В этом выпуске мы рассказываем о якудза - лоточниках и азартных игроках, татуировках и отрезанных пальцах, Ямагути-гуми и Инагава-кай, дорогих машинах и фанатских журналах, ультраправых политиках и упадке с 90-ых.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели! В эфире 543-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянный ведущий Домнин.

И Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, от тем исторических и педагогических мы переходим к темам дальневосточным, в некотором роде, и, опять же, несколько педагогическим местами. О ком же мы поговорим сегодня? Сегодня мы поговорим о нинкё дантай.

Ох.

То есть о организациях людей чести. Они же известны как гокудо, то есть «путь крайностей». Власти с некоторых пор велят всем официально именовать их борёкудан, то есть бандитские шайки, в таком примерно смысле. А широкой публике они известны больше как якудза, что является просто созвучием 8-9-3. Не совсем так пишется, просто по звучанию похоже. Само словцо ничего не значит, оно так выбрано.

Якудза — это небезызвестная японская мафия, как ее называют, которая и похожа, и не очень похожа на другие традиционные преступные группировки, такие как, скажем, итальянская мафия, латиноамериканские наркокартели или русская мафия, про которую западные любят снимать всякую чушь.

При этом отличий весьма много. Например, ты знаешь, что в Японии можно найти на всяких лотках магазинов, где продают периодику, журналы про бандитов?

А что же там пишут в журналах про бандитов?

Чего только не пишут. Пишут там всякие манга про бандитов. Как правило, конкретный журнал следит за какой-то конкретной группировкой. В случае Ямагути-гуми они с некоторых пор запретили общаться с журналистами. Так что члены, хотя и появляются там, дают интервью, но всегда под каким-то псевдонимом. А другие группировки открыто дают интервью. Рассказывают, как там, эх, в таком-то году такого-то зарезали, мечом закололи и так далее.

В комиксах этих, как правило, якудза там рассекают в дорогих пиджаках и пьют с шестерными пиво, сакэ, рисовую водку и японский виски, кстати, тоже пьют. Сидят в обнимку с красивыми бабами, гоняют на точилах. Причем, кстати, точилы, на которых они гоняют в этих самых комиксах, всё время такие большие, американские. Что-то вот на местных машинках они не ездят. Не хотят гонять на «Тойоте».

Ну, потому что это круто.

При этом, кстати, в манге никогда не показывают, каким образом они, собственно, эти деньги, которыми они там швыряются направо-налево, берут. Просто они такие крутые. И это очень любят читать всякие задроты.

Создается позитивный образ.

Это очень важно для якудза.

Вместо мафиози.

Да, именно. В утрате этого образа коренятся многие проблемы. Сарариманы любят всё это читать, потому что, когда ты с утра до ночи сидишь, переделываешь в Excel и ERP какую-нибудь лабуду, фигурально выражаясь, и слушаешь, как на тебя орёт твой начальник, и кланяешься, тут, блин, крутые мужики такие, с бабами, на точилах. Эх, круто!

То есть это такое фэнтези получается для сарариманов.

Ну, вроде того, да. Но там бандиты действительно дают интервью, рассказывают, как они круто живут и вообще какие они люди чести. Ну и там всякие другие материалы. Типа рекламы всяких дейтингов, которые на самом деле не дейтинги, а бордели. Это такая форма в Японии, прикрытие.

Слушай, куда смотрят власти, мне вот интересно.

Я тебе сейчас такое расскажу, что ты поймешь, куда они смотрят. На пол, на потолок смотрят. Куда угодно, только не на эти журналы.

Везде смотрят, да. Понятно.

Всякие статьи типа «вот как сделать крутые наколки, чтобы быть как якудза», чтобы вас перестали пускать в баню.

Продовольствование, да?

Типа про то, какой там моцик купить. Это, правда, босодзоку больше, у них свои отдельные журналы, но и в этих тоже бывают.

Босодзоку кто?

Это местные гопники-байкеры такие.

Понятно.

Как там, какие ритуалы проводить, как поклясться в вечной дружбе над сакэ, проводя ритуал сакадзуки. Или, например, обсуждается такая тема, как у каких девушек более чувствительные гениталии: у тех, у которых большая грудь, или маленькая? Мы считаем, что те, у кого маленькая грудь, более чувствительные. Такой трэш.

То есть это нечто среднее между тем, что у нас продаются всякие там «бандитские будни» в мягких обложках, и газетами про то, что змея задушила детей циркача, а они умирали, истошно крича.

И ничего, это считается, это норма. Помимо этой популяризации, они также всячески стараются изобразить из себя Робин Гудов. Например, когда был в 2011 году у них страшный удар цунами в Тохоку, то первыми до попавших в беду с всякими гуманитарными грузами — одеяла, чистая вода, еда, всякие прочие лекарства, бинты, таблетки необходимые, если кто постоянно пьет, — добрались вовсе не власти, а бандиты. Стали всем раздавать и говорить, что спокойно, мы с вами.

Потом, например, такая действительно вещь, как вот эти их наколки, которые для якудза являются настолько привычной вещью, что действительно во многие бани не пускают татуированных никаких, потому что ассоциация с уголовниками. Тут двояко. С одной стороны, действительно, татуировки делались в качестве наказания. У нас клеймили воров государевых. И в Европе тоже делали. А у японцев вообще в Азии татуировали. Это раз.

Во-вторых, в Японии также, помимо, собственно, японцев, жили айны. Айны тоже любили татуировки. Например, женщины у них татуировали себе вокруг губ, как будто у них губы больше. То есть как сейчас ходят с надутыми губами и наполеонианскими амбициями. Вот они следуют похвальному примеру айнов.

И, в-третьих, в Японии средневекового, так сказать, периода до революции Мэйдзи всё было очень уж структурировано. И, например, демонстрировать богатство, даже если оно у тебя было, ты не мог. И одеваться выше своего статуса, хотя бы у тебя были деньги, ты не мог. Красивые, очень дорогие, потому что вручную делавшиеся наколки были таким способом как бы фигу показать в кармане.

Вот примерно как у нас в тюрьме. В тюрьме же нельзя там ни перстни надеть, ни цепь на шею золотую, правильно? Поэтому и татуировали себе перстни на пальцах и всякие звезды под коленками, потому что их-то не отнимешь никак, несмотря на то, что это тоже запрещено. В общем, обходили как могли ограничения.

Потом был еще такой эпизод, когда распространилось книгопечатание. И в XVIII веке у них напечатали одну популярную китайскую книжку. Книжка эта на самом деле тысячелетней давности, это просто до японцев только-только дошла из Китая. В общем, она называется «Речные заводи». Там много разных названий. «Шуй ху чжуань» она должна называться в оригинале как-то так. Там про то, как какие-то разбойники, повстанцы жили на болотах и поклялись бороться против злобного министра Гао Цю. Действительно был такой министр. И в итоге они совершили кучу подвигов, потом переходят на сторону правительства, потому что на империю Сун идут злые кочевники Ляо, и они их побивают, но почти все полегли, и братство распалось.

