В этом выпуске мы рассказываем о Древней Корее - о легендарных полубогах Тангуне и Чумоне, Чосоне древнем и Чосоне средневековом, троецарствии Когуре-Пэкчэ-Силла и внутренних восстаниях, монгольском иге и японской оккупации.

Выпуск доступен для наших подписчиков на Спонсоре и Патреоне.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели! В эфире 523-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие: Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, из мрачного мира далекого будущего, о котором мы говорили в прошлый раз, мы переносимся в чуть менее мрачный мир чуть менее далекого прошлого. О чем же мы, Домнин, поговорим сегодня?

Сегодня мы поговорим о древней истории страны утренней росы.

Да. То есть об истории древней Кореи. Поскольку как-то древняя Корея особо не отмечена в популярной культуре. Дело на себя тянут древние Китай с древней Японией, а Корея как-то застряла в положении не до Китая и не до Японии. Кроме как в Советском Союзе, где был суперпопулярный боевик «Хон Гиль Дон» про то, как там какой-то северокорейский ниндзя побивает врагов народа. В КНДР сняли, по тогдашним меркам был прям атас, а не фильм. Очень популярен.

И я помню, что когда первый Age of Empires вышел, там среди доступных на выбор культур было не только Ямато, то есть Япония древняя, но и некий Чосон. Чосон — это, собственно, имелась в виду древняя Корея. Но тут все, как обычно, сложно.

Начнем с того, что этих Чосонов было два. Один древний, а другой уже средневековый. В этом смысле, кстати, есть некоторая перекличка с Древней Русью и воссозданным Русским царством, которое претендовало на наследие Руси до монгольского завоевания. В некотором роде перекликается.

Итак, древний Чосон был создан в 2333 году до нашей эры небожителем по имени Тангун.

Ух ты!

Да. Значит, этот Тангун был сыном небожителя Хвануна, который был отправлен своим небесным государем-отцом на землю, и там он спознался с женщиной-медведицей.

Внезапно.

Да, но там предполагалось, что медведица хотела превратиться в человека, и он поэтому ей велел сидеть в пещере и поститься, молиться в течение ста дней. Вот она от этого превратилась в прекрасную женщину и родила Хвануну этого самого Тангуна. А он создал корейское государство Чосон, тот самый древний. Это произошло на 50-м году правления китайского императора Яо.

У этого самого Тангуна и китайского императора Яо есть кое-что общее. Догадаешься, что?

Что?

Они полностью мифические?

Да, это абсолютно баснословные фигуры. Ну а как вам сказать? Как в современной КНР, может, конечно, не про небожителей, но про то, что с династией Шан, полумифической, отождествляется ряд найденных на раскопках культур. А кто будет говорить, что они не отождествляются, тот поедет к уйгурам.

Да, только хотел сказать.

В Синьцзян-Уйгурский автономный округ. В Корее, например, сейчас в обеих, я имею в виду так: в Южной Корее официально принято летоисчисление, по-корейски, от эры Тангуна. Поэтому они говорят, что корейской истории 5000 лет. А в КНДР в 1994 году обнаружили даже гробницу Тангуна и построили над ней пафосный мавзолей.

Класс.

В Корее тоже, если будешь много болтать про мифичность Тангуна, можно поехать куда-нибудь. На самом деле это все примерно как с мифом о японской императорской династии: она сильно состарена в официальной историографии. И так же корейская история тоже сильно состарена.

На самом деле все эти Тангуны появились в летописи «Самгук юса», то есть «Забытые дела Трех государств», которую написал какой-то буддийский монах в конце XIII века. Причем написал в качестве полемизирующего произведения другому документу — «Самгук саги», то есть «Хроника Трех государств». Это уже была такая более-менее официальная история, которая написана с подражанием китайским хроникам династий одним чиновником по имени Ким Бусик и которая создавалась более-менее с опорой на письменные источники. Про какой Чосон там, кстати, ничего не говорилось.

Была другая легенда про древний Чосон, которая в III веке, по-моему, появилась. То есть, заметьте, на тысячу лет раньше. Там говорится, что из Китая пришел некий Цзи, который ушел от династии Чжоу, которая свергла мифическую Шан. То есть первое реальное, скажем, доциньское… Корейцы его называют Киджа, китайцы — Цзи. Корейцы его переделали. Он ушел на восток и создал где-то в XII веке до нашей эры государство, которое потом было признано отдельным и стало древним Чосоном. Это, по крайней мере, пишет нам Сыма Цянь, то есть известный китайский историк. И эта версия в Китае считалась каноном.

Собственно, видимо, вот это более или менее реальная дата, то есть XII век до нашей эры. То есть реально это где-то вот 3000 лет назад примерно что-то там такое сформировалось. Ну уж никак не пять.

Никак не пять, это они уже сказки сочиняют. При этом, опять же, о том, кто там жил, на каком языке говорил, — это все тоже вопрос очень неоткрытый. Считать ли их корейцами или не считать — тоже хороший вопрос.

Есть компромиссный вариант. Каким образом современные официальные версии ставят этого самого Тангуна перед Киджа. То есть что Тангун небесный создал государство, потом пришел китаец Киджа, этот воцарился. В таком гибридном виде оно сейчас существует.

Мы очень мало знаем про древний Чосон. Во многом все это основывается на догадках и найденных не таких уж многочисленных следах материальной культуры. Из чего можно предположить, что Чосон, по крайней мере, в начале первого тысячелетия до нашей эры представлял собой, скорее всего, такую племенную конфедерацию. И, по-видимому, Чосон — это какое-то просто крупнейшее племя там было.

Где этот древний Чосон находился, в каких границах, тоже мы не знаем. То есть, предположительно, это север современного Корейского полуострова и часть китайского Ляодуна. Это вот к западу полуостров, где Порт-Артур раньше был, за который мы с японцами бились.

То есть больше по территории, чем современная Корея?

Да, да. То есть больше, да, но при этом юг Корейского полуострова он не контролировал.

А, понятно.

То есть, вероятно, он именно на территории Ляодуна, где-то на китайской современной земле, был создан, но потом, видимо, под давлением китайской державы Чжоу они были вынуждены отступать дальше на восток и ушли куда-то в район современного Пхеньяна. Обычно считается, что где-то там находилась их столица Вангомсон.

Проблема в том, что там ряд топонимов, например рек, которые упоминаются, приложимы больше чем к одной реке, и понять, о какой именно идет речь, довольно трудно. То есть, в общем, про этот самый древний Чосон у нас не так уж много данных. И, судя по как раз их небольшому количеству, особенным развитием он тогда не блистал.

То есть, например, в период Чжаньго, то есть Сражающихся царств, единственными, кто имел какие-то связи с этим самым Чосоном, было царство Янь, приграничное с ним. И они с ним то бились, то мирились, то одни у других нападали, то другие. Надо сказать, что царство Янь было одним из самых, если не самым, захудалым из всех китайских того периода. Так что и Чосон тоже особенно сильным быть не мог.

В итоге царство Янь в конце III века, как известно, было разгромлено царством Цинь, которое создало потом империю Цинь, первую, так сказать, тру-империю, с правителем, которого официально называли Хуанди. И циньцы двинулись дальше, пошли на реку Пхэсу и Чосон растрепали, вынудив его признать вассалитет.

