В этом выпуске мы рассказываем о богах Египта - о синекожем Хапи и велеречивом Тоте, порядке и хаосе, Ра и Апопе, непонятном звере Сета и валяющих навоз скарабеях.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели! В эфире 536 выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, сегодня мы продолжаем тему африканского континента, начатую в прошлом выпуске. И о чем же мы, Домнин, поговорим сегодня?

Мы поговорим о богах Древнего Египта. Тема эта настолько же, с одной стороны, популярная, потому что все в школе более-менее изучают что-то, а Осирис не поделил с Сетом, и кто этот симпатичный шакалоголовый бог, который сопровождает мертвых и часто изображается в гробницах по этой причине. Видели всякие фильмы про мумии и тому подобное, и поэтому в общих чертах представляют, что это.

Но, к сожалению, мы вынуждены констатировать как недостатки популярных представлений о древнеегипетских божествах, так и, увы, академические недостатки, ввиду того что Древний Египет в целом — это очень продолжительный период. От додинастического периода до эллинистического — тысячелетия. И даже датировать более или менее точно, без плюс-минус 50 лет туда-сюда, можно только где-то там с Нового царства.

С богами, поскольку боги-то были придуманы в самом начале, и культ их сложился тогда же, при этом еще и регулярно меняясь в процессе, сливаясь или, наоборот, разделяясь, или перемещаясь, меняя всякие сферы обязанностей и тому подобное. Из-за этого вопрос до сих пор не очень изучен, источников, как вы понимаете, не слишком много, и даже если это письменный источник, где все написано, как что делать при поклонении богам, зачастую не очень понятно, как трактовать то и сё.

И для затравки скажу, что огромное количество богослужебных документов сохранилось, где обращаются к конкретному богу. Иногда там написано просто «к какому-нибудь богу», «к какому надо». И его величают величайшим и самым могущественным из богов. Вот это как трактовать? Вопрос первый.

Мы, может быть, это должны трактовать просто как вежливость. Вежливость, и людям свойственно преувеличивать достоинства собеседника и, наоборот, преуменьшать свои. Достаточно сказать, что в современном Египте типичное обращение, которое к другому человеку, не очень знакомому, официальное, как у нас по имени-отчеству называют, а у англоязычных — мистерами, по сути, практически буквально звучит так: «Ваш ничтожный раб к вам обращается». Они себя не называют «я», они говорят именно «ваш ничтожный раб». При этом понятно, что никакими ничтожными рабами их не считают. Это просто такая вежливость.

Вариант номер два: а может быть, у египтян был не политеизм в таком абстрактном понимании, когда всем подряд надо молиться, или кому-то конкретному, если тебе конкретная нужда припала в его сфере деятельности. А может быть, они молились одному богу, просто признавая существование других. Так называемый генотеизм. Тоже есть такой вариант.

Нечто подобное практикуется в современной Индии. Там никто не говорит, что они индуисты. Там все либо шиваисты, либо еще кто-нибудь, либо шактисты. Все поклоняются какому-то конкретному богу, по большей части. Так что с египтянами все еще менее понятно.

Еще один момент связан, например, с тем, что египтяне тем же самым словом, что и своих богов, называли, например, покойников.

О как.

Да. Кстати, опять же, со словами все печально. Мы имеем очень приблизительное представление о том, что там называлось.

Как писалось, да.

Как писалось, да. Проблема в том, что с гласными не лады. Это примерно как арабский читать, если знать согласные, но не видеть огласовок. Из-за чего можно, например, не понять: вот это слово, вырванное из контекста, — это действительное причастие, допустим, «делающий»? Или, наоборот, страдательное — «тот, с кем делают что-то»? В первой пародии это понятно, а во второй нет, потому что пишется одинаково, а разница только в гласной, а гласную могут просто не написать. Обычно, понятно, в таких случаях именно для этого прописывают именно эту огласовку, чтобы было понятно, что, так сказать, не он бил, а его побили. И с египтянами, к сожалению, у нас и этой помощи нет.

И, с другой стороны, в египетской религии всяких младших божеств тоже было полно. И они не именуются этим словом, которое должно как-то… НТР, непонятно, как это произносить. Соответственно, когда человек умирает, он тоже становится богом в некотором смысле. Для египтян это не казалось чем-то странным. Более того, например, фараон, пока он был живой, считался аватарой бога Гора. А когда помирал, то становился аватарой Осириса. И все эти самые фараоны, которые померли, они все как бы Осирисы, получается. Для нас это все как-то странно, но для египтян, видимо, странным не казалось.

Что мы можем сказать о формировании вот этого своего рода пантеона? Богов, надо вам сказать, у египтян было какое-то чудовищное количество. Сотни, а может, и больше тысячи. Из них абсолютное большинство практически не изучено и малоизвестно. Хорошо, если мы знаем, что такое вообще было, и примерно, как его изображали, и, может быть, за что он отвечал. А во многих случаях мы этого не знаем. Так что говорить будем о том, что мы более или менее хорошо изучили, поскольку про этих богов сохранилось больше всего источников, они чаще всего попадаются на изображениях и в богослужебных текстах. Очевидно, что это были, наверное, главные такие боги, самые популярные, самые, видимо, с развитыми культами.

А это, кстати, очень важно. Вот, например, где можно было занять денег в Древнем Египте? В храме. Были храмы такого, не одного божества, а нескольких божеств, в которых храмы играли роль банков.

О, как интересно.

