В этом выпуске мы рассказываем о происхождении индуизма - о ведах и пуранах, Махабхарате и Бхагавад-гите, ариях и дравидах, карме и сансаре.

Выпуск доступен для наших подписчиков на Спонсоре и Патреоне.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели. В эфире 469-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие Домнин.

И Ауралиен.

Спасибо, Домнин.

Итак, от темы античной философии мы переходим к теме не менее древней, а может быть, даже и более.

Более, я тебя уверяю.

Да, и чуть более восточной. О чем мы, Домнин, поговорим сегодня?

Мы сегодня поговорим об истории индуизма от самых начал и до средних веков примерно. Сразу говорю, что мы в этом подкасте не будем говорить об индуизме актуальном, о постреформенном индуизме, о трех основных течениях современного индуизма и об обрядах, которые сейчас поменялись, а поговорим об истоках, священных текстах и вообще условиях, в которых индуизм формировался, просто потому, что без этого дальнейший разговор будет бесполезен. А если попробовать все сразу, то мы часа на три или четыре развернемся тут, чего, к сожалению, хронометраж не позволяет.

Вообще индуизм — это слово в значительной степени искусственное, представляющее собой конструкцию. Это название внешнее. Сами индусы себя так не называют. Они могут так себя назвать, если являются вестернизированными и хотят, чтобы вам было понятно, о чем идет речь. Но вообще сами по себе они такого не говорят. Они обычно просто говорят, что следуют дхарме, то есть пути, закону или вере. Дхарму можно трактовать и так, и этак.

Индуизм представляет собой не единую религию, а, скажем так, комплекс из достаточно различных религиозных практик, философий, верований и представлений, которые могут быть политеистическими, или пантеистическими, или монотеистическими, и чуть ли там даже не атеистическими, по крайней мере, в связи с информальной логикой.

Класс.

Единого основателя, как, например, у зороастризма, понятно, что это Заратуштра, он же Зороастр, латинизированный, наверное, вариант. Христианство — понятно. Авраамические религии проистекают, так сказать, от Авраама и колен потомков его. Буддизм, соответственно, от Будды Гаутамы. А вот с индуизмом все гораздо сложнее.

Несмотря на это, мы имеем основания считать индуизм, в общем, религией или, по крайней мере, семейством религий. Возможно, из ныне существующих его следует считать самой древней.

Для ознакомления более глубокого рекомендую прекрасную книгу Ивановой Л. В. Так и называется — «Индуизм». Найти в интернете можно легко. Насчет бумажной копии я не в курсе, но в интернете есть. Книга хороша чем? Тем, что она написана исключительно простым и понятным языком. Просто потому, что другие книги об индуизме, которые я читал, для массового и просто любопытствующего читателя не подходят. Там вас немедленно начинают заваливать бесконечными мокшами, майями и прочими смрити, упанишадами, толком не объясняя, что, чего, почему и откуда.

А у Ивановой Л. В., кстати, мы с ней из одной альма-матер происходили. Видимо, поэтому мне так хорошо и понятно показалось. Все написано очень понятно, так что для тупых все вообще будет ясно как дважды два. Мне, например, прояснить многие моменты удалось только благодаря ей.

Начинается история индуизма с так называемого ведийского периода, или, также можно назвать, ведийской веры. Это где-то 1500 год до нашей эры. Понятно, что все это очень условно. Это название, «ведийский», происходит от Вед.

Для русского человека слово «веды» как-то звучит родственно и знакомо, и даже сразу понятно, про что это. Какие у тебя ассоциации со словом «веды», Ауралиен?

«Веды»? Честно говоря, у меня нет ассоциаций со словом «веды».

Как это нет? Ведать.

Ведать. Вот.

Это оно и есть.

Да?

Да. Это вот.

Дело в том, что Веды и некоторые другие труды, которые тоже включаются в индуистский, не то чтобы канон, а скорее такой корпус текстов, как это называется в религиоведении, написаны на языке санскрит. Санскрит — язык весьма древний, и из-за того, что он достаточно давно помер, уже более двух тысяч лет назад, то есть где-то к V веку до нашей эры, две с половиной тысячи лет назад, санскрит в том виде, в котором он в Ведах был, даже со специальным образованием был малопонятен.

