истреблению. Тьямы, вьетнамцы, тайцы, китайцы, короче, все они были объявлены подозрительными врагами и всю жизнь душившими кхмерский народ Кампучии.
Все истреблялись. Разрушили и закрыли все храмы, какие только можно, устроили в них всякие склады. Духовенство частью поубивали, частью сослали на перевоспитание. И все это объяснялось тем, что ведь Будда не родился на территории Кампучии, и зачем же нам тогда его учение, чуждое кхмерам?
Хорошо, а Карл Маркс тоже не родился, хотя я подозреваю, что за Карла Маркса тоже можно было мотыгой по башке получить. Слишком умному.
Чтобы как бы облегчить все это выращивание, было объявлено, что еще и проблема обеспечения пахотных земель водой будет решена при помощи ручного труда, без техники. То есть народ погнали копать какие-то каналы, канавы, все это, разумеется, без всякого понимания, и в итоге от этих каналов и дамб только хуже стало, а не лучше.
К 77-му году стало понятно, что дела дрянь. То есть население мрется, никаких трех тонн не получается, ничего там не собирается, никуда не продается. Никакой основы для экспорта из этого риса не получается. Партийное начальство во всяких регионах занимается очковтирательством, а потом сбегает за границу. Единственное, что утешало, — то, что народ перемер во многом и меньше стал жрать.
Очень утешительно было.
В общем, чтобы как-то это все объяснить, были проведены чистки и расстреляны те местные начальники, которые не смогли собрать три тонны и не догадались убежать никуда. А когда это не помогло, начались поиски других врагов. Этими врагами были назначены вьетнамцы.
Да.
Начали распространяться сентенции, что вот Вьетнам всегда ненавидел Кампучию и всегда хотел нам зла. И вот они все виноваты, весь рис съели. И злоумышляют против нас и так далее. И нам нужно их всех уничтожить, чтобы наконец-то зажить счастливо. Ведь в условиях Камбоджи национальная борьба идентична классовой борьбе. Вот это тоже странная черта полпотовского типа социализма — скатываться до пещерного абсолютно национал-шовинизма.
Такого коммунизма, по-моему, не бывает.
Это, конечно, да. Странно очень все звучит.
Цель поколения вьетнамцев — истребление кхмерского народа. И Кампучия не может сосуществовать с Вьетнамом. Вьетнам — наш враг номер один, наш традиционный враг, и он должен быть разгромлен любой ценой.
Тут было двояко. С одной стороны, хотелось объяснить, из-за чего же не получаются умные планы товарища номер один и приводят к каким-то странным результатам. А с другой стороны, науськивал Китай. Из-за полного провала внутри страны пришлось отказаться от этой идеи с автаркией и пойти на сближение с Китаем и всякие поставки оттуда.
Так что с Вьетнамом начали сначала вести такую необъявленную войну: нападать, истреблять просто деревни и всех там вырезать. Лозунг был такой: учитывая, что вьетнамцев там было порядка 80 миллионов, кхмеров было около 8, было объявлено, что каждому надо просто убить 10 вьетнамцев, и проблема будет решена.
Все логично.
Они не одумались. Вьетнам вошел в страну силами моторизованных дивизий, натренированных в боях с американцами, и очень быстро дошел до Пномпеня, но брать его не стал, сделав ставку на то, что вот сейчас там либо Пол Пот наконец одумается, либо его наконец свои же пристрелят, как бешеную собаку, и установят более вменяемое правительство.
А вместо этого Пол Пот объявил: ага, вьетнамцы бегут, сейчас мы их как вышибем и дойдем до Ханоя. В общем, вьетнамцы плюнули, заняли Пномпень, посадили там лояльное себе руководство из бывших же кхмеров, а Пол Пот потом шкерился до 98-го года, когда он наконец подох в джунглях. И считается, что еще через 10 лет передохли последние руководители красных кхмеров.
Да, и на этом вопрос закончен. После этого в стране установился провьетнамский режим, который быстренько замирился с ними, всю эту краснокхмерщину объявил вредным экстремизмом, наладил отношения с нашими тоже. И поживал в таком духе до 90-х годов, когда было решено вернуть монархию, и на трон усел опять Нородом Сианук.
Да сколько ж можно.
Да, можно столько, сколько нужно. На самом деле никакого конституционного правления не вышло, потому что до этого бывший премьер-министр Хун Сен, тоже из красных кхмеров, кстати, из тех, что перебежали на вьетнамскую сторону, в 97-м установил де-факто однопартийный и неличный режим. А сейчас на его место сел его сын Хун Манет. То же самое произошло и с министром обороны, которым стал сын бывшего министра. И с министром внутренних дел, которым тоже стал сын бывшего министра.
У них там все не затеяно.
Про красных кхмеров стараются вообще не вспоминать. Страну до сих пор не везде разминировали, потому что в ходе этих бесконечных войн всех со всеми все минировали как не в себя. И сейчас там сохраняется вот этот вот как бы провьетнамский режим из потомков красных кхмеров, которые вовремя поняли, что ничего хорошего из Пол Пота не выходит.
Вот такая вот интересная получилась история страны. Будем надеяться, что дальше у них все будет лучше. И на этой позитивной ноте будем заканчивать.