По странному совпадению, именно в этих храмах действовали в том числе воинствующие жрецы.

Чтобы выколачивать бабло из тех, кто не платит.

Древнеегипетские коллекторы.

Да. И вообще в египетском государственном аппарате чуть ли там не две трети всяких функций были возложены не столько на чиновников, хотя их роль, конечно, тоже нельзя преуменьшать, сколько на жрецов. Например, астрономические наблюдения и предсказания разлива Нила, без которых никакое сельское хозяйство де-факто там невозможно. Это должны были делать жрецы, вычислять там всякое. Медицина, инженерия.

Вот, например, был… Кстати, еще один момент. Можно ли было попасть в боги, если ты смертный человек? В смысле, обычный. Не легендарный, а реально существующий.

Неужели?

Можно. Имхотепа знаете?

Нет, не этого лысого и противного, который в художественном фильме. Я не понимаю, за что режиссер так оплевал именно Имхотепа. Придумал бы какое-нибудь дурацкое псевдоегипетское имя. Зачем надо было называть злодея именно Имхотепом? Имхотеп — это величайший человек Древнего царства, министр, строитель, врач, ученый. Короче, энциклопедически образованный человек огромных талантов, огромных заслуг. Понастроил там чуть ли не полстраны. И за это был обожествлен как такой бог врачевания, учения, практических всяких наук. Так что можно было попасть в боги и так.

Но если мы посмотрим на изображения богов, то мы увидим, что у них у всех есть одна интересная черта. Догадаешься, какая общая?

Какая?

Если не все, то очень многие из них имеют черты животных. То есть, например, бог Гор изображается с соколиной головой. Точно так же изображается и бог солнца Ра. Они отличаются головным убором. Например, бог, страж похоронных обрядов, Анубис — с шакальей головой, а, например, Сехмет — с львиной головой, Бастет, соответственно, с кошачьей и так далее и тому подобное.

О чем мы можем сделать достаточно обоснованную догадку в этой связи, с явной зооморфностью многих богов?

О чем?

Очевидно, об их тотемическом происхождении. То есть, по-видимому, изначально египтяне исповедовали характерный тотемизм. То есть считали, что это племя обезьяны, а это племя крокодила, а это племя сокола. Соответственно, их божественный покровитель тоже был сокол, или крокодил, или еще кто. И, по-видимому, с объединением Египта, начавшимся еще в додинастический период…

Кстати, можно судить об этом еще по одной вещи. Одним из царей Египта, который объединил значительную часть страны под своей властью, был некий царь Скорпион.

Не царь Скорпионов, как в идиотском переводе не менее идиотского фильма, а именно царь Скорпион, и звали его так — Скорпион. То есть, по-видимому, он представлял собой главу некоего народа, который считал, что они потомки скорпиона, а их вождь, соответственно, аватар этого самого их божественного покровителя и предка, скорпиона.

Головной скорпион.

Типа того, получается так.

Класс.

Вот. Опять же, я вынужден напомнить, что это все чисто гипотезы. Да, пусть и не просто на песке нарисованные, с определенным обоснованием, но, тем не менее, доказательств, увы, нет.

Да.

Что еще интересно в этой зооморфности многих из богов? То, что все эти изображения надо понимать все-таки как определенное иносказание. То есть когда мы видим, что Гор выглядит как мужик с соколиной головой, это не значит, что он мужик с соколиной головой. Это значит, что он сокол в облике человека.

И наоборот. Сфинкса на картинке хотя бы все видели, который как лев, но только с головой фараона. А он как бы фараон в теле льва, в облике льва, имеется в виду. То есть он как бы фараон, обернувшийся львом. А голова у него человеческая — это просто чтобы было понятно, что это не нормальный лев, а именно обернувшийся львом фараон. Или фараон, который как лев.

Лихо придумано.

Получается, да, как-то так.

Вообще изображение богов в своем каноне достаточно много может нам сказать. То есть у большинства богов кожа такого же цвета, как у людей на соответствующих цветных изображениях. То есть у мужиков смуглая, у женщин светлая.

Понятно, мужики работают снаружи, женщины сидят в тени.

Да, даже если это фараон. Но все равно считалось, что так надо, чтобы было понятно, что это мужик. Потому что все эти портреты делались не такими, как человек выглядел, а такими, как надо выглядеть всем.

Соответственно, в некоторых случаях цвет кожи у богов отличается. Самый, наверное, известный пример — это то, что бог Хапи совершенно синий. И при этом еще и тут вариация происходит: то ли он просто такой жирный, то ли он, возможно…

То ли у него кость широкая.

Нет, я имею в виду, что у него… Мы же говорим про Египет. Там людям, которые жирные, не приходилось оправдываться, говорить, что у них кость широкая. Им не надо было ездить в общественном транспорте, занимать там два сиденья. Им не надо было потеть в офисе и портить всем настроение. Не надо было ходить по магазинам и искать себе новый балахон, чтобы на них налез. Там все было гораздо проще. Если ты жирный, значит, ты хорошо питаешься. Ты богатый, красивый, умный, и вообще все с тобой в порядке. Видный жених или невеста.

Так вот, вариантов два: то ли бог Хапи просто такой жирный, то ли это андрогинные черты. То есть, возможно, это не жирное брюхо, а как бы беременный живот. И не отвисающая от жира грудь, а как бы женская грудь.