Но поскольку после того, как Цинь Шихуан помер и после него начался бардак благодаря злому евнуху Чжао Гао, — это известная история, — Чосон обрадовался и захавал часть северо-восточных китайских земель.

Какой дерзкий, я смотрю, Чосон-то был этот.

Не, не очень дерзкий, потому что когда после бардака воцарилась династия Хань, они очень быстро выгнали чосонцев обратно за Пхэсу. То есть они просто воспользовались моментом.

Моментом, да, потом убежали обратно.

Значит, из-за того, что в Китае творился рок-н-ролл вскоре после распада империи Цинь, где-то в 195 году до нашей эры прибыли китайские эмигранты во главе с каким-то Вэй Манем. Корейцы его называют Виман. И чтобы как-то с ним договориться, ему назначили чем-то вроде губернатора для захаванных на тот момент западных чосонских земель, я имею в виду захаванных бывших китайских, чтобы он там управлял. Но буквально через год Виман пошел на столицу и посадил там свою династию.

А действовавший там до этого правитель Ван Чжун… Ван — это титул, как князь у китайцев. Сейчас на русский принято переводить как король, но я лично считаю, что король — он там, где король, а где ван — там ван.

Ну вот, соответственно, я должен еще похвалить наших уважаемых подписчиков, которые предложили эту тему именно в формулировке «Древняя Корея и ее взаимоотношения с Древним Китаем». Потому что древний Китай был для древней Кореи постоянным фактором, который на нее влиял самыми разными способами.

Во-первых, практически все корейские правители признавали свой в той или иной степени вассалитет перед китайскими властями. И иногда даже более чем одними китайскими властями, если Китай был не един на тот момент. Бывало так, что этот вассалитет был настолько крепким, что корейские армии отправлялись на помощь китайским. А бывало и наоборот, что корейцы никакой реальной покорности не изъявляли, только периодически отправляли какие-то символические подарки раз в сколько-то там лет и в остальном занимались своими делами.

На культуру древней Кореи Китай тоже очень сильно повлиял. Это заметно, например, по проникновению с буддийскими миссионерами, а возможно даже и раньше, китайских иероглифов, которые были корейцами для своих нужд переделаны в ханча. Ханча — это как у китайцев ханцзы, а по-корейски, соответственно, ханча. Соответственно, эти иероглифы до средних веков использовались исключительно.

Да, то есть немногие знают, что вот эта смешная корейская азбука, она относительно новая, скажем прямо.

Она относительно новая, да, она, по-моему, из XIV с чем-то века.

Да, да, да, так и есть.

Из XV, извините, в середине XV. 1400 какой-то там.

Да, это XV век. И они специально разработали слоговый алфавит, который называется хангыль. Но этот хангыль был сочтен за письменность для идиотов. Все нормальные люди, кто хотел писать, все писали китайскими иероглифами.

Чтобы показать свою крутизну.

Ну, как у японцев. У них тоже заимствованные слова — катакана, хирагана. Они пишут иероглифами, а свое родное у них тоже азбука.

Ну так вот, в Южной Корее до сих пор это самое ханча используется.

Да ладно.

Для всяких серьезных и пафосных дел. А в Северной Корее было объявлено, что это все наносное влияние.

Пережитки буржуазии.

Да. Ну так вот, потом в Корею проникли конфуцианские представления как об идеальном строении общества, так и чиновная система, система государственных экзаменов, кое-какие понятия тоже о бытовой культуре. То есть, например, в Японию многие вещи из Китая попадали именно через Корею. И поэтому то, что корейцам самим не нравилось, они дальше в Японию не передавали. То есть, например, китайцы за столами сидят, а корейцам столы как-то не зашли, поэтому и в Японии тоже традиционно за столами не сидели. Это потом уже с вестернизацией пришло.

Сломанный телефон у них такой получился.

Получалось, да, так. Корея представляла собой такой проходной двор, по которому ходили туда-сюда китайцы и японцы, в некотором смысле. Главным образом, конечно, китайцы. Китайцы, бывало, ходили в походы; бывало так, что часть или всю Корею им удавалось оккупировать. Бывало так, что, наоборот, корейцы, воспользовавшись ослаблением соседа, на них набегали. Но, конечно, в основном китайцы, потому что несоизмеримые силы.

Так вот, где-то вот этот вассалитет, во многом формальный, где-то со II века до нашей эры был установлен между Китаем и древним Чосоном. Причем, что интересно, это не лично император так повелел, а это просто китайский губернатор Ляодуна с северо-востока так заключил. А император просто постфактум как бы одобрил. Просто потому, что императору было неприлично напрямую договариваться с каким-то ваном.

Получалось, что Чосон — это нечто вроде таких казаков, которые обязуются охранять северо-восточные земли Китая от набегов всяких там варваров, но при этом не должны, что было важно, не должны препятствовать сношениям этих самых варваров с Китаем напрямую. Мирным.

Вот. Соглашение о вассалитете было, как я уже сказал, во многом формальное. Для того чтобы его превратить в более или менее реальное, знаменитый император У-ди в 109 году до нашей эры отправлял своего полномочного по имени Шэ Хэ. Но Шэ Хэ корейцы послали, и тогда Шэ Хэ решил развязать конфликт. Он на обратном пути, добравшись до границы, заколол начальника почетного караула корейского, который его провожал.

Ничего себе.

Да. За это его стали преследовать корейцы и его убили. Значит, У-ди послал большую армию, 50 тысяч человек, но армия эта ничего особенного не добилась. Потерпела от корейцев поражение, и в итоге с ваном Уго был заключен мирный договор.

Как бы на этом инцидент теоретически должен был быть исчерпан, потому что корейцы, например, отправляли своего наследного княжича к китайскому двору, чтобы он познал культуру, но на самом деле в заложники. Проблема в том, что этот самый наследник на полдороге что-то сказал: «Ой, боюсь, не поеду». Война возобновилась, и столица Чосона пала.

Корейцы в итоге были преобразованы в четыре китайских округа. И таким образом именно древний Чосон как бы развалился. Все племена стали кто во что горазд действовать. И по раскопкам и следам материальной культуры заметно, что уровень культуры на Корейском полуострове просел по сравнению с временами древнего Чосона.

Начали складываться новые объединения на базе разных княжеств, которые в итоге доскладывались до того, что сформировались три крупнейших государства. Обратите внимание, что у китайцев Троецарствие и у корейцев все время Троецарствие.

Косплей соседей.

Ну, так просто получалось. Там на самом деле было не столько косплей, сколько объективно так сложилось. Крупнейшие эти государства, которые поели все остальные, назывались Когурё, Пэкче и Силла. От этого Когурё идет современное слово «Корея». Потом, потому что было еще одно Когурё, которое сократили до Корё. Вот Корё, собственно, и дало название современной державе. Вернее, двум державам.