В целом, по атмосфере, это, как я понял, очень похоже на «Тараса Бульбу». Тоже про таких казаков-товарищей. Понятно, что они были раскрашены всякими татуировками тигров и драконов, и читающие тоже такие: о, вот что нам надо. А те, кто занимался книгопечатанием, они заодно и татуировкой пробавлялись. Там краска, тут краска, там всякие надо раскрашивать картинки, тут — и они переключились в том числе и на это.

Очень удобно.

Да. Давайте начнем вообще с того, с чего всё начиналось-то. Начиналось всё, по-видимому, из двух групп сомнительной, с точки зрения сёгуната Токугава, законопослушности. Это бакуто и текия. Бакуто — это азартные игроки, организаторы азартных игр. Азартные игры были в принципе запрещены. Но из-за того, что постоянно ездили туда-сюда по крупным трактам в Эдо, так тогда назывался Токио, и обратно феодалы, потому что сёгунат Токугава заставлял их обязательно раз в год приезжать показываться, что типа я ничего не замышляю. На самом деле это было для того, чтобы они большую часть года то ездили туда, то ездили обратно, то в Эдо были, то домой приехали, уже надо обратно собираться. Чтобы у них, во-первых, не было времени ничего не замышлять, во-вторых, денег не было, всё бы уходило на бесконечную езду.

И вот вокруг этих шоссейных трасс, так сказать, были всякие постоялые дворы, где они останавливались, и там вокруг них действовали бакуто. Так, собственно говоря, появилось словцо «якудза», потому что это значит 8-9-3, в сумме они дают 20. Это такая карточная игра, немножко напоминающая очко. В ней тебе сдают три карты, и у каждой числовое значение. Соответственно, ты должен их сложить, после чего крайнее справа число, получившееся, является суммой твоих очков. То есть если у тебя получилось, допустим, 18, это хорошо, у тебя очков 8. Если 20, то это плохо, у тебя очков 0. То есть это означает, что плохие карты сдала судьба. Но пацаны к успеху идут.

До сих пор некоторые якудза говорят, что якудза — это вот я, я занимаюсь азартными играми. А вот эти занимаются проституцией и торговлей оружием — они не якудза. Не надо путать.

Неправильно, якудза.

Да. Сейчас, на самом деле, это уже…

Текия — это, соответственно, такие, знаете, коробейники. Вот помните, у нас офени были, от которых, собственно, уголовная феня и появилась? Все эти словечки типа, например, «клёвый» — это как раз из офенского сленга, означает место, где есть клёв, то есть где можно что-нибудь спереть. Соответственно, примерно такие вот офени были и текия. Это были такие лоточники, ярмарочники, в некотором смысле странствующие циркачи.

Обратите внимание, что у американцев очень распространена коулрофобия, боязнь клоунов. Это культурно обусловленный феномен, потому что у них, вот как у нас, например, цирк — это в первую очередь стационарное заведение, где цирк Чинизелли еще при царе был в Питере, допустим. А для американцев в первую очередь это всякие странствующие труппы. А там среди этих странников такой народ ушлый попадался. По карманам шарят, всякие шарлатанские аттракционы показывают, типа няни покойного Джорджа Вашингтона, негритянки 115 лет. Видимо, уже 115-й негритянки, которую в таком режиме возят и показывают за деньги. Поэтому у них такое сомнительное отношение. Это же произошло от слова carny, то есть от слова carnival — вот это вот ездящий цирк. И текия тоже были такими же.

Кроме того, у них там можно было приобрести опиум, сбыть краденое, купить краденое по дешевке, купить всякие облагаемые пошлинами товары важные. Короче, сомнительной законопослушности были. И вот среди них сформировалась идея того, что есть оябун, то есть старший, и кобуны, которые под его руководством. И оябуны в итоге, когда властям надоел бардак, даже получили права квазисамураев. Во-первых, иметь фамилию. Фамилии всем раздали только уже после революции Мэйдзи. А во-вторых, носить два меча. Что тоже не всем.

Почетно.

Особенно учитывая, что текия формально по своему сословному статусу стояли даже ниже, чем крестьяне, потому что они торговцы. А при сёгунате было так: сверху самураи, дальше крестьяне, а в самом низу торговцы и ремесленники. Потому что херню всякую тут продают. Крестьяне рис растят, чтобы питались самураи, а эти вообще какие-то не пойми кто.

У них сложились все эти ритуалы, типа того же сакадзуки, когда надо выпить с кем-то сакэ. Если это сакэ между равными, то есть вы как бы названые братья, то вы наливаете в чашечки поровну себе. Если же это ты признаешь кого-то своим оябуном, а он, соответственно, тебя признает своим кобуном, своим сыном названым, то ему надо налить как бы шесть долей, а тебе четыре доли. И вы должны чокнуться и выпить. Это святое дело.

Разные другие, очень похожие на ритуалы у китайских триад: жертвоприношение курицы, пускание крови из пальца. Это, кстати, итальянцы тоже делают. Сжигание желтой бумажки с нанесенными на нее кровью иероглифами всякими. И клятвы про то, что если я предам это братство, то настигнет меня смерть от тысячи мечей. И практически всё было готово для этого.

Были свои правила и понятия. То есть, что даже если голодают жена и дети, даже ценой своей собственной жизни ты должен в первую очередь выполнять указания икка, то есть братства, и лично товарища оябуна. И теперь оябун — твой единственный отец. И даже если твои родные, мать с отцом, пойдут против, то значит ты должен быть на стороне оябуна и икка. Была поговорка: если оябун говорит, что ворона белая, то она белая. Будешь много рассуждать — пойдешь отсюда.

Соответственно, за воровство у своих было тягчайшее наказание. Тебя изгоняли и рассылали письма всем окрестным группировкам со словами: «Объявляем в клане крысу! Не берите его к себе!»

Экс-коммуникадо ему.

Типа того, да. И всё, теперь его изгнали, он уже как бы ничего и никак. Его никто не возьмет. Конечно, бывают всякие исключения, но в целом считалось, что взять изгнанника из другой банды — это значит нарваться на конфликт. И вообще все будут говорить: это банда, в которую берут крыс и прочих. Не будем с ними иметь дел.

Тогда же появляется юбитсумэ, то есть отрезание фаланги пальца в качестве принесения извинения за свою ошибку, провал, невежливость или еще что-то. Предполагается, что частично это характерная для Восточной Азии традиция — за всякие дела калечащие наказания применять. Тем же ворам пальцы всякие отрезать, чтобы они не шарили по карманам. Отчасти — японская идея о том, что, когда держишь катану, ты ее сжимаешь снизу крепче всего, мизинцами. Травма мизинца, с которого начинается юбитсумэ, не случайна, она тебя ослабляет.

В 93-м году было проведено исследование. Оказалось, что 45% якудза на тот момент имели нехватку фаланг пальцев.

Производственная травма в некотором роде.

Да. Вот так.