Почему такая гипотеза есть? Потому что Хапи — это бог разлива Нила. Обращаю внимание: не Нила, а разлива Нила. Потому что у Нила, с точки зрения египтян… Нил как бы — это наше все. И по этой причине у них не было никакого бога, который был бы Нилом, несмотря на то что у них был бог, который был солнцем, и даже не один. А у них были боги разных аспектов Нила. Например, дельты Нила, разлива Нила и всякого такого.

Интересно.

Так вот, почему я говорю про его либо жирноту, либо женские черты? Потому что он мужик, он не в платье, он не в повестке. Борода в данном случае не играет роли, потому что борода — это церемониальная, ее всем подряд привязывали.

Как у гномов. Кто главный.

Да. Хатшепсут, например, когда командовала, тоже бороду носила. Ритуальная борода у нее была. Так надо.

Тактическая борода, фактически.

Потому что реальную бороду там никто не носил. Считалось за варварство.

Так вот, соответственно, Хапи отвечает за плодородие, в смысле: разлив Нила несет плодородный ил. За что его в некоторых аспектах величают как повелителя болотных птиц, повелителя рыб и повелителя реки, несущей зелень. Понятно почему: действительно, когда он разливается, после этого сразу будет тебе и зелень, и во всяких там закутках останется вода с рыбой, где она будет так, что ее прям руками можно брать. На рыбу эту поналетит птица, которую тоже можно бить по башке и на перья щипать. Короче, очень полезный бог в этом смысле.

Но не только. Скажем, то, что он разносит ил. А ил — это как бы не только ценная почва для произрастания, но также, например, и сырье для керамики. И из-за этого он в том числе и бог такой как бы творец. В целом.

Который может слепить что-то, да.

Да, в том числе. Он не единственный такой, но в том числе.

Еще один бог, который относится к Нилу в каком-то его аспекте, — это Хнум. Хнум — это, видимо, изначально бог истока Нила. Откуда, собственно, он начинается. Поскольку египтяне никогда в жизни не видели исток Нила — это надо очень далеко ехать, на озеро Виктория.

Да, неизвестно, где это.

Да, это европейцы только в XIX веке сумели сопоставить. Это был как бы воображаемый исток Нила, потому что понятно, что где-то-то он должен быть. Соответственно, изображался он как мужик с головой буйвола. Который в воде любит сидеть, когда жара.

Из-за того, что он бог истока Нила, а Нил в том числе несет вот этот самый ил, он тоже считается творцом. Причем, что интересно, творцом именно, во-первых, керамики. У него один из атрибутов — это гончарный круг. А во-вторых, это он создает эмбрионы. Человеческие.

Какой у него разброс. Я смотрю, он многостаночник.

Он, соответственно, из глины сотворяет эмбрионы на своем гончарном круге и вкладывает их в чрева женщин.

Класс.

Поэтому его и называли богом-гончаром.

Такой тоже был достаточно популярный бог.

Я отвлекся на богов, а вообще хотел для начала поговорить про общие вопросы. К чему я это все говорю? К тому, что для египтян боги — это в первую очередь олицетворение порядка, противостоящего хаосу. То есть боги — это опора и составная часть маат. То есть порядка, правды, закона, справедливости, истины. Короче, упорядоченного, если прибегнуть к перумовским терминам.

И им противостоит хаос и исфет. То есть, собственно, хаос, беспорядок. И тут все, кто читал «Хроники Амбера» Роджера Желязны, такие: так вот откуда все это — противостояние хаоса порядку.

Или Муркока.

Короче, это все, видите, из Египта.

Соответственно, этот самый исфет… Что интересно, маат имел персонификацию в виде, собственно, богини Маат, которая была как бы олицетворением правды. А вот исфет — это именно безликие хтонические силы, которые олицетворяют беспорядок, неправду, злодейство, всякую ложь в том числе, кстати.

Соответственно, на борьбе маат и исфет, порядка и хаоса, строится представление древнеегипетской религии вообще обо всем сущем.

Понятно.

Для древнего египтянина фараон — это олицетворение маат. Потому что он начальник, он всеми командует, и он наводит порядок. Если начинается бардак какой-нибудь, типа Первого переходного периода, это означает, что исфет пересиливает, и все плохо.

Я сказал, что у исфет нет олицетворения, но на самом деле определенные хтонические фигуры в древнеегипетской религии есть. И в том числе среди богов. Из них самым изученным является Апоп. Апоп — это змей. Да, змей является противником солнечного бога Ра. То есть, видите, уже перекличка начинается с индоевропейским мифом про громовержца и змея. Да, тут у них, видите, солнцебог и змей. В принципе, то же самое.

Просто вы понимаете, что в Египте бог-громовержец не имел большого успеха. Я не хочу сказать, что в Египте не бывают дожди. Бывают. В Гизе может такой ливень зарядить — будь здоров. Но это все-таки бывает там раза два-три за год. Это не как у нас по 30–40 раз, два десятка гроз. Это еще только то, что мы замечаем. А то, что там где-то вдалеке прогрохотало, мы даже не считаем за грозу. В Египте с этим напряг. Так что вместо громовержца у них солнечный бог. С этим-то добром в Египте всегда был полный порядок — с солнцем.

Еще один, кстати, интересный момент. Если бога, отвечающего за весь Нил и служащего его олицетворением, нет, потому что Нил, с точки зрения египтян, слишком велик, то вот, например, бога, который бы олицетворял огонь, тоже нет. Но его нет по тем же причинам, что нет и громовержца. Это где-нибудь там, в европейских лесах, бог огня — это очень важная вещь. Или, например, у индоиранцев. У них целый был Агни, бог специальный.