Тем не менее, с санскритом прослеживается очевидное родство не только у языков современной Индии, хинди, например, но он специальный, хинди, он такой язык достаточно конструктивный. Например, язык маратхи, язык гуджарати в одноименном штате, бенгали, собственно, в Бангладеш многие на нем говорят. Это все происходит от санскрита. Все это, как нетрудно заметить, языки Северной Индии. Сейчас станет понятно, почему.

Нет, я не хочу сказать, что в языках Южной Индии нет никакого санскритского влияния. Например, язык тамилов — есть. Но если пользоваться аналогиями, то, скажем, хинди происходит от санскрита примерно как французский от латыни. Несмотря на то, что, понятно, древний римлянин бы ничего не понял. Точно так же, как современный русский из древнеславянского в каком-то там VIII веке. Современный человек его не понимает, соответственно, и нас бы тоже не поняли.

А вот, скажем, тамильский относится к санскриту примерно как английский к латыни. Он относится к нему очень плохо, потому что это отдельная языковая группа, так называемая дравидийская, в которую входят, помимо тамильского, еще всякие каннада, малаялам и иже с ними. Это вообще языки Южной Индии.

Я хотел сказать, что германские языки, которым является английский, тоже не имеют отношения к латинскому. Я просто к тому, что влияние примерно такое же через религиозные и философские тексты.

Я лучше аналогию могу привести. Вот шведский и финский. Шведский — это индоевропейский язык, который, в общем-то, местами даже похож и понятен. Он похож на английский, местами понятен на русский, например, если вы числительные берете. А финский язык — это вообще другая языковая группа, финно-угорская, которая наряду с венгерским и эстонским образует совершенно другую языковую группу. Вот то же самое: индоевропейские и финно-угорские. Здесь то же самое: индоевропейский хинди и дравидийские языки.

Тамильский.

Тамильский, да, например.

Так вот, в чем прикол? Прикол в том, что в финском есть тоже слова, заимствованные, например, из того же шведского. Они, понятное дело, выглядят похоже, но там с финскими окончаниями и всем этим. То же самое и в дравидийских языках.

Да, да.

Например, в том же хинди книга будет «китаб». Это вообще арабское слово.

Класс.

Да. Но это все исторически.

Короче говоря, индоевропейские языки — это не только санскрит и хинди, это еще и славянские языки. Это и, например, та же латынь, кстати, просто достаточно далеко разошедшаяся. Сейчас считается, что санскрит из языков Европы ближе всего к славяно-балтской древней общности был. В этом нетрудно убедиться, посмотрев на то, как много слов таких бытовых, низовых очень похоже. Например, фраза «Матар матхум едэхи» значит: «Матерь, меду мне дай».

Да. Понятно.

У нас «матерь», у англичан «мазер», у них вон «матар».

Интересно, что никаких археологических или, допустим, историографических указаний на то, что индоарии пришли в Индию откуда-то из Восточной Европы, вероятно, из промежутка между Каспием и Черным морем, никаких нет. То есть это вывели исключительно благодаря языковым методам. Где-то к концу XVIII века удалось путем сравнительной лингвистики вывести, что языки явно родственные. Поскольку зарождение индоевропейского языка в Индии исключено, получается, что это они пришли.

Когда пришли? Сейчас так условно принято, что вот эти полторы тысячи лет до нашей эры, примерно в 1500 году, через Иран и Афганистан пришли в долину Инда и современный штат Пенджаб и Кашмир индоарии. Арии. Сами себя правильно называли «арья». Это значит «благородный» или «цивилизованный». Что, кстати, очень смешно, учитывая, что цивилизованными они являлись очень условно. Но себя они, тем не менее, цивилизованными считали.

Как раз на этом моменте они разошлись в разные стороны. Одни пошли на восток и юг, на полуостров Индостан, а другие — на территорию современного Ирана. Иран, собственно, тоже называется буквально «страна ариев». Тот же самый корень.