Вокруг этих групп появились свои, так сказать, легенды и сказания. Типа, например, был такой Симидзу-но Дзиротё. Дзиротё из Симидзу — это не фамилия, это просто топоним такой. Он был третьим сыном матроса и родился в порту Симидзу. Соответственно, его отец помер, и ему пришлось самому заниматься своим воспитанием. Он некоторое время странствовал, а потом в Симидзу вернулся и собрал там шайку. И они вели такую робингудскую, так сказать, жизнь. Отнимали у богатых и отдавали бедным, и всё такое прочее. Дожил он, как ни странно, для такого образа жизни до 1893. Ему было 73 года уже. И на его могилу до сих пор каждый год ходят паломники. И там храм есть. Все восхищаются до сих пор, всякие про него рассказывают побасенки и тому подобное.

После революции Мэйдзи произошел вал самурайских восстаний 1870-х годов, которые дают якудза новую кровь. Из всяких посаженных в тюрьму власти старались особо не карать их. За мятеж там года на три можно было присесть. То есть это ни о чем. Казалось бы, ты поднимаешь восстание, а тебя вот так. Но это считалось, что они, в общем-то, правы, но, увы, политика требует. Так что не будем их сильно карать. Соответственно, вот эти вот посидевшие, утратившие средства к существованию ввиду того, что разогнали все эти феодальные шайки-лики, но при этом обученные и привычные рисковать и убивать люди вливались во всякие шайки как раз вокруг бакуто и текия. При этом они еще и привносили туда такую ультраправую примесь, которая потом сильно покажет себя в якудза.

В конце XIX века таким образом создается общество Темного океана, Гэнъёся, которое представляло собой такую лоскутную организацию всяких правонационалистических шаек, которые должны были почитать императора, ставить нацию превыше всего. Потому что, вы понимаете, это период, когда в Японию хлынули всякие намбаны, гайдзины и прочие. Понатащили тут с собой всякого. Ходят тут, не соблюдая правил приличия. Едят как свиньи, кстати. Некоторые японцы молодые даже думали, что есть как свиньи и вообще копировать странное для них поведение европейцев — это способ стать хулиганом.

Более крутыми.

Но их было меньшинство. А большинство как раз примыкали ко всяким Темным океанам. И во главе его стоял так называемый император трущоб по фамилии Тояма. Тояма развернул эту организацию. Фактически это были такие правые парамилитарные эскадроны смерти. Угрозы, убийства, поджоги — этим они занимались, предлагая свои услуги всяким правительственным чиновникам и местным политическим боссам. Помогали подавлять всякие недовольства, в том числе рабочих и крестьян. Принимали к себе всевозможных обездоленных.

Потому что вообще Япония — это страна суровая. Помните книгу и фильм «Мемуары гейши»? Не знаю, что с точки зрения историчности там, всё это больше похоже на тот анекдот про то, что мать — гейша, отец — рикша, а сын — Мойша. Примерно. Но начинается, как вы помните, фильм с того, что старик-крестьянин продает, вернее, за деньги отдает свою маленькую дочь в гейшевую шайку, потому что не может ее прокормить.

А, кстати, Ауралиен, а если сыновей не можешь прокормить, куда их продать?

Куда их продать? Никуда. Кому они нужны? Зачем вам сопляки? Когда рождались сыновья, которых не могли — это XX век, напоминаю уже, — которых не могли прокормить, их просто на огород несли, вот где рис растет, в залитой водой, и там в воду их бух. Это не считалось за убийство какое-то. Все хотят есть и пить.

Я же говорю, суровые условия.

Да. Соответственно, вот эти вот ультраправые боевики, поддерживающие власти и, например, работающие штрейкбрехерами, то есть теми, кто бастующих рабочих выгоняет, либо сам их место на некоторое время занимает, либо просто охраняет новую порцию рабочих, нанятых за те же деньги, чтобы предыдущие их не выгнали.

Таким образом, к 1892 году, когда в Японии произошли впервые выборы, представляете…

Из одного и более кандидатов.

Да. Именно потому, что они из одного и более, как раз и понадобились боевики Тоямы, которые тем, которые более одного, ходили, били морды, не допускали их до регистрации, запугивали их сторонников, поджигали их дома. Вот так вот. И это еще один кирпич, из которого выросли якудза в том смысле, в котором мы их знаем.

Но потом начался период фашистской диктатуры в 20-е, 30-е, когда режим был очень строг, всяких смутьянов гоняли. Единственное, чем можно было более-менее безопасно заниматься, — это штрейкбрехерством. Но и то в нем нужда почти пропала, потому что правительство военного режима всяких там бастующих и недовольных без штрейкбрехеров…

Расстреляет, и всё.

И началась война, которая кончилась… Тояма, кстати, не дожил. Он, по-моему, в 44-м помер и считал, что всё идет прекрасно. Если бы он дожил до 45-го, он бы, наверное, умер сразу на месте в потрясении.

Так вот, война кончилась. Японию разбомбили. И в новых условиях якудза как раз пришлись сильно ко двору. Например, в стране на тот момент было довольно много сангокудзин. Это значит люди трех стран — китайцы, корейцы и тайваньцы, которых из оккупированных японцами до этого стран понавезли в качестве гастарбайтеров. По той причине, что все мужики-японцы ушли на фронт, точить всякие снаряды кому-то надо.

Так вот, они после войны, когда все эти предприятия со снарядами либо разбомбили, либо разогнали, сформировали этнические группировки и начали всячески терроризировать японцев. Потому что вчера-то японцы были господа высшей расы, а теперь они — чурки завоеванные. Бей их.

Между прочим, до сих пор в среде якудза довольно много дзайничи. Например, такая крупная группировка, как Тōакай, мы про ее начало сегодня тоже немножко поговорим. Несмотря на то, что везде написано, что ее основатель Хисаюки Мати, на самом-то деле он был никакой не Хисаюки. Он был, как его звали-то, Чон Гон Ён, кореец. И в Тōакай тоже сплошные корейцы. Потому что корейцев общество отвергает.

Кстати, очень многие из членов якудза — это буракумины, то есть потомки местных неприкасаемых, на которых сейчас смотрят как на корейцев. То есть как на дерьмо. И они поэтому идут в якудза.

Так вот, еще раз: эти самые послевоенные этнические группировки корейцев и китайцев спровоцировали ответную реакцию, и против них стали объединяться гурэнтай. Это как бы гопники в таком духе. То есть такие склонные к насилию, в первую очередь основанные на насилии уличные группировки, которые стали с китайцами и корейцами биться. Это еще один столб под современными якудза.

Вообще, оккупация создала вакуум власти. И множество молодых людей осталось без какой-либо работы, перспектив и вообще понимания, что дальше-то. Кто-то вернулся с войны, кто-то, кто на войну не успел, сидит на руинах и не знает, что дальше делать. Работы нет, жрать нечего, вообще всё плохо. Многие из них шли тоже в гурэнтай.

Кроме того, когда всё разбомбили и жрать нечего, формируется черный рынок, на котором можно за большие деньги купить рис, соль, рыбу, американские пайки, свистнутые со склада или проданные местными прапорщиками. Спам, кстати. Ну это вот ветчина в банках дешевая из пайков. Про всякие лакомства типа шоколада я даже не говорю. Чудовищных денег стоило. Швейные иголки. Короче, вот такое вот, что нужно постоянно и чего вдруг не стало.