Почему? Потому что все эти товарищи занимаются подсечно-огневым земледелием, как минимум. И для них огонь — это важнейшая часть их продовольственной программы. А во-вторых, если вдруг начнется лесной пожар, допустим, от удара молнии, то живущие в лесах, где-нибудь там, где славяне или какие-нибудь римляне пока еще все не спилили, вы резко почувствуете себя плохо. Потому что все кругом горит, и непонятно, куда бежать. А в Египте пожары были где-то далеко в хвосте проблем населения, потому что дерево там было драгоценным. Все, что можно строить и делать из камня, делалось из камня, что можно из глины — делалось из глины. Гореть там было решительно нечему. Ну вот и бога огня тоже не было.

Зато, как я уже сказал, был этот самый Апоп, хтонический змей, который подстерегал бога Ра, когда он заходил под землю. Потому что солнце идет по небу, оно закатывается. Ясно же — уходит под землю.

Да, под землю ушло.

А там, под землей, как раз и подстерегает злобный этот самый Апоп. И с ним вступает в битву бог Ра и его команда. Потому что он же не один едет.

Он едет на чем?

На колеснице.

Колесницу ты долго будешь ждать, пока она вообще появится. Колесница — это Второй переходный период и начало Нового царства. Мы еще из Древнего толком… Мы даже в Древнее с тобой толком не вошли. Мы еще в додинастическом периоде. Лошадей нет. На чем же он ездит?

На лодке.

Да, а больше ничего нет. Лодки есть, на них и ездят. Все нормальные люди в мире ездят на лодках.

Я припоминаю, что даже викинги, которые были сильно позже, тоже, вообще, веровали примерно в то же самое. На лодке ездят.

Да, но они на лодке ездили. И поэтому их божество тоже ездит на лодке. А у египтян вообще никаких вариантов не было: либо ходить пешком, либо ездить на лодке. По этой причине все серьезные люди старались селиться у Нила, чтобы можно было сразу на лодку сесть и поплыть. Не надо было далеко ходить.

Так вот, у этого самого Ра на лодке он не один, с ним команда. И команда, по велению Ра, начинает биться с Апопом и поражает его копьем. Причем самый главный поражающий, знаешь кто?

Кто же?

Сет.

Ух ты.

Это важно, потому что Сет в своей ипостаси помощника Ра на корабле, побивающего Апопа копьем, — это добрый бог. А вот Сет в своей ипостаси конфликта с Осирисом, своим братом, — это злой бог. О чем это нам говорит? О том, что у древних египтян не было такого представления: этот бог добрый, этот бог злой. У них в качестве хтонической злодейской фигуры был, во-первых, этот самый Апоп и всякие мелкие черти. А боги были как бы амбивалентными.

Интересно. Тоже, в принципе, как у скандинавов или у греков. Я смотрю, это популярная была идея.

Так вот, вокруг этого самого поборения Апопа сложился свой соответствующий культ. Причем, что интересно, были практически храмы Апопа. Но там ему не служили, а, наоборот, помогали с ним бороться.

То есть делалось как? Там ставились фигурки его, сделанные из воска, чтобы многоразовые были. И проводился, судя по сохранившимся текстам, следующий обряд. Жрец должен был плюнуть на Апопа — соответственно, плюем на эти самые фигурки змеи. Попрать Апопа левой ногой — соответственно, топчем его левой ногой. Поразить его копьем, как вот Сет, — тычем в него священным копьем храмовым. Связать Апопа — обвязываем его веревочкой. Поразить Апопа ножом — ножом, соответственно, его священным тыкаем. И поджечь Апопа — собственно, растапливаем воск.

Я смотрю, там все было серьезно.

Это каждую ночь делалось. Понятно, помогать надо.

Надо было, да, помогать Ра, Сету и остальной шайке биться с Апопом. А то вдруг именно в этот раз у них ничего не выйдет, и все, и солнце не взойдет.

И кирдык нам всем.

И все, и вилы, да. Вот так, да, получается. Все логично.

Раз уж мы заговорили о моральном статусе и поведении богов, надо понимать, что в период, когда складывалась религия, боги описывались относительно скупо, и в мифах они описаны как смертные, по сути. Что характерно, боги в некотором смысле смертны для египтянина. Они умирают, но они воскресают постоянно.

То есть тот же самый Ра, например, изнемогая в битве с Апопом, что символизирует заход солнца, в итоге все равно умирает, но воскресает. И это символизирует восход солнца. Точно так же, например, то, что Нил то разливается, то, наоборот, уходит обратно. Это все как бы бесконечный цикл того, что боги становятся сильнее, слабеют, умирают, возрождаются опять сильнее и так далее.

Подобные подчеркнуто циклические представления вообще характерны для многих. То есть, например, представление европейцев о Дикой охоте, которая идет где-то там осенью или в некоторых случаях весной. Ее аналоги, я имею в виду не конкретно Дикую охоту германцев, а очень похожие, аналогичные представления других народов Европы, и не только Европы, и в Азии тоже подобное было. Которое, соответственно, сменяется зимой, когда все умирает, а потом, наоборот, оживает.

Для древних людей, например, то, что опадают листья с деревьев, означало, что они умерли. А то, что они опять зазеленели, — то, что они ожили. Потому что если дерево засохло, то с него тоже листья пожелтеют и опадут. Просто оно потом не зазеленеет, не оживет. А большинство оживают. С их точки зрения, это отражало то, что вообще все на свете помирает, оживает — это нормально.