Древний иранский язык, на котором зороастрийские священные тексты, и, допустим, язык, на котором говорил какой-нибудь шедший воевать с тремястами спартанцами Ксеркс, близки к санскриту в том виде, в котором он в Ведах изложен. Более того, некоторые боги у иранцев и у индусов совпадают. Например, Индра, бог-громовержец. При этом, если с точки зрения индийцев небожители делятся на асуров и девов, причем девы — они такие условно положительные, а асуры условно отрицательные, то в иранской религии наоборот. Асуры, вот Ахура Мазда, их верховный добрый бог, — это хорошие, а девы превратились в местных дьяволов.

Да.

Таким образом можно вывести очень много всяких интересных данных. Например, из кое-каких…

Вот ты про финно-угорский язык заговорил. Что по-фински, что на санскрите слово «сата» есть, и оно означает сто.

«Сата»?

Да. Скорее всего, это просто какое-то пересечение по пути. Есть версия, что мимо финно-угров как раз пробегали индоарии, и слово пролезло. Другого родства просто нет, поэтому единственное, что можно таким образом дать.

Скорее всего, не было такой единой миграции, что приехали и поселились. Скорее всего, был ряд ударов. Причем если сто лет назад еще считалось, что индоарии пришли в общем в дикие места и там всех разогнали, то с 20-х годов прошлого века исследования в области археологии, например в Мохенджо-Даро, показали, что ничего подобного. И вообще-то они пришли на территорию так называемой Хараппской державы.

Хараппская держава к тому времени уже 500 лет как прошла свои лучшие годы и находилась в полном упадке. Поэтому ничего удивительного в том, что находившиеся на более низкой ступени развития кочевники-скотоводы арии ее разрушили, нет.

Почему до этого считалось, что там пришли на пустое место? Потому что в самой древней части Вед, Ригведе, написано, что они бились с чернокожими уродливыми хренопоклонниками.

Касьяне.

Да. Нехорошие.

И написано там, в общем, весьма презрительно про них. Поэтому многие думали, что это потому, что там реально какие-то дикари были. На самом деле хараппцы были более культурными. Это дравидийская была держава. Но факт в том, что она пала. Возможно, многие из руин, даже не возможно, а стопроцентно руины, которые удалось откопать, — это как раз дело рук ариев. Обратите внимание, что они их не заселили, они их именно распатронили и бросили. Это тоже указывает на то, что уровень развития у них был ниже, чем у хараппцев. Они не понимали, что им там делать.

Из-за этого где-то с 1500 года до нашей эры по где-то 700–600 год до нашей эры на территории северного Индостана жизнь была почти исключительно сельская, потому что все города они развалили.

Интересно, что некоторые подробности можно почерпнуть опять же из древних ведийских текстов, где, скажем, упоминалось, что их боги разрушали плотины и затопляли города этих самых хараппцев. Вероятнее всего, это просто сами пришедшие арии ломали плотины и действительно их затопляли, просто с целью уничтожить.

Несмотря на такой антагонизм, совершенно очевидно, что из-за этой дравидийской хараппской культуры кое-какое влияние в индуизм проникло. Например, можно эти самые фаллосы обнаружить, йони, которые потом были в том числе интегрированы в индуизм как символы мужского и женского начала.

В смысле фаллосы?

Фаллосы в смысле, да, скульптуры. Лингамы так называемые, в виде мужского полового органа. И йони, соответственно, — это такой женский половый орган, куда эти лингамы надо вставлять.

Ух ты, они даже были парные.

Да, да. Потому что это все, несмотря на то, что в ранних текстах к этому презрительно относятся, потом пришло и в индуизм тоже.

Потом, скажем, Шива, великий йог, в индуизме есть такая его инкарнация, тоже, вероятно, как образ, по крайней мере, под влиянием одного из изображений из Мохенджо-Даро. Там очень похож на него гражданин. И тоже итифаллический идол, то есть с эрегированным половым членом.

Кроме того, некоторые связанные с женскими божествами моменты там тоже были. Правда, вообще в ведический период сравнительно мало внимания уделялось женским божествам.