Значит, это самое Когурё якобы… У этих трех царств тоже опять мифическое происхождение. Когурё будто бы какой-то то ли Чумон, то ли Тонмён, тоже сын небесного владыки, который был подкинут ко двору князя Пуё. Пуё тоже было государство, его потом Когурё, по-моему, и сожрало в итоге. И там он был воспитан, но из-за того, что он был весь такой полубог и богатырь, ему оттуда пришлось бежать, пока его приемные братья не порешили. Потому что ван Пуё хотел дать престол ему, а не природным сыновьям.

Скорее всего, это в основном легенда. Но, скорее всего, она отражает какую-то истину. Возможно, действительно, при дворе вана Пуё воспитывался какой-нибудь там, может быть, беглец от враждебных соседей. Может быть, какой-нибудь заложник юный. Факт в том, что действительно на тот момент воцаряется на этой территории, соседствующей с Пуё, новая династия, которая, считается, от этого самого то ли Тонмёна, то ли Чумона велась. И эта династия до самого конца раннего Когурё просидела.

Значит, в 12 году уже нашей эры Когурё получило приказ от китайцев войти войной на кочевников. И Когурё из-за этого вступило с Китаем в конфликт. И даже вместо вана их правителей китайцы именовали «хоу», то есть не князем, а таким нехорошим человеком.

Вражда эта в 28 году нашей эры при ване Тэмусине привела к тому, что китайцы даже пошли войной, но понесли поражение и опять повысили статус правителя Когурё до вана. Пуё по старой памяти требовало, чтобы Когурё признавало их старшинство и наследника присылало в заложники. Но, в общем, на этой почве они бились-бились, и в итоге Когурё остались в конце только одни.

В 109 году нашей эры в Когурё началась смута, которая произошла из-за того, что родственники, семья жены вана, практически забрали всю власть на себя. Когда против них выступила во главе с ваном, видимо, другая группировка, они попытались устроить мятеж. И произошла небольшая гражданская война, в которой, правда, они потерпели поражение.

Ну а уже в 194 году в стране был голод, через три года принесло, в результате надвигающегося краха империи Хань и наступления эпохи Троецарствия, побежали китайские эмигранты, что тоже не добавило стабильности. В итоге, по-видимому, в 212 году им пришлось бросить старую столицу, поскольку она была разрушена то ли в результате мятежей, то ли, возможно, землетрясения, то ли еще из-за чего-то, и уйти в другое место. Хвандо называлось.

Династия Хань, как я уже сказал, посыпалась, и Когурё стало ориентироваться на царство Вэй, которое, собственно, с ним граничило на северо-востоке. И по этому поводу участвовали в Троецарствии, отправляли на помощь Вэй воинов, чтобы биться с их врагами. Но эта идиллия продолжалась только до пятого десятилетия III века, когда между Вэй и Когурё начались столкновения, которые кончились тем, что китайцы взяли столицу, всех там убили, всех зарезали и ушли. Хвандо, как я уже сказал, новую столицу, после этого погрома опять пришлось переносить.

И перенесли ее, знаешь, в какой город?

Пхеньян.

Пхеньян, совершенно верно. Поэтому в северокорейской историографии все напирают именно на Когурё, его историю. А в южнокорейской, наоборот, на Пэкче и Силла. Потому что они на юге были.

Ну, это понятно. Почему я не удивлен.

Это так же, как в пекинских, условно, школах пишут, что там в основном история про то, где были какие восстания трудового народа и как там Чингисхан принес достижения китайской культуры на запад, а в Тайбэе — про то, как там какие философы и вельможи правили и какой плохой был Чингисхан: напал и все разграбил.

Да, мерзавец все-таки.

Да, да. Так вот, к моменту переезда столицы в Пхеньян начинаются столкновения Когурё с южнокорейским государством Силла. И борьба велась с переменным успехом. То одни нападали на других, то в обратную сторону. Но на тот момент они были в таком паритете.

Тем временем, после конца эпохи Троецарствия, север Китая оказался во власти пестрого конгломерата кочевых племен, которые захватили там разные куски и воцарились, создав довольно непрочные и короткоживущие государства. Таким образом, у Когурё на северо-западе нарисовались новые беспокойные соседи, называвшие себя царством Ранняя Янь. Пользуясь тем, что на территории Китая творился такой рок-н-ролл, Когурё периодически ходили туда в походы и грабили-убивали. Пытались закрепиться, но это ни разу не удавалось.

В 369 году Когурё впервые встретилось с еще одним южнокорейским государством Пэкче, третьим из этого периода, и отправило против них войско, которое потерпело поражение. В ответ от Пэкче пришла 30-тысячная армия, осадила Пхеньян и убила правившего тогда в Когурё вана Когуквона.

Смотрю, не церемонились там.

Да. Но поэтому обрати внимание, что именно поглотить друг друга они не то чтобы не пытались, а просто считали, что это им не по силам. Да, они в походах могли нанести поражение, разграбить города, угнать население.

К этому моменту у этих трех царств начинает формироваться такая интересная структура социальная, которая включает в себя, во-первых, аристократию. В Когурё и в Пуё она называлась «га». И это, как правило, были всякие бывшие племенные вожди и их потомки. Простонародье — это лично свободные, которые назывались «хохо», низшие дворы буквально. И были не то чтобы рабы, а скорее крепостные, которые уже тогда, еще со времен Чосона, наверное, остались, выполняли роль у первых домашних слуг, а во-вторых, прикрепленных к земле работников. Как правило, их как раз из всяких захваченных в плен и переселенных из вражеских земель крестьян формировали. Ну почему их прикрепляли, понятно: чтобы они не убежали никуда.

Эта социальная структура потом будет более-менее сохраняться с определенными переменами, которые потом под влиянием конфуцианства и развития экономики будут вноситься. Я постараюсь их там не забыть.

Ну так вот, в V веке в Когурё наступает более-менее мирный период, когда расцветает их культура, они мало воюют, даже практически не воюют. И столицей по-прежнему является восстановленный Пхеньян. V–VI век — это практически мирные периоды для Когурё, когда они в основном занимались внешней политикой в сторону Китая.

В Китае, как я уже сказал, в этот момент была не одна династия. И как северные, так и южные правители обычно утверждали правителя Когурё как вана. То есть, с одной стороны, теоретически это утверждало их зависимость и подкрепляло собственную власть этих китайских династий. С другой стороны, ни о каком реальном вассалитете на тот момент речи идти не могло. У китайцев тогда было слишком много внутренних проблем, вплоть до 581 года, когда Китай был более-менее объединен империей Суй.

Поначалу с суйцами Когурё, как их теперь уже непосредственный сосед, жили в мире. То есть ван был признан как бы вассалом и получил там какие-то почетные грамоты очередные. Обменивались посольствами. Но в самом конце VI века правивший тогда в Когурё ван Ёнъян призвал 10 тысяч чжурчжэней, тогда известных как мохэ, это кочевники с северо-востока, и развязал серию кровопролитных войн против империи Суй. За это было объявлено, что он больше не признается ваном. Китайцы отправили на Когурё 300 тысяч солдат и соответствующий флот.

Ну а тут солдаты все перемерли: кто от эпидемий, а кто потом от голодухи, потому что начались проливные дожди, дороги раскисли, флот потонул. Короче, китайцы вернулись не то что не солоно хлебавши, а все там чуть ли не погибли, а вернулись жалкие крохи.