Так вот, богам присущи, несмотря на то что все они, в принципе, олицетворяют собой порядок в противостоянии именно хтоническим силам, импульсивность: они могут гневаться, расстраиваться, радоваться, плакать, болеть, помирать. Вот это все.

Скажем, из текстов, описывающих всякие деяния богов, понятно, что Сет — это такой не то чтобы трикстер, а скорее очень импульсивный и эмоциональный товарищ. Почему он, собственно, и выступает то на стороне хороших, то на стороне плохих, условно. У него просто характер такой, его заносит.

А, допустим, скажем, тот же Ра может иногда принимать женский аспект себя. И в этом аспекте он известен как глаз Ра, например.

Глаз, в смысле глаз или глаз?

Глаз, который око.

Да, око, понятно.

Око Ра, да. Вот этот, который любят рисовать. Который смотрит направо, имеется в виду. У которого нос должен быть справа. У которого нос должен быть слева — это око Хоруса, в смысле Гора, извините. Мы сегодня не про это говорим, про другую мифологию.

Око тоже важно и тоже представляет собой специфический аспект божества. То есть, например, око Гора отражает его взгляд, который дарует благо, здоровье и защиту от всякого неприятного, в том числе от неприятностей, насылаемых Сетом. Почему это важно? Потому что в мифе Сет выкалывает один глаз Гору. Соответственно, этот глаз обретает самосознание и становится самостоятельным аспектом Гора.

Интересно.

Око Ра, например, представляет собой такой женский аспект бога Ра, который использует в качестве такого фамильяра, что ли, насколько я понимаю, многие женские божества у них.

Кстати, вообще про мужчин и женщин. Для египетской религии характерно достаточно большое количество богинь. При этом у них есть несколько богов, целый ряд, которые имеют как мужскую, так и женскую…

И это после X династии, судя по всему, а может быть, и раньше, потому что записанные тексты о них только в XVIII династии. Ну, те, что мы нашли. Может, было и раньше, просто все пропало, как обычно.

Так вот, это боги, которые отвечают за создание мира в целом. Надо сказать, что у египтян было какое-то огромное количество мифов о сотворении мира, и все они друг другу противоречат. И, скорее всего, это просто мифы разных народов, которые жили в разных частях страны. Короче, про восьмерых — это один из таких главенствующих мифов. Соответственно, боги из него попали тоже в общее почитание.

Итак, там восемь богов, которые представляют четыре пары: мужик — женщина, мужик — женщина. Соответственно, первая из них — это Нун, или Ну, и его супруга, его женская разновидность, Наунет. Нун изображается синим и с такими волнами по телу, потому что Нун — это как бы первозданные воды. Характерный миф для обитателей этого региона. Помните в Книге Бытия, что лишь дух Господень витал над водами? То есть первозданные воды для этого региона — это как бы одна из вещей, которые были всегда.

Следующая пара — это Хех и его сестра-жена Хаухет. Хех — это бог, по-видимому, бесконечности, неизмеримости и через это атмосферы. Объясняю. Смотрите, вот вы древний египтянин, вот вы сидите на земле, и вот сверху небо, а между ними что? Атмосфера. Вы не знаете такого слова, но в общем понимаете, что там что-то есть. И это что-то бесконечно велико, потому что до неба не достать, и какой высоты лестницу ни городи, вы уже пробовали не раз в подростковом возрасте. Вот, и только упали и набили шишку. Поэтому Хех — это и есть бесконечность, а для египтянина это атмосфера, имеется в виду. То есть наземно-воздушная среда, если руководствоваться терминологией биомов.

Любопытно.

Следующая пара — Кек и Кекет, или Куку и Каукет. Это бог ночного неба и первозданной тьмы. Потому что, опять же, представьте, что древний египтянин ночью смотрит на небо: оно все черное, пустое, там какие-то блестяшки. Соответственно, это, с вашей точки зрения, некая первозданная тьма, которая исторгла из себя, с одной стороны, мир, а из воды первозданной, которая где-то внизу, наоборот, была исторгнута с другой стороны. И получилось вот то, где вы сидите, собственно. Как-то так.

Ну и, наконец, Керх и Керхет, его супружница. Достаточно загадочные боги, известные под разными другими именами. И, более того, их роль даже иногда занимают какие-то другие боги, более популярные, видимо. По-видимому, из того, что мы можем расшифровать просто из собственного названия, это как бы бог тепловой смерти вселенной.

Ловко.

Судя по всему, его название означает конец, сумерки, закат, остановку. То есть, видимо, он представляет собой нечто такое, типа недеяния или отрицания. Что-то такое, видимо, тоже олицетворяло достаточно хтоническое. Вот поэтому и получились такие интересные боги, из которых был сотворен мир.

Возвращаемся к прочим интересным аспектам. Для распространения культов богов было также очень важно политико-географическое, так сказать, геополитическое положение в Египте. То есть многие боги представляли собой, по сути, богов какого-то конкретного места. И даже имя у них могло быть таким, знаете, просто как бы бог такого-то города. Или, наоборот, город такого-то бога.

По-простому, я смотрю.

Типа того, да. И если город внезапно возвышался, то, соответственно, культ богов, которые считались его покровителями, распространялся по всей округе, чего до этого не было. И мог впитать в себя культы других, более слабых богов, соответственно, более слабых городов. Судя по всему, примерно так и можно объяснить вот эту метаморфозу.