И, с другой стороны, на этом рынке можно продать что-нибудь. Продать, например, бабушкино расписное кимоно, очень ценное. Продать меч какой-нибудь дедушкин. Ну как у нас, помните, было после революции, после войны, в 90-е тоже. Этим тоже заинтересовались бандиты и стали на черном рынке всякое тоже продавать, покупать, спекулировать. За счет организованности у них было больше всяких каналов, по которым можно было что-то достать. Активизировались вот эти самые лоточники-текия. И, соответственно, их крышевать тоже кому-то надо, и так далее.

В 1946 году, например, хорошо себя почувствовал после войны Акира Андо. Его за торговлю на черном рынке вообще-то посадили, но он всё равно сохранил связи с оккупационными офицерами. Потому что для офицеров он был каналом сбыта ворованного всякого добра со склада. Всё списываем, какие-то протухшие продаем за что-нибудь ценное, а потом дома у себя, соответственно, это сбудем с прибылью. А японские власти низовые его оценили за то, что он создал нечто вроде корейского профсоюза строителей. Потому что строительство в разбомбленной стране — это самое важное. Надо восстанавливать разрушенное, расчищать завалы. Соответственно, этих корейцев сдавал в аренду американцам и местным властям, чтобы как раз это и делать.

Когда генерал Макартур в 45-м прилетал на базу ВВС Ацуги, привели в порядок как раз люди Акиры Андо. Поэтому ему передавали всевозможные контракты, в результате чего он на пожарище сделался мультимиллионером. И получалось, что все сидят в отрепьях, босые и голодные, а люди, которые умеют зарабатывать деньги, ходят в шелках, имеют много денег и питаются всяким вкусным. Из этого тут же возник приток молодых людей, которые тоже хотели пойти к успеху.

Ну и, наконец, он содержал 18 клубов, которые на самом деле были борделями для американцев.

Клубов имеется в виду ночных клубов?

Ну, как бы да, но вы поняли, каких ночных и каких клубов.

Да. Так что он со всеми дружил.

Между прочим, строительные компании в Японии традиционно назывались термином гуми, что означает как бы бригада. И не случайно современные якудза часто имеют в названии тоже слово «гуми».

Бригада.

Ну, типа того, да, получается.

И за счет того, что у них были деньги, они могли в том числе влезть в политику. Например, Цунекити Усабуро, как раз строительный бизнесмен, финансировал Либеральную партию и Коммунистическую партию. И вообще всех финансировал, чтобы кто бы ни победил, всех он финансировал. И все с ним дружили.

Потом, надо вам сказать, что американцы широко использовали бандитов в странах всяких, чтобы громить коммунистов. Например, во Франции они финансировали корсиканскую мафию в Марселе, где традиционно были сильные профсоюзы всяких там докеров и прочих и где, соответственно, коммунисты побеждали на выборах. А корсиканцы, известные отморозки даже по итальянским меркам, они как раз с ней боролись: убивали, поджигали. И не только там. На Сицилии в войну американцы высадились при горячей помощи Чарли Лучано, который там позвонил кому надо на Сицилию домой и сказал, что это наши.

В 49-м году, например, рядом с городком Мацукава сошел с рельсов поезд, трое человек погибло, много ранено. Тут же изловили 20 местных рабочих, все поголовно либо коммунисты, либо активисты профсоюзов.

Как совпало-то.

Да. И оказалось, что это они, злые коммунистические террористы, которые пускают поезда под откос. И их всех посадили. В 60-х их как бы без шума признали, что это на самом деле всё была подстава. Поезд пустили под откос якудза, а коммунистов так, просто.

Чтобы было.

Оккупация кончилась. Власти стали бояться коммунистов еще больше. Соответственно, в правительстве министры, как это пишется в их мемуарах, обсуждали, что ясно как день, что коммунисты поднимут революции по всей Японии. И уже в префектуре Нагано они собираются объявить временную столицу, и полиция уже вся инфильтрована коммунистами. И резервный корпус, это вот то, что было до сил самообороны, тоже весь из коммунистов состоит. Куда же деваться-то?

Везде.

Уважаемый министр юстиции, никто больше не будет рисковать жизнью, кроме азартных игроков, вымогателей и гопников. Если коммунисты восстанут, те, кто сидит и теоретизирует, будут не нужны, а нужны те, кто рискует жизнями для своих боссов.

То есть замечательно.

Но нам будет трудно их привлечь, поскольку их боссы находятся на нелегальном положении, и их преследует полиция.

Ну то есть действительно: давайте лучше разведем бандитов, лишь бы только не было коммунистической революции. Это гениальный вообще подход к жизни, на мой взгляд.

Да, очень безопасно. Никаких негативных последствий не будет.

Это вообще характерный подход западных властей, японских в том числе, потому что они примыкали к ним в годы холодной войны. Потому что, скажем, тот же Дж. Эдгар Гувер до 60-х, когда это уже стало просто невозможно, начисто отрицал существование в США мафии, хотя она только что не флагом на улице махала со словами «Мафия бессмертна». Потому что тут, конечно, был такой момент, что, ну, представим, он скажет на вопрос о существовании в стране мафии: да. Ему тут же ответят: да? А ты куда смотрел? Но основное было всё-таки то, что Гувер считал, что главные враги американской мечты — это всякие тут профсоюзники, коммунисты, негры, которым чего-то всё надо. Недовольные тут всем, свободы каких-то, оплату труда повысить. Может быть, вам еще медицину бесплатную сделать?

А бандиты — бандиты это же столп капитализма, потому что быть бандитом в безрыночной экономике — это очень грустное занятие. Вот посмотрите на советских воров в законе: «Время с лом я выбрал кражу, из тюрьмы не вылажу, ни жены, ни дома, ничего». Было иметь нельзя. И только вот сидеть, воровать и бухать. В чем смысл такой жизни-то? А бандиты в рыночной экономике, они, так сказать, готовы костьми полечь, лишь бы это продолжалось.

Я, кажется, начал отвечать на твой вопрос о том, куда же смотрело правительство.

Да, да.

Правительство вместо этого сидело и рассуждало, как бы нам бандитов-то всех перестать преследовать, на заседании кабинета министров. То есть, понимаете, даже в России 90-х это и то было бы дичью. А в Японии ничего, так и надо.

В общем, если выбирать между коммунистами и бандитами, выбор очевиден.

Скорее бы сказал: если выбирать между коммунистами и абсолютно чем угодно, то лучше что угодно. Хоть Годзилле руку пожали бы лично.

Так вот, 50-е. Восстановление экономики, всё наконец отстроили. Черный рынок продуктов и бабушкино кимоно — всё. Соответственно, заниматься на нем больше нечем. Якудза переходит на другие занятия.

Во-первых, как известно, в ходе войны что немцы, что японцы изрядно позанимались химией и пустились во все тяжкие.

Было такое.

И пилотам что Люфтваффе, что императорских ВВС систематически выдавался амфетамин.

Соответственно, амфетамина было запущено много.

В рекреационных целях выдавался?