Хорошо, что вообще кто-то вернулся.

Да, да. Понятно, что Китай не смирился и объявил новый поход в 611 году, собрав огромное войско. И нанесли когурёсцам серию поражений, добравшись до столицы Пхеньяна. Но они сами были сильно измотаны и устали, начали отступать. Когурё побежало следом за ними, аки казаки при Березине, и нанесло им серьезные потери.

Таким образом, война завершилась не то чтобы совсем провалом для Китая. Они какой-то небольшой кусок территории с крепостью сумели оттяпать. И на этом решили пока взять перерыв. Потом была еще серия войн, которые завершились тем, что империя Суй просто сама накрылась медным тазом, и Когурё уцелело.

Суй сменила новая династия Тан. И вот с Тан у Когурё все было как раз мирно. Тан вообще была династией не слишком воинственной. Они были больше про культуру, искусство, чайные церемонии. Как раз тогда, кстати, начинает в Корею это проникать, благодаря чему была создана корейская чайная церемония особенная.

Да.

Вместо угрозы с севера Когурё встало перед угрозой с юга. Государство Силла в начало VII века вошло в новую силу. Я про них еще пару слов потом скажу. И помимо войны с Силла, Когурё впало еще и во внутреннюю смуту. В 642 году ван был убит, и какой-то придворной камарильей на престол посадили малолетнего племянника убитого. При нем как бы регентом стал глава этой камарильи, убивший вана, Ён Гэсомун.

Гэсомун продолжил конфликт с Силла. Потому что у Силла был повод к войне: мол, это же незаконный узурпатор, он же убил предыдущего вана. Ну и все, будем с ним воевать под благовидным предлогом.

Пока они занимались друг с другом, сильно потеряв убитыми и ранеными, 50 тысяч человек было убито, еще больше тысяч было угнано, потому что к войне в итоге подключился еще и Китай, который решил, пока там те воюют, немного поправить собственные дела. С этого момента начинается закат старого Когурё. И в итоге оно окончательно пало к концу VII века. Династия пресеклась, большая часть населения убежала кто на юг, кто на север. И, несмотря на то, что держава как бы пала, само название сохранялось в умах людей, и потом оно в итоге даст сначала другому Когурё, от которого потом опять же получится топоним Корея — Корё.

На территории севера Корейского полуострова и близлежащих земель, ну там на самом деле большую часть Корейского полуострова в итоге потом забрало Силла, но часть — это было государство Бохай. Государство это не корейское, а маньчжурское, хотя и, конечно, со значительным корейским населением. Но про них давайте потом.

Значит, что можно сказать про другие государства того же периода, так сказать, Троецарствия? Пэкче на юге тоже возводило свою историю к этому мифическому Чумону, Тонмёну, к каким-то там его братьям, племянникам и так далее. В конечном итоге это государство было сожрано Силла.

Оно прославилось тем, что, в отличие от Когурё, там была более развитая социальная иерархия. То есть были приняты китайские придворные чиновные ранги. Из 16 рангов для чиновников созданы теоретические штаты, где они должны служить, и для них специальные знаки отличия.

Вот если в Когурё, судя по всему, отличия во внешнем виде между чиновниками имели такой спорадический характер, то вот в Пэкче и в Силла это как раз было строже. Шесть высших рангов имели на шляпе серебряные цветы. Те, кто ниже: седьмой ранг — с темно-красным поясом, девятый ранг — просто красным, десятый — с зеленым, одиннадцатый — с желтым, с тринадцатого по шестнадцатый — с белым. Ничего не напоминает эта цветовая дифференциация поясов, кстати?

Пояса какого-нибудь единоборства?

Конечно, да. Новичков — белый, потом там желтый, красный, да, и потом, например, восьмой ранг темный, седьмой ранг темно-красный. По-видимому, как раз черный пояс, который сейчас высший во многих восточных единоборствах, — это с той поры повелось.

Были созданы министерства в Пэкче, при том что в Когурё с советниками вана все было гораздо более хаотично, судя по сохранившимся данным. А в южных государствах было все строже. То есть, например, был ряд министров, которые назывались чвапхёнами. Скажем, был Нэбоп-чвапхён — это как бы такой церемониймейстер двора. Был Нэсин-чвапхён — это такой как бы премьер-министр или глава администрации вана, что-то в таком духе. Виса-чвапхён, если я не путаю, — это был начальник ванской гвардии. Чоджон-чвапхён — это министр юстиции. То есть государство уже такое развитое. В Когурё, я уже сказал, все было гораздо более хаотично. И хотя многие вещи они у китайцев заимствовали, но это были во многом внешние проявления, а не внутреннее содержание.

Третье из царств — это государство Силла. Тоже в начале чисто легендарной истории жил-был правитель Пак Хёккосе, который вылупился из яйца, снесенного рыдающей лошадью на склоне горы Янсан.

Лошадь снесла яйцо.

То есть то, что он вылупился из яйца, тебя уже не смущает, да?

Да, не особо.

И он женился на дочери дракона из священного колодца. Понятно, что это все чисто легендарно. Но действительно, династия Пак, по-видимому, уже в начале формирования Силла доминировала на тот момент. И так она в итоге и возглавила Силла.

К VII веку в Силла начинается ключевой период, когда воцаряется ван Ким Чхунчху, посмертно Мурёль, и ему потом наследует его сын. Силла, пользуясь ослаблением и крахом Когурё, начинает борьбу за гегемонию на полуострове. Одновременно строится ванский абсолютизм, и формируется достаточно крепкое государство, которому в итоге удалось почти весь полуостров в себе загрести, заложив во многом основы для современной Кореи.

Первыми перед ними пало государство Пэкче. А потом, когда они участвовали совместно с китайцами в походе на Когурё, Пхеньян пал, Когурё, как я уже сказал, развалилось, Силла еще больше усилилось, и получилось, что на полуострове остался только один центр силы. Для того чтобы в историографии это было удобнее описывать, с этого момента государство называется Объединенное Силла.

Значит, практически вся территория полуострова от реки Тэдонган и дальше на юг была под Силла, все остальное продолжало уже упомянутый Бохай. Почему так получилось? Изначально предполагалось, что Силла заберет и северные территории тоже. Но у Силла просто не хватило сил. Они и так сильно, так сказать, растянулись по полуострову. И в итоге большая часть бывших когурёсцев отошла протоманьчжурам.

Ну и в итоге с империей Тан им удалось договориться. Правитель Бохая тоже был пожалован великим ваном от Китая в 814 году и как бы тоже стал вассалом Китая. Но вассалитет тоже был номинальный.

Между Силла и Бохаем были достаточно сложные отношения. То есть они торговали, периодически воевали, устраивали налеты друг на друга. Правда, Бохай в итоге погубило не это.

Ну так вот. Объединенное Силла как бы приняло бывшего когурёского вана на свою службу, чтобы прекратить все разговоры о возрождении его династии. И таким образом сцементировало свою власть над полуостровом.