Типа того, что, например, Ра, который изначально в Древнее царство почитался просто как Ра, к временам Нового царства стал почитаться как Амон-Ра.

Кто такой Амон?

Судя по всему, изначально Амон — это божество, тоже в некоторой степени хтоническое, связанное с воздухом, атмосферой и небом. Не случайно он изображается синей кожей, причем не темно-синей, как тот же Хапи, а именно голубой, как небо.

Да.

И, судя по всему, его изначальной епархией было нечто незримое, но могучее. То есть, по-видимому, ветер, связанный с ним. Ветер же невидим, но он могуч.

Это да. Интересно.

То есть, по всей видимости, изначально будучи вот таким ветреным небесным богом, Амон постепенно, из-за возвышения города Фивы… Еще раз напоминаю всем, что Фивами он не назывался, это греки его так называли. И опять же, не надо путать с теми Фивами, которые у самих греков, это другие Фивы. Короче, вы поняли: от этих греков с их манерой все называть на свой лад — одно огорчение.

Из-за того, что в конце Первого переходного периода и в начале Среднего царства именно Фивы возвысились, их политический центр, оттуда пришли новые фараоны, всех нагнули и собрали обратно в, собственно, Среднее царство, местечковый бог Амон как бы был распространен на всю округу. Получилось, что он как бы теперь уже столичный, престижный бог. И поскольку он… небо, ветер — это все высоко, он был быстро пристроен в команду Ра, и постепенно они вообще слились в такой общий аспект — Амон-Ра.

Вот, собственно.

Которого мы знаем по учебникам истории.

Да-да-да.

Соответственно, такой интересный внутрибожественный синкретизм был достаточно характерен для древнеегипетской религии. Что потом, например, сыграло свою роль в эллинистический период, когда появился, например, бог Серапис, который зовется на египетский манер, выглядит как Зевс, но при этом у него на голове характерная египетская корзинка, изображающая плодородие в смысле сельского хозяйства. А так он выглядит как могучий бородатый дядя. Это вот такой еще пример поздней греко-египетской синкретичности.

Далее. Я хотел еще поговорить о том, что все эти боги были друг с другом все взаимосвязаны. То есть, по-видимому, тут мы видим примерно тот же механизм, который, помните, я вспоминал, когда австралийские аборигены встречались там где-то с незнакомыми у источника. Я почитал: ровно такой же обычай еще десятка, не меньше, племенных групп, не имеющих отношения к Австралии, мне удалось найти. То есть, скорее всего, их были сотни и тысячи по всей планете.

Напомним: они, когда встречаются, чтобы не начать резать друг другу глотки, начинают выяснять, кто кому сын, внук, правнук, и в итоге либо обнаруживают общего какого-то предка, либо выдумывают этого самого общего предка для того, чтобы считаться какими-нибудь братьями, племянниками и прочими родственниками.

Своими, короче.

Да, своими. А своих уже как-то резать и не принято.

Да.

Вы, опять же, учитывайте, что вот даже у древних египтян у них как бы их Иара, поля Иалу, — это было как бы фигурально поля за рекой. То есть понятно, что за рекой просто другой берег, и на нем такие же сидят. Ты их лично знаешь, ты у них был, такие же египтяне. Но это просто с древних пор повелось, когда древние еще не могли переправиться через реку толком. И она им казалась за пределом мира. И они полагали, что там действительно загробный мир, и там черти что.

Поэтому чужеземцев вообще все изначально воспринимают как каких-то демонов.

Да, так сказать, замуровали демоны.

И реакция, соответственно, на их появление живьем — «брать демонов». В лучшем случае. В худшем — не живьем.

Отправим их назад.

Так вот, по-видимому, примерно такими же механизмами объясняется то, что все эти боги друг с другом состоят в каких-то запутанных отношениях в стиле… если в детском саду, когда в дочки-матери начинают играть, то примерно то же самое у них и получается, как я помню.

То есть, например, есть такая уважаемая семья богов в пантеоне, которая в Египте была очень популярна. Им как бы скопом, как семье, и поклонялись. Во главе стоит солнечный бог Атон. Да-да-да, тот, видимо, самый, за которого потом уцепился этот самый Аменхотеп IV, переименовавшись в Эхнатона, и который пытался учредить там какое-то вроде монотеистического… Но сейчас нас это не интересует. Нас интересует то, что у него были дети.

Значит, Шу и Тефнут. Шу — это мужик. Тефнут, соответственно, девочка.

Не мужик.

Да. Шу этот выглядит как такой мужик, который родился вместе со своей сестрой после того, как их отец Атон предался онанизму. Да, кстати, был там такой эпизод. Это во многих мифологиях. Можно, например, почитать историю из кавказской мифологии про Нарта Саслана, там похожий эпизод есть.

Понятно.

Соответственно, его супруга и сестра Тефнут выглядит как такая женщина с головой львицы и солнечным диском на голове. Несмотря на солнечный диск на голове, она представляет собой богиню дождя, вообще влаги, росы и всякого такого. Короче, всякой мороси.

Так вот, от Шу и Тефнут у Атона родились внуки — Геб и Нут. Соответственно, Геб — это мужик, который, судя по всему, олицетворяет землю и ползающих всяких по земле тварюшек. Соответственно, с ним ассоциировались всякие пресмыкающиеся, включая змей. А змей в Египте почитали, это важно. Змей считали мудрыми.