Он выдавался, чтобы они, когда взлетают, закинулись и такие… и могли там не спать.

И в авианосец влететь сразу.

Кстати, камикадзе тоже давали. Так вот, факт в том, что камикадзе кончились, а амфетамин остался.

Амфетамин остался до задницы, да.

Лежит. Никому не нужен на складах.

Не пропадать же добру.

Поэтому якудза стали им приторговывать. Несмотря на то, что сейчас, например, Ямагути-гуми, так же как и вторая по силе Сумиёси-кай, они официально отрицают наркоторговлю и говорят, что это зашквар.

Когда я готовился давно еще к публичному выступлению как раз про американскую мафию, мне вспомнилось, что я, когда мы про опасные технологии делали выпуск, хотел какой-нибудь материал почитать про то, что наркотики в XIX веке использовали во все поля, не понимая, что так нельзя. Я вбиваю в Google narcotics, и тут Google меня дополняет, как мне показалось, сиплым голосом с сицилийским акцентом: «It’s a dirty business». То есть он процитировал «Крестного отца» просто.

Да.

И только из-за того, что большие группировки, типа Иногава-кай, считают, что без того нельзя. Но в любом случае тогда амфетамина было много, надо было как-то девать, его пристраивали к делу.

Проституция в 58-м была запрещена. Правда, запрет, например, сейчас на проституцию, я понял, какой-то странный. Там, кроме вагинального секса, по-моему, не считается за проституцию. Плюс там всякие другие уловки типа сводил, познакомились на фальшивом дейтинге, который на самом деле не дейтинг никакой, а просто прокладка для проституточной, сходили, пообедали, а потом пошли в рабухо. Знаешь, что такое рабухо?

Что это?

В сокращении это рабу хотэру, то есть love hotel.

А, понятно. Отель с почасовой оплатой, то, что у нас называется.

Класс.

И, короче, факт в том, что, поскольку его запретили, а якудза решили, что этим надо пользоваться. Ростовщичество и остатки азартных игр. Потому что большую часть азартных игр типа, например, гонок моторных лодок — в Японии это популярно, скачек конных, еще всякой фигни — это разрешили. Они, правда, стали тоже вокруг этого постоянно виться. Например, давайте деньги под ростовщический процент проигравшимся игрокам. Подстраивать всякие исходы неожиданные, чтобы срубить бабла. Но остались и нелегальные. Во-первых, это карточные игры, а во-вторых, это казино с автоматами. Ну и вообще казино.

А карточные у них, получается, что, запрещены?

Нельзя. Типа гэмблинг. Если мы с тобой в дурака сидим играть, то разрешено, но так запрещено. Я, например, как-то раз в ресторане с девушкой в дурака перекинулся, нам сказали: пожалуйста, не надо, потому что нас заштрафуют, скажут, что у нас тут держат большую игру. Тут ходит какой-то лысый бандит в черном костюме с какой-то бабой, сидят и в карты они играют. Что дальше будет? В потолок из пистолета стрелять? Пришлось прекратить.

А вот, кстати, в коллекционные карточные игры у нас не гоняют из ресторанов. Я видел неоднократно и сам проверял.

Класс.

Видимо, потому что никакой полиции не получится доказать, что, выводя в игру разъяренного гоблина, я как-то азартно играю во что-то.

Потом такая вещь — это, правда, уже более позднее, но просто пока про азартные игры — патинко вот эти вот. То есть характерные игровые автоматы, где надо там ловить покемонов, условно говоря, и в которых ты, если выигрываешь, то у тебя высыпаются такие шарики металлические.

Так.

Вот. Эти шарики ты не можешь там сдать и обменять обратно на деньги, фишки. Но по совершенно невероятному стечению обстоятельств через дорогу какие-то абсолютно никакого отношения не имеющие люди скупают эти шарики за иены. Такое совпадение удачное. Как раз можно им и продать эти шарики выигранные. Ну, вы поняли. И это тоже якудза.

Потом, когда у людей появляются какие-то бабки и портки, чтобы хоть задницу прикрыть, они начинают по пирамиде гражданина Маслова хотеть странного. Соответственно, их нужно развлекать. Бары, рестораны, кабаре, где девки пляшут, клубы ночные всякие. Или вот, например, у японцев какие-то странные бывают клубы, где приходят мужики, им подсаживают… Ну вот кто в якудза видеоигры играл, к ним подсаживаются хостесы и с ними хихикают. Вот то, что раньше гейши делали. Посиделки как у самураев. То есть развлекают мужиков всякими похихикиваниями.

То есть, по сути, то же самое, только называется по-другому.

Да. Новая итерация всё того же самого. Потому что мужикам нынче на сямисэне играть бесполезно. Вместо этого сидеть и хихикать с ними, пока я тебя приобнимаю. Ну, такой, знаете, суррогат бабы получается. И иногда такие хостес-клубы — это завуалированные проституточные, опять же.

Так вот, вся эта сфера тоже начинает пронизываться якудза. Например, когда помер знаменитый Кадзуо Таока, создатель Ямагути-гуми, на его похороны прислали всякие там соболезнования толпы не только других коллег по опасному бизнесу или, допустим, бизнесменов всяких — это еще было понятно, — но и лично явился, например, Кэн Такакура, знаменитый артист. Лауреат местного «Оскара» четырехкратный. Я имею в виду японского «Оскара».

Круто.

Да. Орден заслуг в культуре, японская медаль чести с пурпурной ленточкой, награда «персона культурных заслуг». Это нечто типа заслуженного артиста. Короче, Такакура пришел в слезах, сказал, что типа: а что? Вы думаете, хоть один, так сказать, шоумен в Японии сейчас есть, которому не помогал бы Таока-сан? Ну, вы поняли, да? Всё как вот, когда «Крестный отец» вышел, где был такой Джонни Фонтейн, который приходил жаловаться к своему крестному отцу дону Корлеоне, и там головы лошадям отрубленные подкидывали в кровать продюсеру. Как только книжка вышла, тут же Фрэнк Синатра взвопил: неправда, не было такого.

А что еще там было говорить?

Да, мы пришли к продюсеру с Лука Брази и сказали, что на бумаге будет либо его подпись, либо мозги. Нет, такого говорить не надо, категорически нельзя. А в Японии, видите, никто не протестует ни против чего, а все говорят, как будто это что-то плохое.

Да, действительно, чего это вы.

Короче, всевозможные услуги за защиту всех этих кабаков, за то, чтобы выгонять запьянствовавших, вышибалами работать, и вообще просто так, так сказать, гляди, как бы чего не вышло, несчастный случай или авария какая. Или плитой придавит.

Ну так вот, соответственно, дела у якудза тут же пошли на лад. Например, был такой Рёити Сасакава. Он был, строго говоря, не совсем бандит. Он был политикан, бизнесмен, ультраправый активист и товарищ Ёсио Кодамы, заметного политика, так же как и Сасакава, которые контролировали во многом Либерально-демократическую партию Японии. У нас есть Либерально-демократическая партия России, у нее есть одно сходство с Либерально-демократической партией Японии: они не либеральные, не демократические, совершенно никакого отношения не имеют. Это какие угодно. ЛДПР — это такая скорее правопопулистская партия, а ЛДПЯ — это партия типа «Единой России», то есть чисто технократическая партия власти. Никакого отношения к либеральной демократии.