Были проведены широкомасштабные реформы, которые ставили целью как можно более полно скопировать китайские образцы. С середины VIII века страну перекраивают по новым округам и уездам. Для чиновников вводятся служебные наделы, так называемые ногып. Вообще, эти служебные наделы у чиновников в Силла и шире в Корее бывали и раньше. Просто до этого в Силла из-за нехватки земель пришлось от этого отказаться и платить чиновникам просто жалованье. Соответственно, поскольку теперь эти служебные наделы восстанавливаются, это означает, что дела пошли на лад. Они же весь полуостров захавали, соответственно, и земли достаточно.

Значит, были также сильно почищены чиновники, и оттуда повыгоняли всех, кто, как было написано, находился в отпуске более 60 дней.

То есть жалованье получал и ничего не работал.

Да. Увы, ко второй половине VIII века в Объединенном Силла начинаются мятежи. Частью восстают младшие братья правящих ванов, частью всякие мятежные губернаторы. Мятежи проваливаются, мятежников главным образом казнят, но мятежи не останавливаются. В основном, как считается, это было связано с тем, что ваны слишком расслабились и начали проводить много времени, как написано, в разврате и безудержной гульбе. Отчего расстроились дела государственного управления, многократно наступали стихийные бедствия, стало мятежное настроение народа, и алтари государства оказались под угрозой.

Да. Таким образом, Силла начало вступать в период упадка. Это видно уже, например, потому, что между Китаем и Силла с конца VIII–IX веке становится меньше взаимных посольств. То есть видно, что как бы не до того: и те заняты, и эти заняты. Зато, кстати, в этот период у них были установлены дипломатические отношения с Японией.

Но в общем Японии не Япония, вторая половина IX века на территории Кореи, в Силла, — это полный упадок, сплошные мятежи. Ван Кёнмун и его потомки оказались совершенно непригодными к делу государственного управления. Особенно одиозным получилось правление Ван Чинсон. Обратите внимание: не вана Чинсон, а именно Ван Чинсон. Догадаешься, почему?

Потому что это женщина?

Да, это женщина. Дочь вана Кёнмуна, этого самого неудачного. Так она была Ман, а когда воцарилась, стала Чинсон. Правила с 887 по 897, десять лет. И Ван Чинсон оказалась полной дурой, несмотря на то, что женщины-ваны в истории уже были. Например, в начале VII века были тоже эпизоды, но там были умные женщины. А это дура, которая фактически занималась только тем, что подыскивала себе молодых любовников. И пишется про это, что не знали пределов бесчинства льстивых и угодливых любимцев. Взятки имели всеобщее хождение, несправедливо давались награды и назначались наказания, приходили в упадок законы государства, налоги практически перестали собираться. И было видно, что страна катится к гибели.

Крестьяне, замученные совершенно чередой засух, неурожаев и злоупотреблений чиновников, начали восставать. Выступления эти поначалу подавлялись, но подавишь тут, восстанут там. Пока ты там подавляешь, здесь опять восстали. Государство де-факто начало расползаться на уделы, поскольку местные чиновники уже не считали центральную власть достаточно авторитетной и действовали по своим личным интересам.

В 896-м очередные мятежники, так называемое восстание, по-моему, черных штанов, или как-то так называлось, смогли добраться до столицы и ее изрядно пограбить. После того как эта самая глупая Чинсон померла, к власти пришел ее племянник ван Хёгон. Правил с 897 по 912. Ван Хёгон был такой же дурак, как и его тетка. Мало того, что он не занимался государственными делами, он еще и все время проводил с какой-то простолюдинкой, которую сделал своей наложницей и фактически все делал по ее указаниям.

Чиновник И Гён, посмотрев на это, решил, что у нас тут не сериал «Игра престолов», всяких Тайвин мы тут не любим.

Хватит это терпеть.

Да. И наложницу эту замочили. Как ни странно, даже это не заставило вана Хёгона очнуться и заняться чем-то, кроме пьянства и гулянства. Так что он помер, и вместо него, поскольку он был бездетен, по-моему, власть пришла к его свояку. Брату жены, во всяком случае. Не помню точно, называется ли это свояк.

Значит, после этого государство окончательно покатилось к гибели. В итоге в 890-х годах начинается мятеж, возглавляемый монахом Кунье, который фактически к началу X века объявил себя мессией, то есть Буддой Майтрейей, и, соответственно, божественным правителем создал собственное государство. И оно существовало параллельно как бы законному Силла.

Несмотря на то, что в 918 году этого Кунье свергли и убили, Силла это спасти уже не могло. Потому что на его место сел некий Ван Гон, который как бы с Силла не враждовал, а, наоборот, активно дружил. И эта дружба пошла так здорово, что в 920 году под власть Ван Гона перешла Канчжу, через два года — Ёнчжу, еще через один год — Мёнджу и Кёнсан. И Силла начали все больше зависеть от этого своего нового друга, по-моему, четыре раза присылая посольства с отчаянными просьбами о помощи против врагов с севера.

Ну и в итоге к 930-м годам стало заметно, что Силла, собственно, съежилось до размеров чуть ли не огорода, а государство их друга Ван Гона, наоборот, разрослось и практически его поглотило. Так что ван Кёнсун в 935 году сказал: я устал, я мухожук, — и передал власть Ван Гону.

Таким образом, Ван Гон сделался правителем объединенной Кореи, которую он постановил назвать краткой формой названия другой сгинувшей державы — Корё. То есть было Когурё, а стало Корё. Соответственно, было создано новое государство, в честь которого современные оба называются, во главе с этим самым Ван Гоном.

Но прежде чем мы перейдем к нему, давайте еще пару слов скажем о том, как выглядело, в общем, социальное устройство, пока вся эта политика происходила.

Значит, в Силла, тогда еще существовавшем, была, как водится, знать, которая делилась на знать крови, как ее называли, чинголь, то есть истинная кость. Это родственники правящей династии. И другие знатные, которые не входили в число родственников правителя. Потом шли после этих самых аристократов свободные крестьяне, которые на тот момент назывались янъин, то есть добрые. А ниже них стояли чхонин — подлые.

Класс.

Да. У нас, когда Петр Великий проводил реформы, он тоже ввел деление на благородных и подлых. И, например, в Питере, когда он устанавливал лично всякие порядки, что кто будет нарушать комендантский час, если из благородных — такое наказание, если же из подлых — то другое. Подлые в данном случае имеются в виду как бы в феодальном смысле, которые подле, то есть низкие. Это не значит, что у них моральные качества были какие-то.

Подлецы, да.

Разница между добрыми и подлыми заключалась в том, что добрые должны были служить в армии по призыву и даже могли на уровень сержантов подниматься. Офицерами были исключительно дворяне. И они, будучи держателями своих наделов, — ну не собственниками, собственником был как бы ван, — на этой основе должны были платить налог, во-первых, на землю, во-вторых, на души в своей семье. На каждого мужчину, я так понимаю. Их могли мобилизовывать на всякие трудовые повинности.

А вот эти самые подлые занимались земледелием и ремеслом. Обратите внимание, что ремесло, с точки зрения древних корейцев, — это занятие для подлых. Потому что конфуцианство. Конфуцианство говорит, что самое лучшее, чем можно заниматься, — это земледелие, чтение и писание книг. А кто занимается ремеслом и торговлей, тот подлый, потому что это ерунда всякая. Спекуляция и производство всякого барахла абсолютно ненужного.