Потому что они не эволюционировали в людей. Не надо горбатиться на полях. Они могут сидеть на солнышке. Это очень умно с их стороны.

Это факт.

Кроме того, с ним ассоциировались посевы. Это понятно, что они из земли. И землетрясения. Считалось, что это Геб засмеялся. И его сестра-жена Нут выглядит как женщина с кувшином на голове. Или как женщина-корова — тоже как вариант. Кувшин на голове — это не простой кувшин, это кувшин, которым воду носили из колодца. То есть она как бы поительница. За счет этого она связана с материнством и с небом, потому что вода с неба проливается. Ее имя зачастую писалось так, чтобы ассоциироваться с небом. Проще говоря, туда добавлялся иероглиф, который не произносится, но означает небо.

Интересно.

Соответственно, уже Геб и Нут — вот, кстати, обратите внимание, что бог земляной и богиня водно-небесная, да? — и вот уже они породили Осириса, Исиду и Сета, которые потом задрались. Соответственно, Сет Осириса оскопил и убил, потом Исида его воскрешает, чтобы зачать Гора. Гор побивает Сета и его тоже оскопляет, а Сет у него выкалывает этот самый глаз. Это все, по-видимому, имеется в виду, что Сет — это пустыня, а Исида, Осирис и Гор — это как бы плодородные земли вокруг Нила и пришествие весны. Когда Сет отступает, и все зеленеет.

Глубоко берут, я смотрю, эти египтяне.

Получается так. А что тут глубоко? Для них это зима и лето, по сути, как у нас.

Кстати, про Сета. Вот как изображается Сет? В египтологии есть такой термин, как «животное Сета». Дело в том, что до сих пор твердо не установлено, что за чертовщина вот эта такая. То есть вариантов много разных. Из них сейчас самый, наверное, главный — это осел. Потому что во времена Позднего царства, то есть уже перед самым поглощением Египта Персидской империей, а потом завоеванием македонцами, его изображали как осла и с ослиной, соответственно, головой. Ну и описывался он тоже как осел.

Но вот то, что изображается еще в Древнем царстве, там можно трактовать десятью разными способами. Может быть, это шакал, но шакал и у Анубиса. С другой стороны, ну и что? Вон и Ра, и Гор — оба соколиные, и не кашляют от этого. Может быть, это фенек, пустынная лиса с длинными ушами, да, с такими ушками большущими. Может быть, это пес какой-то или гиена. Короче, ничего не поймешь, поэтому пока говорится просто: животное Сета.

Хуже того, Сет — это вообще греческое написание. Как он назывался в оригинале, мы не знаем. Но египтологи, вы будете смеяться, существует такой термин, как египтологический язык. То есть это такое чисто гипотетическое звучание древнеегипетского языка, которым пользуются современные египтологи.

Как квенья или синдарин. Чисто они придумали, да?

Они, конечно, его не на пустом месте придумали, а пытаясь по аналогии судить. Так вот, считается, что его звали Сутех вообще.

Сутех, ага.

Это близко, на самом деле, к греческому варианту.

Соответственно, несмотря на то что он как бы злодей-узурпатор и братоубийца в мифе про Осириса, в мифе про Ра и Апопа он как раз, наоборот, один из главных героев.

Большой молодец.

Да, большой молодец, и как бы он змееборец. А с Гором он находится в таком антагонизме. То есть он правитель красной земли. Красная земля — это пустыня. А Гор, соответственно, — это правитель черной земли. То есть где нормальный чернозем, где разливается Нил.

Еще один из солнечных богов, которого я хотел упомянуть, — это Хепри. Возможно, Хепера или еще как-то так. Мы не знаем, опять же. Это тоже солнечный бог. И голова у него — это голова… Он как бы бог-скарабей. Скарабей, для тех, кто не в курсе, — это навозный жук такой. Симпатичный на вид, надо сказать.

Да, часто в качестве сувениров используется.

Короче, что такое скарабей с точки зрения египтян? Скарабеи вообще живут по всему свету. И в Америке живут, и в Европе живут, и в Японии. Короче, много где. Факт в том, что именно то, что это жуки-навозники, которые питаются навозом самим по себе, а также создают из навоза запас для своих личинок, когда они вылупятся…

Я уж не знаю, как он там, но у нас, насколько я помню, скарабеи, я имею в виду навозные жуки вообще, склонны для своего потомства, если есть возможность, выбирать овечий навоз.

Чем-то он для них лучше.

Нажористее.

Факт в том, что для египтян, по-видимому, катание вот этого шарика из навоза… Они придают навозу шарообразную форму как раз путем длительного катания. И, видимо, это было воспринято как движение солнца по небу. И для египтян типично поверье в то, что солнечный диск некий божественный скарабей толкает по небу, как шарик навозный по земле. Вот Хепри — это и есть тот самый небесный скарабей, который пихает солнечный диск. По этой причине его изображают на ладье вместе с Ра, Сетом и прочими в том числе.

Еще один бог, относительно малоизвестный, но я хотел его упомянуть, — Мин.

Мин?

Мин, да. Мин — это бог мужской плодовитости. Выглядит он как мужик в высоком колпаке, который держит в одной руке цепь для обмолота зерна, как плодородие и все такое, и обязательно с огромным эрегированным членом.

Я даже не сомневался, что к этому все идет.

Ну так надо. У греков был бог Приап, который вообще олицетворяет огромный мужской половой орган. И ничего. Был и такой тоже.