Ну вот, и эти два товарища там изрядно нахозяйствовали в тесном союзе с бандитами. При том что Сасакава вообще вел всякие пропагандистские кампании. Он был какой-то еще долбанутый на башку сектант при этом.

Даже так.

Да. Кроме того, что бандитов разводил, он еще, например, пропагандировал какую-то водологию. Какую-то антинаучную науку про память воды и прочий бред.

Класс.

Дружил с Сан Мён Муном и его церковью объединения. Ну, это тот шарлатан. Проповедовал против коммунизма, доказывал всем, что он не правый, он гуманитарий. Выкупал экранное время по ящику и призывал молодежь почитать родителей и не загрязнять природу. У него была, честно говоря, какая-то проблема с мегаломанией. То есть у него была неадекватная абсолютно самооценка. Например, в 1974 году в журнале Time его процитировали: «Я самый богатый фашист на планете». Прекрасные люди в Японии во власти. Лучше просто некуда.

Еще один пример взаимодействия власти с якудза. Дело в том, что в 1960 году у Либерально-демократической партии начались проблемы. Потому что американцы хотели пересмотреть условия американо-японского соглашения о безопасности. В частности, в сторону того, чтобы на японских базах размещать американское атомное оружие. У японцев смешанные чувства по отношению к американскому атомному оружию.

На своей территории.

Да. Уже пару раз бывало, и что-то не очень понравилось японцам. Так что начался бугурт. Во-вторых, в 60-м же году, когда это всё затевалось, на 1 мая над Советским Союзом был сбит американский разведывательный самолет U-2. Мы про это вам рассказывали в подкасте про холодную войну, повторяться не буду. Так вот, в Японии нашлась еще одна база, с которой взлетали U-2. Тот был с пакистанской базы, но эта была еще японская. Японцы такие: стоп, то есть получается, что у нас тут вот это вот, и если следующего собьют с нашей, то русские как бомбанут ядерно по нашей этой базе, и будет еще хуже, чем в те два раза.

То есть до этого было непонятно, что оттуда летают?

Никто не стоял с транспарантами: «Отсюда взлетают американские секретные высотные разведчики ЦРУ. Заходите, посмотрите».

Что ж ты думаешь.

Короче, в итоге из-за того, что улицы взорвались демонстрациями, а всякие социалисты, заседавшие в парламенте, мешали пересмотру соглашения, просто привлекли бандитов, которые слушались Ёсио Кодаму, того депутата криминального, которые все эти демонстрации разгоняли, позволили провести спокойно и без инцидентов встречу Дуайта Эйзенхауэра, который прилетал как раз в Японию по этому случаю, чтобы его не расстраивали всякие ненужные смутьяны. И бандиты там всех гоняли, избивали. Левых на согласование и подписание этого соглашения просто не пустили. Двери заперли, а их вышвырнули.

Класс.

Да. Демократия в стране замечательная.

Да, демократия, не то слово.

А в 60-е якудза и вообще меняются. То есть они становятся более жестокими, они чаще используют огнестрелы, чаще убивают. Вместо того чтобы одеваться традиционно или более-менее неприметно, они стараются наряжаться как американская мафия. Проблема в том, что они как бы эту мафию-то в глаза не видали сами.

Но представления имеются. Они кино смотрели.

Молодцы. А вы понимаете, что, во-первых, кино иногда — это комедии, в ней всё сделано, чтобы посмешнее было. А во-вторых, кино в целом, особенно в те годы, старались всё несколько преувеличенно показывать, несколько более ярко, несколько более контрастно.

Ну, потому что это кино.

Если мы будем в кино, как в жизни, тратить по 15 минут на завязывание шнурков и прочее, никто не будет смотреть. Там всё гораздо более концентрированно. Поэтому 60-е якудза выглядели немножко странно. То есть в таких очень крикливых костюмчиках ходили. Ну вот примерно как в серии игр Yakuza, такие же, только с поправкой на время. Сейчас они стараются одеваться посолиднее, конечно. То есть всякие там черные рубашки с белыми галстуками, какие-то там дурацкие пиджаки с принтами, всё очень контрастно.

Знаете, на что похоже? У нас были в 50-е стиляги. Были такие, которые, посмотрев какой-нибудь комедийный фильм про веселяющихся дурачков, начинали наряжаться в какие-то немыслимые клеши, какие-то крикливые расцветки у пиджаков и всякое такое. Делать себе дурацкие прически, преувеличенные, опять же, не зная меры. Немножко так же было с якудза.

Кроме того, если до этого они носили прически такие, на самурайский немножко манер, длинные волосы уложенные, то теперь они стали стричься ежиком.

Такие крутые.

Кроме того, они сильно разрослись численно. То есть если до этого типичная группировка была там, ну, 20, ну, 30, ну, 50 человек с одним оябуном, то теперь их там начались тысячи, объединяющиеся в союзы, там в десятки тысяч какие-то прям чудовищные.

А, еще они полюбили импортировать американские машины. И, вы знаете, до сих пор, если вы видите в Токио какой-нибудь Chevrolet Impala или что-нибудь еще такое, то это, скорее всего, бандос.

Класс.

Ну, типа пошел к успеху, много бабла, могу на бензин тратиться как не в себя, импортировать машины, хотя тут своего такого уже… Импортные заградительные пошлины, короче, вы поняли.

Потом, из-за того что в 60-е всё так пошло хорошо, на поверхность вышла Ямагути-гуми. Давайте поговорим о ней. Ямагути — это фамилия основателя. Но это был такой основатель формальный, который командовал небольшой группировкой, состоявшей из портовых работников Кобе и занимавшейся чем? Штрейкбрехерством, воровством грузов, вымогательством, всяким таким.

Подъем начался тогда, когда в состав вступил Кадзуо Таока, которого мы упомянули в разрезе всяких артистов. Он был сиротой, и поэтому с малых лет в людях ел недосыто, недосыпал и работал на верфи в Кобе. Где он, собственно, и познакомился с Нобору Ямагути и его шоблой. Первоначально он бегал для них всякое на побегушках, сопровождал босса в качестве помощника. Постепенно он подрос, его стали использовать как боевика, где он за счет относительно плотного для японца той поры телосложения, а также звериной ярости в драке — у него был коронный прием, он глаза выбивал пальцами.

Да, в драке.

Какой жестокий.

За это он получил погоняло Медведь, кума. На этом фоне в 1936-м его приняли в полноправные члены и тут же посадили в тюрьму на восемь лет, потому что он вражеского бандита мечом зарубил. Посидев полсрока, он вышел обратно, потому что был 43-й год, и всё разваливалось, и было не до него. Многие в тюрьмах сидевшие понадобились. В общем, в 43-м вышел, когда уже всё разваливалось, было всем не до него. Многих замели в армию.