Ну и на самом дне были ноби. Если подлые — это такие крепостные, то ноби — это как бы холопы полные. Часть из этих рабов была государственными, принадлежавшими вану, а часть принадлежала кому-то из знатных господ. Бывало так, что в ноби попадали за преступления, многие из них были бывшими военнопленными. А бывало и так, что в ноби переходили в какой-нибудь голод, чтобы, так сказать, заиметь хозяина, который будет вас кормить-поить.

Вот примерно так все было устроено во времена Силла.

Значит, вернемся к созданному Ван Гоном государству Корё. Перед ним сразу встал вопрос о том, что делать с буйствующими на северо-западе киданями, которые создали свою державу Ляо, то есть железную. Между Ляо и династией Сун, контролировавшей две трети Китая, кроме самого севера, шла постоянная война, и те и другие пытались привлечь Корё на своей стороне.

В 985 году империя Сун потребовала, чтобы Корё выступило против Ляо, а в 986-м, то есть буквально через год, уже династия Ляо потребовала заключить договор о дружбе и взаимопомощи. И тоже получила отказ.

Обозлившись на это, в 993 году кидани пошли на Корё войной. Им удалось разбить часть корейских сил у реки Чхончхонган и пересечь ее, но дальше они завязли в осадах крепостей, потерпели серьезное поражение от основных сил Корё и вынуждены были начать переговоры. Таким образом, Корё удалось столковаться с ними на том, что с Ляо они будут вместе бороться против Сунов, а за это кидани уйдут обратно к себе. Корё, разумеется, как только они ушли, немедленно их обмануло и ни на какую войну с Сунами не отправилось.

В 997-м на трон взошел молодой Мокчон-ван. Но проблема была в том, что он был чистой марионеткой, а за него правила его мамка. А у мамки был любовник Ким Чхиян. И вот от этого любовника у нее был сын, которого она хотела посадить на престол. Ну вот, как, помните, у нас Екатерина хотела, минуя Павла, своего сына, посадить на престол внука Александра. Ну вот примерно так же.

В общем, Мокчон имел другие виды, поэтому он привлек на свою сторону генерала по имени Кан Джо. Кан Джо перебил этого фаворита и его приспешников по заданию вана Мокчона. После чего сказал Мокчону, что он ему больше не нужен, убил его тоже и посадил на престол другого члена династии — Ван Суна. При этом реально всем руководил сам Кан Джо, как этакий сёгун.

Династия Ляо, прослышав про это, заявила: как это подлый Кан Джо свергает законного вана? Ну вы поняли, да?

Легитимный повод для агрессии.

Да. И в 1010 году пошли на Корё войной. Им удалось разбить в великом сражении армию Кан Джо, захватить его и отрубить ему голову. После чего Корё формально потерпело поражение, но на всей территории вспыхнула партизанская борьба. Киданям пришлось отступать. Их преследовали корейские войска и сумели у них отнять 30 тысяч своих пленных, которых они пытались угнать к себе в степи.

Ну, в общем, война в итоге опять закончилась фактически статус-кво. Что довольно круто, потому что Корё было слабее, чем Ляо. Не желая оставлять все вот так, в 1018 году киданцы отправились в третье нашествие на Корею и снова потерпели поражение. Так что кидани решили оставить Корею в покое. Кроме того, у них в итоге вскоре пошли другие, более насущные проблемы со своими собственными кочевниками — чжурчжэнями.

Тем временем Корё, чтобы воспользоваться этой передышкой, решило заняться внутренними реформами. Были опять перераспределены обязанности между министерствами и ведомствами. Создан ряд канцелярий, которые должны были упорядочить делопроизводство. А кроме того, в 1033–1044 годах была построена Великая стена, которая перегораживала практически полуостров.

Класс. Я смотрю, там все большие любители строить стены.

Кроме японцев, которым просто нет смысла строить стену, они на острове сидят. Так что да, стену они построили будь здоров, конечно. Правда, потом это их не спасет, забегая сразу скажу.

Штаты чиновников в период Корё сильно выросли. Буддизм, который распространился в стране, способствовал развитию искусств, науки и литературы. Писались всякие трактаты, рисовались религиозные картины и миниатюры, сочинялись стихи. Был отмечен серьезный приток китайской литературы, в том числе, что интересно, большое количество учебной литературы, например словарей, энциклопедий, справочников. И во многом это поступало как раз от династии Сун. Ну, чтобы подкупить корейцев, чтобы они воевали с киданями за них. Вот такой получился культурный ренессанс на фоне борьбы с кочевниками.

Ну так вот. В XII веке кидани все больше слабеют под ударами своих же бывших вассалов — чжурчжэней, предков маньчжуров. Кончается все это полной гибелью династии Ляо. В 1125 году Ляо уничтожено, вместо него создается империя Цзинь, чжурчжэньская. Ляо — это железо, значит, а Цзинь — это золото. То есть как бы они говорили, что Ляо, железо, крепко, но подвержено ржавчине. Золото не ржавеет.

Все норовят друг друга переплюнуть, я смотрю.

Кидани, соответственно, частью покорились. Например, к ним принадлежал знаменитый ученый Елюй Чуцай, который потом служил Чингисхану. К которому, кстати, до сих пор стоят в Китае, — он просто заступался за китайцев перед Чингисханом, поэтому они его очень уважают. А другая часть убежала на запад и создала там государство Каракитай, то есть Черных киданей, на территории востока современного Казахстана, севера Киргизии, запада Монголии. Там, что интересно, они приняли христианство. Это, видимо, одна из причин возникновения легенды про пресвитера Иоанна, короля-христианина, который жил где-то на востоке.

Но нас сейчас интересует не это, а то, что воцарившаяся на севере Китая империя Цзинь стала новым фактором на границе с Корё. С Кореей они заключили договор о вассалитете и, в принципе, более или менее мирно жили. Потому что к чжурчжэням корейцы на тот момент были привычными. А кидани для них были чужаками. А чжурчжэни просто живут прямо на границе с ними. Где Маньчжурия — прямо на границе. А кидани были из Монголии, далеко. Соответственно, как бы небо и земля. А с чжурчжэнями как раз они более-менее ладили.

Значит, в Корё на тот момент установилось такое положение, как в Японии примерно в те же годы. То есть ван формально царствовал, но де-факто всем управляли состоявшие при нем то регенты, то какие-то диктаторы, то еще кто-то. Это ослабление ванской власти вылилось в то, что в стране начались возможные смуты.

Например, в 1135 году буддийский монах Мёчхон начал чего-то гадать на чайной гуще и нагадал, что столицу надо перенести в Согён.

Внезапно.

Да. Начался на этой почве мятеж. Было объявлено о том, что создается некое государство Великих свершений со столицей в Согёне. И разгорелась гражданская война. Несмотря на то, что мятежников удалось с большим трудом задавить, этого Мёчхона обезглавили и мятеж на этом прекратился, но упадок Корё был уже очевиден.