Из других богов, которых мы сегодня хотели упомянуть, должны вспомнить Птаха. Это бог древний и почтенный, с зеленой кожей. Он является покровителем всяких строителей, ремесленников, производителей, короче, таких вот. Его супруга Сехмет — с львиной головой. Она, с одной стороны… у нее есть два аспекта: воинственный и домашний, в котором она покровительствует лекарям.

Кстати, тот самый Имхотеп, которого мы упоминали, считается сыном Птаха. Птах также известен как повелитель истины и Птах прекрасноликий, потому что считается, что он свое лицо сотворил сам из глины. И понятно, что он сотворил все как надо.

Очень удобно.

Да.

Известный также бог Тот, у которого голова длинноносой птицы ибиса. Тот — это бог, как часто говорят, мудрости, но на самом деле это не совсем так. Тот — это бог, скорее, образования и учености. В этом смысле мудрости. А вот Птах изначально отвечал как раз за мысль, за изобретение, за инновацию, за творчество. Тогда как Тот — это бог, скорее, такой ученый, образованный, академический.

Любопытно, что у них вообще, в принципе, есть такой бог. Про академическую ученость.

У них значительная часть общества стояла на писцах, которые должны были, как бы, все эти чиновники, друзья, писать, считать: семь тощих лет, семь тучных лет, кому сколько всего. Не забывайте, что Древний Египет — это бюрократическая машина в первую очередь. Именно поэтому она так долго и продержалась.

Да, собственно.

Все подданные — это одновременно сотрудники. И их надо пристраивать к делу и платить им зарплату, соответственно. Соответственно, Тот — это бог писцов во многом, бог чиновников. И, судя по текстам, Тот склонен к произнесению пространных речей. Вот всяких.

Ты чувствуешь какое-нибудь родство с Тотом?

Да, определенное чувствую. Я тоже любитель учености, книг, да и произнесения речей.

С головой крокодила был бог Собек. Выглядит как мужик с крокодильей головой. Была целая линия фараонов, которые в своем имени несли иероглифы Собека. Их так и называют — фараоны-крокодилы. Считается, что он бог, во-первых, такой фараонско-служивый, воинский, так и бог-защитник от всяких там напастей. То есть ему молились, так же, как, кстати, и Сету, чтобы он защитил от тех или иных неприятностей, которые могли бы грозить.

Анубис, тот самый широко известный бог с головой шакала, несмотря на то что его почему-то считают богом загробного царства или богом смерти, ничем подобным не является. Бог загробного царства — это Осирис. А бога смерти у египтян вообще не было. А Анубис — это бог погребального обряда в первую очередь.

То есть проводник загробного царства.

Проводник загробного царства, страж загробного царства. Короче, много чего, но он как бы не начальник загробного царства. Он, скорее, его привратник такой. Соответственно, маски Анубиса, судя по всему, были распространены у жрецов-бальзамировщиков. То есть жрец, надевая маску, становился Анубисом, и как Анубис приветствовал покойника, так сказать, на том свете, бальзамируя его тело. Видимо, как-то так они воспринимали этот обряд.

При этом у Анубиса была еще и женская его супруга и его же коллега. Она, в отличие от Анубиса, обычно изображалась как женщина с головным убором в виде головы шакала или целого шакала. Но в остальном это его коллега, помощница, подруга и так далее.

И последний, пожалуй, кого мы сегодня упомянем, — это смешной бог, который выглядел как бородатый карлик, дразнящийся и кривляющийся. Он изначально был чем-то вроде домового, то есть был богом домашнего очага, защитником детей и беременных женщин. Но постепенно он из этого домового мутировал в такого мелкого бога-защитника, который своими кривляниями и оскорблениями отвлекает на себя всякое зло. Пока оно там за ним гоняется, оно, соответственно, не вредит его подопечным людям.

Звался этот бог Бес. На этой основе я даже удивлен, почему еще не развернули мегатонны книг о том, что египтяне — это русские. Потому что у них бес, и у нас бес. У нас он карлик, дразнящийся. И у них тоже.

Это просто совпадение. Мы даже не знаем, что он действительно назывался Бес. Скорее всего, был какой-нибудь Бису или что-нибудь такое. То есть, наверное, Гор никакой не Гор, а, вероятно, Хару.

То есть это на вот этом египетском, да?

Египтологическом, да.

В эллинистический период Бес слился с Момусом, карликовым уродливым богом язвительной насмешки у греков и римлян. Так что тут даже местами непонятно, сколько в образе от изначального бога, а сколько от греческого наносного. Вот такая вот непростая картина.

Безусловно, мы могли бы еще очень долго рассказывать, например, про одного из лунных богов, известного как Ях. Или, например, поговорить про еще одну львиную богиню по имени Мехит, очевидно, нубийского происхождения. Или еще кого-нибудь вспомнить из совсем уж малоизученных, о которых толком ничего невозможно сказать. Например, был такой Нетер-Ха. Это бог тысячелетия.

То есть как период времени.

Видимо, да. Больше мы не можем ничего вам про это сказать. Так что разговаривать про это можно до бесконечности, но мы постарались создать для вас насколько возможно краткую и емкую выжимку из того, о чем мы можем судить относительно уверенно. Потому что вот про бога тысячелетия я вряд ли могу вам что-то сказать. У меня есть то оправдание, что никто, скорее всего, ничего про него не скажет.

И на этой позитивной ноте будем заканчивать.