И когда война окончилась, Нобору Ямагути помер. Он был уже старый. Соответственно, Таока оказался во главе остатков былой роскоши — 25 кобунов. Но поскольку он был человек не только исключительно жестокий, но и талантливый организатор, так что он быстро просек, что раз кругом разруха, надо создать строительную компанию Ямагути-гуми в честь покойного наставника. Это абсолютно нормальное название для строительной компании. Это просто сейчас известно со всем этим. И начал работать, забирая себе контракты на всякое восстановление.

То есть он делал как? То, что он не мог, на что ему не хватало собственных рабочих, он просто брал и отдавал в субподряд. А кто будет спрашивать: а нахрена нам твой субподряд, мы можем напрямую его взять? Получал катаной по черепу, и всё.

В конце 40-х он задружился с местными бакуто-игроками Хонда-кай, которые думали, что они будут в равноправном партнерстве, но он быстро ликвидировал их руководителя и подмял под себя, впитав. Соответственно, он приобрел в том числе и влияние на азартные игры. Следом он расширил свои операции на район Осаки, которую контролировала Мэйю-кай, корейская группировка. Всех убили, кого не убили — впитали в себя.

Типичный метод действий: он наносил внезапный удар, когда всё вражеское руководство сидело там, где пьянствовало, или, допустим, ничего не подозревая, разошлось по домам, и они одновременно ударом такие: всех замочили, как Майкл Корлеоне.

Таким образом, денег у него стало достаточно. Он сформировал агентство в стиле «Алло, мы ищем таланты». И, собственно, с этого начинаются карьеры многих таких вот, как покойный Кэн Такакура. Певцов, артистов, всяких танцовщиц, актрис, певиц и тому подобное.

Кстати, про актрис и певиц. Я, пока искал материалы к этому выпуску, сразу скажу, что в качестве материалов я очень рекомендую книжку Дэвида Каплана и Алека Дубро «Yakuza». На русском не знаю, есть она или нет. На английском, если хотите, могу дать. Так вот, я напоролся на аниме Gokudolls. То есть это смесь между gokudo и idols. Там про то, как три якудза были приговорены к смерти, но сделали операцию по перемене пола и стали девочками-певицами. Я честно не хочу знать, что еще там.

Не надо нам такого.

Ну так вот. Соответственно, к середине 60-х Ямагути-гуми контролировала 80% всех грузов, которые проходили через доки Кобе. А это крупные доки, это не шутки. Кое-что они там подворовывали из грузов, кое-что использовали, чтобы толкать контрабанду, кое-чего они вымогали у грузовладельцев: что смотрите, как бы груз-то ваш не уронили и не побили. Было бы досадно, если бы это случилось. И 14 компаний, в основном грузоперевозчиков, которые эти самые грузы возили. За большие деньги возили.

Вы скажете: подождите, а как же конкуренция? А вдруг какая-нибудь другая компания предложит дешевле? Ну, а потом ее грузовики начнут загораться, взрываться, переворачиваться. И грузоперевозчики решат: давайте лучше будем с Ямагути. Вот у них почему-то ничего не взрывается и не загорается. Какая-то магия, знаете, с ними.

В общем, к середине 60-х под руководством Таоки было уже 343 бригады, общим числом более чем 10 тысяч боевиков. Он задружился в том числе с политиканами. У него для этого была ассоциация содействия перевалке грузов в портах, которая вливала бабки во всякие политические кампании, поэтому он мог работать без особенных проблем.

Тогда же сформировалась и третья по силе в современной Японии якудза — Инагава-кай. Жил-был такой Инагава, Какудзи Инагава, его звали полностью, который вступил в одну из группировок в Йокогаме, которая билась с корейскими и китайскими группировками неподалеку от Токио за влияние. И при его участии им удалось их перебить. Через некоторое время банду возглавил сам Инагава. Тогда она называлась Кокусуй-кай, сейчас она в его честь названа Инагава-кай. И, опять же, к середине 60-х там было 2700 человек, и они, в принципе, обложили Токио и делали большие деньги на азартных играх. Например, считается, в 1965-м Инагава заработал 175 тысяч долларов просто за счет того, что он устраивал карточную игру. То есть предоставлял условия и помещения, и всё такое. И безопасность обеспечивал.

То есть ему чисто за аренду заплатили такие деньги.

Да. Значит, Инагава при этом, как и другие якудза, придерживался правой идеологии. И за счет этого также приобрел значительные связи в японском политикуме. Чем эти связи кончились — чуть погодя.

В общем, в дальнейшем между Ямагути и Инагава произошел некоторый конфликт. Дело в том, что Ямагути под влиянием своих политических друзей озаботилась проблемой наркотиков. Например, глава ассоциации домохозяек Кансая вместе с Таокой публично объявила, что нужно бороться с наркотиками. Отличный способ бороться с наркотиками — вместе с бандитами выступая с ними публично. Прекрасно.

Таока отправил в регион Токио своих людей, чтобы бороться с распространением наркотиков. И поэтому Инагава восприняли это как вторжение на их территорию и вообще непонятные какие-то действия у них тут. Чтобы всё стало еще хуже, представитель корейской группировки, которая сейчас называется Тōакай — это она называлась Тосэйкай, — ранил одного из закоперщиков правительственной кампании против наркотиков. Хотел убить, но не получилось, не фортануло. Он считал, что его группировка под руководством Мати, уже упомянутого этого корейца, который не Мати, а какой-то там Ким Чильбан, загнал группировку в изоляцию из-за этой их кампании против наркотиков. И пытался таким образом поломать союз политиков со своей группировкой.

Короче, в итоге этот самый кореец Мати лично явился в Кобе. Привез туда два миллиона иен в качестве штрафа и фалангу своего мизинца, завернутую в шелковую салфетку, и передал ее Таоке со своими извинениями. Короче говоря, в дальнейшем, видимо, это дошло бы до конфликта между Ямагути и Инагава, но тут Инагаву изловили и посадили на три года за организацию казино. Таока решил: надо задействовать свои связи. И в фукусимскую тюрьму, да, как раз там, где атомная электростанция бабахнула, послал малявку, чтобы все ямагути, которые там чалятся, ходили на цыпочках вокруг дорогого друга Инагавы и всячески ему угождали, чтобы он, когда выйдет, был как бы в долгу перед ним. Его же грели на тюрьме.

Как он может, не потеряв лицо, не отплатить за услугу? В любом случае, как Инагава вышел, у него три четверти группировки разбежалось либо село в тюрьму, пока его не было. Так что он решил прекратить эту бессмысленную войну и заключил с Ямагути-гуми союз.

Таким образом было проведено совещание в Кобе, в доме Таоки. Туда приехали два авторитета от Инагавы, и, соответственно, их встречали, чтобы было равенство ранга, два авторитета от Ямагути. И они выпили сакэ, чтобы подчеркнуть свое братство. После чего завернули чашечки в специальные бумажки, положили в карманы и ударили по рукам. Типа всё, братва навеки. Так Ямагути стали еще сильнее.