Как я уже сказал, еще в предшествующий период в стране многократно выросло число чиновников. Им опять пришлось перестать выдавать эти самые служебные наделы, потому что земли нет. Вместо этого их переводили на жалованье, которое, во-первых, было меньше, а во-вторых, было нерегулярным.

С другой стороны, земель не то чтобы не было. Просто все эти земли вместо того, чтобы раздаваться кому надо, раздавались, так сказать, кому надо в кавычках: родственникам ванов, всяким прочим жуликам, которые ничего не делали, только зря жрали. Соответственно, многие чиновники, как гражданские, так и особенно военные, были недовольны. Но если гражданские могли только сидеть и квасить брагу у себя там в кабинетах, то военные начали подумывать о том, чтобы действовать.

Потому что, во-первых, военным чиновникам приходилось еще хуже, чем гражданским. Потому что по конфуцианскому канону военные считаются хуже, чем гражданские, потому что мирная жизнь превалирует. Это, конечно, очень хорошо, но плохо, что гражданские чиновники завели манеру прилюдно хамить высоким военачальникам и оставаться при этом совершенно безнаказанными.

Все это вылилось в то, что в 1170 году вечно пьяный бездельник ван Иджон был свергнут группировкой военных во главе с Чон Чжунбу, Ли Ибаном и Ли Го, которые немедленно развернули в столице резню, направленную против гражданского чиновничества. Лозунг был такой: убивать всех, кто носит шляпу гражданского чиновника. Потому что всякие тут тыловые крысы жиреют за нашими спинами, пока мы проливаем кровь.

Да, что они себе позволяют.

Да. Значит, вместо убитого, пьяного этого вана они посадили на трон его брата Мёнджона. Но де-факто в качестве руководства в стране действовал реввоенсовет, так называемый Чунбан, — командиры крупнейших соединений войск и их замкомы.

Соответственно, таким образом в стране царилось нечто вроде сёгуната. Проблема в том, что этот самый реввоенсовет не пользовался большим авторитетом у других групп населения, которые не понимали, почему это военные командуют, а не мы вот, например. Например, в 1174 году против военных выступили боевые монахи.

Ух ты!

Да. Которые попытались пойти в столицу и всех там избить в стиле тхэквондо. Но их всех убили.

В итоге получалось, что рак, поразивший чиновный аппарат, не только не вылечен, но еще и усугублен. Потому что гражданские чиновники как бы все еще остались, но примерно параллельно им созданы такие же военные комитеты, которые начали забирать на себя власть, в том числе и в провинции. Таким образом, получилось, что в каждой провинции сидит какой-то варлорд, и получается, что провинции становятся все менее подконтрольными центру.

Реввоенсовет в столице тоже весь передрался и стал подозревать друг друга в заговорах, после чего они друг друга просто перебили. Крестьяне тоже не понимали, почему всем руководят военные, которые отстранили доброго вана от власти. Спасем вана-батюшку от злых воевод.

Произошла серия крестьянских восстаний, крупнейшим из которых было восстание Ман И в 1176 году. Им удалось даже захватить Конджу и создать там нечто вроде своей столицы, но в итоге военные пришли и всех убили.

Все это привело к тому, что в стране воцарился вроде сёгуна Чхве Чхунхон, который создал свою наследственную власть, типа как у сёгуна. Он, конечно, был мужик очень образованный, очень талантливый, в принципе принес немало добра, ликвидировав крупнейшую коррупцию в столице. Но все-таки он был как бы не ван. Поэтому, хотя крестьянские восстания несколько попритихли, восставать начали, внезапно, столичные рабы. Причем именно из дома этого Чхве Чхунхона. Они в 1198-м замыслили мятеж не просто чтобы сбежать, допустим, из рабства, не просто чтобы вырваться, а чтобы ликвидировать этого типа сёгуна и самим сесть на его место.

Тебе не кажется, что как-то странно для домашних холопов такие прям амбиции заводить? Что-то какие-то они дерзкие.

А вот, понимаешь, это менталитет. Они, когда заговор составляли, говорили: смотрите, а как бы при этом военном режиме при власти сплошь люди незнатные и даже весьма низкого происхождения, из подлых. А мы-то чем хуже?

Ну, в общем, разброд и шатание. Несмотря на то, что заговор был раскрыт и мятежников утопили в речке, мятежи простолюдинов, монахов и вообще всех подряд множились и множились.

А тут, кстати, пришло татаро-монгольское иго и Корею совершенно распатронило, установив, да, монгольское иго обычное. В Южной Корее это называется период какого-то там вассалитета перед династией Юань. Или период владычества Юань. Юань — это династия монгольского происхождения, во главе с ханом Угэдэем, который был сыном Чингисхана, в Китае воцарилась. Ну, в общем, получалось, что самое типичное иго.

То есть платилась дань. 112 лет продолжалось иго. Корейские ваны должны были являться ко двору императора Юань и получать там ярлык на княжение, а кроме того отправлять туда своих наследников престола, чтобы их там держали в заложниках. Возвращались домой только после того, как папа помирал. В таком виде Корея пребывала больше ста лет.

Что интересно, в период монгольского владычества буддийское духовенство приобрело репутацию коллаборантов. Потому что монголы, по заветам Чингисхана, религиозных не трогали. И храмы и монастыри никакие не разоряли, если они не сопротивлялись. И поэтому получилось так, что буддийские монастыри превратились под монгольским протекторатом в крупнейших собственников земли, отрядами боевых монахов отнимая земли у чиновников и у крестьянских общин. С этого момента, кстати, против буддистов начинается бурление в стране.

После того как в Китае династия Юань зашаталась, корейцы также с легким сердцем отмахнулись от их владычества и восстановили свою независимость. После того как в Китае воцарилась династия Мин, Корё как бы признало свои вассальные отношения к этой Мин. Но при этом юани по-прежнему как бы тоже были их суверенами в тех местах, где остались. И корейцы даже двинули армию типа на помощь монголам. Это вызвало возмущение, и тесть вана, полководец Ли Сонге, произвел переворот, низложил прежнюю династию и в 1392 году обратился к династии Мин с вопросом: мы вот тут как бы учинили переворот, как бы нам теперь называться? Можем продолжать называться Корё, а можем называться Чосон, как в древности были.

Китайцы сказали: мы не знаем никаких Корё, мы помним, что в летописи написано, что было у вас государство Чосон. Вот так и зовитесь теперь.

Ценные указания.

Да. Так появился как бы Чосон-2, который существовал с 1392 года и вплоть до японской оккупации. Со столицей в городе Хансон, который сейчас называется как?

Сеул.

Сеул, да. Поэтому Южная Корея очень любит изучать именно этот второй Чосон, а не Когурё и прочее, которое любят изучать на севере, потому что у него столица была Пхеньян.

Наверное, самым замечательным подвигом в истории государства Чосон была так называемая Имджинская война. Потому что в Японии по соседству как раз творился свой аналог Сражающихся царств — Сэнгоку. И, соответственно, нужно было после успешного объединения страны под властью полководца Тоётоми Хидэёси решать вопрос: что дальше-то делать? Поскольку все уже собрались, все при мечах, при аркебузах, было решено, что не по домам же расходиться. Давайте пойдем войной на Китай. А для этого запросим у корейцев разрешение на проход войск.