В итоге к 70-м годам всё это сердечное согласие между бандитами и властью стало сыпаться. Ёсио Кодама, который дирижировал всем этим как то, что в Японии называется курамаку — это буквально «черный занавес», но это в театре кабуки такое, — соответственно, во-первых, произошел скандал с компанией Lockheed. Потому что Lockheed нужно было впарить японцам свои новые самолеты, но компания All Nippon Airways во главе с Тацуо Обой уже выбрала макдоннелл-дугласовские самолеты. Тогда Ёсио Кодама устроил при помощи бандитов переворот в All Nippon Airways, применяя вот эту упомянутую нами технику, когда на собрание акционеров приходят купившие там какие-то три с половиной акции бандиты и начинают его срывать.

Только в этот раз они не срывали. Было построено так, что Оба получил там какой-то сомнительный займ, а бандиты на собрании начали орать и требовать: расскажи-ка, что там за займ такой у тебя? Караул, коррупция. Оба убежал так, что впереди своего визга, а новый руководитель компании, по странному совпадению недавно ушедший в отставку министр транспорта, заключил договор с Lockheed на приобретение самолетов.

Считается, что Никсон лично прилетал в Японию и говорил, что тут у нас какой-то странный торговый баланс в вашу пользу. Давайте-ка вы будете у нас покупать самолеты, дорогие японские друзья. На тот момент для Кодамы всё было нормально. Но эта история начала выплывать наружу. Особенно плохо для него было то, что, когда всё это стало достоянием прессы, на него совершили атаку камикадзе.

Кроме шуток.

Вот так номер.

Это как это?

Был такой неудавшийся артист, кстати, порноактер по большей части, Мицуясу Маэно. Ему было 29 лет, он был ультраправым, и он сильно расстроился, что Ёсио Кодама, на которого он равнялся, оказывается такой негодяй. Не он один был. Кодаме присылали всякие письма ультраправые и говорили, что надо было совершить сэппуку, чтобы смыть позор, что вы во взятках. И понимаете, дело не в том, что во взятках, а в том, что продал родину-то американцам за деньги Lockheed Martin. Купить какие-то там самолеты, еще военные самолеты тоже собрался покупать, какие-то там морские бомбардировщики, я уже забыл, какие тоже у американцев. Короче, продал родину и ходит тут живой, как ни в чем не бывало.

Поэтому Маэно решил это исправить. Он, одевшись в камикадзе, пришел в аэропорт Тёфу и сказал: мы тут снимаем фильм про камикадзе, дайте мне, короче, самолет в аренду там на часок. Полетаем, вернемся. Они решили, что, видимо, действительно снимают фильм любительский. Ну а он полетел к дому, где сидел Кодама, и врезался в него. Правда, самого Кодаму не убило. Его живого выволокли оттуда якудза, которые его охраняли. Но вы понимаете, насколько это плохо выглядит, когда у нас уже камикадзе начали налетать.

Налетать куда?

Ну, в общем, из-за этого Кодаме пришлось поумерить свой аппетит. Но в любом случае он пережил Таоку. И, лежа больной — ну как больной, он просто от следователей всё время всем говорил, что он болен, и отказывался являться, — соответственно, он его пережил. Когда Таока помер, его справа убить пытались коллеги по опасному бизнесу. Потом было видно, что у него с сердцем проблемы, и его подручные уже считали, что дедушка старый, им всё равно. Он всё худел-худел. В итоге, короче говоря, он так и помер.

За него должен был сесть во главе один из его подручных, но он вместо этого тут же сел в тюрьму на несколько лет.

Ну, то есть как бывает.

Да. Поэтому вместо Таоки некоторое время группировку возглавляла его жена Фумико. Это вообще неслыханно. Потому что место женщины — с лопаточкой для риса, вот этой характерной японской. Но тем не менее она некоторое время возглавляла группировку, пока не выйдет его преемник. Но этот преемник, к сожалению, хотя ему говорили врачи, что, запомните, если вы не бросите пить, то очень скоро умрете, слово «сакэ» и слово «смерть» для вас означают одно и то же, — но он чего-то не послушал врачей. В итоге из тюрьмы он выйти не успел и помер там от цирроза. В итоге одна из группировок откололась и развязала войну. Ее в итоге затоптали, конечно, но всё равно это сильно ослабило Ямагути-гуми.

Что можно сказать о положении якудза сейчас? Несмотря на то что Ямагути-гуми всё еще существует, они по сравнению с былыми временами сильно съежились. То есть если в конце 80-х у них было свыше 60 тысяч полноправных членов, на данный момент в Ямагути-гуми хорошо, если 11 тысяч членов наберется. Частично это связано с тем, что — это у них, кстати, дела еще относительно хорошо на фоне остальных идут, у остальных еще хуже.

С чем это связано? Причина первая. Власти после всех этих атак камикадзе и прочего всё-таки начали дистанцироваться от якудза. Журналистам и прочим официальным лицам — требование называть их борёкудан, которое как бы непочтительно звучит. Ну как, непочтительно на японский лад. У японцев даже матерной брани в нашем понимании практически нет. У них вместо этого всякие способы выразиться в стиле: «Эй, не слишком уважаемый господин, чей интеллект, я считаю, всего лишь немного превосходит мой».

Да.

Так вот. Вторая причина — это то, что общество начало к ним поворачиваться спиной. Потому что если раньше их воспринимали как пример для подражания и Робин Гудов, в последние годы их стали воспринимать как угрозу для простого народа. Тем более что с 80-х годов они стали вести себя гораздо менее аккуратно, и под удар часто попадали непричастные, чего раньше не было.

И последнее, наверное, самое важное. Причина примерно та же самая, что у их итало-американских собратьев. Вот почему итало-американская мафия хиреет, а та итальянская, которая в самой Италии, цветет и пахнет?

Ближе к корням?

Я бы сказал, ближе к жопе, а не к корням.

Это как?

Потому что в Японии, как и в США сейчас, можно прекрасно жить без всякого бандитизма. Это раз. То есть современный итало-американец может поступить в колледж, стать доктором, зарабатывать большие деньги, а вместо этого ему предлагают бегать с сигаретами для дяди Сильвио, сидеть по тюрьмам и прятаться от налоговиков, вымогая деньги из каких-то там мусороперевозящих компаний. Нет, это уже не так привлекательно.

Вот там негры и латиносы, у которых нет возможности поступать в колледж, потому что денег нет и мозгов, в школе не учились нормально, вот они бандитствуют. А итало-американцам неинтересно. Тогда как собственно итальянцам, которым там всё не очень сладко приходится, вот они как раз в бандит идут охотно.

А в Японии, во-первых, слишком хорошо стали жить по сравнению с прошлыми временами, когда то война, то еще чего-то там, черный рынок, атомные бомбы. А во-вторых, контингент пропал. Слишком мало народу из молодежи идет в босодзоку и прочие гопники. И вот в основном молодой японец современный — это сычин, который спит в обнимку с подушкой, на которой нарисована его вайфу, и всё такое. Ну какие из них якудза? Что это будет за якудза-то такое?

Да. Так что прошли времена, прошла эпоха, так что якудза уже не та.

И на этой грустной ноте будем заканчивать.