Корейцы сказали: сейчас вас впустишь, потом не выгонишь, — и вежливо отказали, сказав: можем ли мы оставить своего отца, императора, и присоединиться к вам? Так что японцы в 1592-м пошли на Корейский полуостров войной.

В принципе, они с самими корейцами повоевать были любители, потому что многие говорили, что Корейский полуостров есть нож, направленный в сердце Японии. Соответственно, Хидэёси считал, что сейчас они легко всех завоюют, благо у них продвинутая и отточенная военная машина, полмиллиона человек профессиональных солдат и ветеранов. И вообще, кто нам эти корейцы? Корейцы, запросившие помощь у Китая, конечно, таким суровым опытом похвастать не могли. У них, конечно, тоже было кое-какое огнестрельное оружие, но все-таки поддержка Китая — это поддержка весьма крупных сил и средств.

Так что война на суше у японцев сначала пошла очень хорошо. Им удалось, например, отрезать уши 20 тысячам корейцев и насыпать из них какой-то там целый курган у себя в Японии.

Ничего себе.

Но на стороне корейцев был такой важный фактор, как адмирал Ли Сунсин и его корабли-черепахи. Корейские, известные как кобуксоны. Кобуксоны, как они выглядели, мы толком не знаем, потому что все, что у нас есть, — это реконструкция, сделанная с реконструкции бог знает какого века. То есть как они реально выглядели — это большой вопрос. Считается, что это был такой броненосный приземистый корабль, у которого не было открытой палубы. Сверху был такой бронированный железом и покрытый шипами, чтобы нельзя было выскочить, купол, такая крыша была, над которой поднимались эти циновочные паруса.

О-о-о!

Да.

Ну, как…

Класс!

В общем, благодаря действиям корейского флота оказалось, что снабжение японской армии категорически подорвано. Она действует на очень большом отрыве от баз и в итоге оказалась перед лицом объединенных сил Китая и Кореи без достаточного подвоза. Это в итоге полностью переменило ход войны. И хотя японцам удалось одержать еще кое-какие победы, в том числе над самим адмиралом Ли Сунсином, война на этом была для них проиграна.

Вдобавок вскоре помер Тойотоми Хидэёси, и в Японии началась новая гражданская война. Так что стало не до Кореи, и в итоге обе стороны перемирились. По-моему, сильно после этого конфликта, лет через десять, что ли, они как раз припоминали эти самые отрезанные уши из курганов и так далее. Только в 1607 году они более-менее замирились с Японией.

После этого настал период застоя, потому что японцы закуклились в своем изоляционизме, к западу воцарилась империя Цин, маньчжурская, которая тоже закуклилась в изоляционизме. Корея последовала их примеру. Они приняли сюзеренитет империи Цин и сидели в таком виде до середины XIX века.

В 1863 году помер бездетный ван Чхольджон. По предложению его вдовы на престол сел ван Коджон, дальний родственник, который тогда был малолетним, и реально правил его отец Ли Хаын как регент, который тоже поддерживал политику полной закрытости. Но в 1860-х годах для закрытости уже были не совсем те времена. Потому что уже японцы получили порцию западной цивилизации от черных кораблей, китайцы начали страдать от опиума, и было ясно, что нужно как-то модернизироваться. Вот как и что — единства в стране не было. При власти в основном были ретрограды, бездельники и вообще не понимающие, что да как.

Так что японцы к 70-м годам, уже практически модернизировавшиеся, решили навязать корейцам неравноправный договор. Отправили свой флот и затребовали себе привилегий и концессий, прав на базирование, на перемещение вглубь страны на расстояние в 10 ли от побережья. Это все создало предпосылки для дальнейшей аннексии Корейского полуострова Японией и добрых отношений между этими странами.

Это привело к тому, что в 1894-м Япония объявила войну Китаю и в ходе этой войны оттяпала Корею себе после Симоносекского договора. Таким образом получилось, что, хотя власть корейского вана сохранялась, тем не менее всем реально управляли японцы. Жена вана, Мин, была японцами убита, потому что она испытывала антиейпонские настроения и вообще была чрезмерно независимо настроена.

Какая она, что она себе позволяет?

В общем, после этого ван еще немного порыпался, и в итоге страну в 1910 году, по-моему, аннексировали, установив фактически японский колониальный режим в Корее. И многие, что интересно, его даже поддерживали. Японцы некоторые вещи, некоторую цивилизацию они привнесли в самом начале. Так что, например, средний срок жизни в Корее до японцев составлял 24 года. Да, при японцах он несколько вырос, потому что даже японская оккупация местами и то предпочтительнее, чем…

Что интересно, в самом начале XX века в Японии было достаточно много сторонников мягкой линии в обращении с оккупированной Кореей. И одним из ее представителей был премьер-министр Ито Хиробуми, которого в 1909 году застрелил корейский националист Ан Чунгын. И Ито Хиробуми сказал: «Бакана яцу да», — то есть, ну и идиот.

Да. Буквально.

Потому что почему-то этот самый Ан Чунгын считал, что вот он застрелит злого японского премьера, и сразу японцы устрашатся и все убегут. А вместо этого они взяли и просто аннексировали Корею.

Закрутили гайки.

Где-то мы уже в какой-то другой части света подобное видели, где один тоже умник кого-то застрелил.

Вообще, стремление стрелять, приводящее к далекоидущим последствиям, в начале XX века было каким-то повальным. Ан Чунгына этого, короче, судили, и он в это время сам объявил, что он казнил подлого Ито Хиробуми за зверские убийства невинных корейцев, роспуск корейской армии, запрещение корейцам улучшаться за рубежом, введение императора Японии в заблуждение о якобы имеющем место процветании в Корее и даже почему-то в убийстве императора Сахито. При том, что если во всем остальном Ито Хиробуми еще мог в той или иной степени быть признан виновным, то вот к убийству предыдущего императора он был совершенно не причастен. То есть этот Ан Чунгын уже понесся по принципу: католический, держит крест и посты, и мясо ест.

Стопу понесло.

Да. Из этого многие считают, что Ан Чунгын был просто сумасшедший. В общем, в итоге сейчас он типа национальный герой корейцев, а Ито Хиробуми считается злобным японским оккупантом. В этом сходятся что северная, что южная Корея. Вот есть вещи, в которых северяне и южане совершенно согласны, — так это в том, что японцы сволочи и гады.

Точно.

Ну вот, на этом, собственно, древняя Корея завершилась. Началась сначала японская Корея, а потом вот эта свистопляска с демилитаризованной зоной после войны, товарищами, Кимами и сочинениями южнокорейцами и про них всякого бреда. Про то, что они расстреляли какую-то там бывшую жену за чтение Библии и съемки в порно, видимо, одновременные. Причем расстреляли из какого-то там, я не знаю, из гаубицы. Это дядю какого-то якобы расстреляли из миномета, потом дядя нашелся живой и здоровый.

Ну, короче, вы видите, что древняя история у Кореи тоже была очень веселой. И вот, например, разделение по линии Пхеньян — Сеул как раз из тех древних времен. На этой позитивной ноте будем заканчивать.