Да, в общем, города все разрушили. Бог Агни, например, в Ригведе упомянут так: «От страха перед тобой темный народ ушел без боя, бросив свое имущество, когда ты, о Вайшванара, сиял, ярко горя и уничтожая город». Короче, все сожгли, всех убили, всех зарезали.

Таким образом ариям удалось освоить Северную Индию и где-то к тысячному году до нашей эры добраться от Инда до реки Ганг. После чего они совершенно позабыли об этих событиях, потому что ни о каких миграциях и пришествиях в Ведах не говорится, а говорится, что они там были всегда.

Интересно, что если хараппская цивилизация, разрушенная ими, оставила довольно много руин, которые можно исследовать, то письменность хараппцев мы почитать не можем, мы не понимаем ее.

А, то есть она все-таки есть.

Она есть, а что же нет? Развитая была цивилизация, просто мы не можем ее расшифровать.

А вот с ариями получилось наоборот. Из-за того, что у них материальная культура была достаточно простенькая, мы практически ничего не имеем из раннего ведического периода из материальной культуры, а зато письменное свидетельство есть. Правда, они изначально были все-таки не совсем письменные, а как раз наоборот — устные. Сейчас объясню, как это получилось.

Итак, Веды таким образом получаются практически единственным источником информации об индоариях. Вот, собственно, почему период называется ведическим, а культура — ведийской. И этот период в индуизме сейчас называется тоже ведизмом.

Это не совсем тот индуизм. Считается, что индуизм стал принимать узнаваемые формы где-то к концу, наверное, II века до нашей эры. То есть когда были созданы, во-первых, эпосы про «Рамаяну», которую мы с вами уже обсуждали, и «Махабхарату», а также Пураны. Но, тем не менее, без Вед индуизм немыслим. Признание авторитета Вед — это, в общем, один из критериев вообще принадлежности к индуизму.

Примерно так, да.

Веды довольно долго, даже я бы сказал поразительно долго, не были письменным произведением. Это так называемые шрути, то есть буквально «то, что услышано». Это можно понимать как божественное откровение, а с другой стороны — это именно услышано, в смысле не записано. Все это заучивалось наизусть и передавалось жрецами-брахманами из уст в уста.

Интересно, что тот факт, что они обязательно должны были их зазубривать наизусть до буквы, привел к тому, что, когда все-таки письменные источники, во-первых, были созданы, это уже где-то 1300 год, я имею в виду уже нашей эры, то есть, обратите внимание…

Да, фактически 2500 лет как минимум эти Веды были чисто устным преданием.

И только к XIX веку до них добрались европейцы с чудовищными усилиями. Сравнили тексты Вед из разных концов полуострова Индостан, обнаружили, что расхождений почти нет.

Ну как?

Да. Именно потому, что язык был уже непонятен и считалось необходимым передавать все до звука именно так, как требуется по канону, иначе не сработает этот текст, потому что он долго был устным.

Класс.

Если бы он стал письменным ранее, то получилось бы как с Ветхим и Новым Заветом, когда то Моисей рогатым считался, потом было принято, что это, по ходу, опечатка. То до сих пор говорят, что верблюду пройти через игольное ушко… Там был не «камелус», там был «камилус» — канат, канат через игольное ушко. Переводчик что-то напутал. Или, например, вот Демогоргон, с которым боролись герои «Очень странных дел». Никакого Демогоргона ни в каком авраамическом мифе нет. Это просто «демиургос», то есть творец, которого малограмотный монах, видимо, решил, что это какое-то страшное слово. «Демо», почти демон, и криво написал. И получился Демогоргон, с которым можно сражаться в «Подземельях и драконах».

Жуть медвежья.

А вот в Ведах ничего подобного, там все сурово. Брахманы придумали специальные мнемонические техники. Каждый ведический гимн надо было заучивать одиннадцатью разными способами: справа налево, слева направо, чуть ли не наискосок.

Вот поэтому это…

Да, да.

Европейцам удалось, как я уже сказал, только к XIX веку добиться того, чтобы почитать. После этого уже все остальные брахманы сказали: ну ладно, сгорел сарай — гори и хата, читайте уж теперь. Это повлияло, кстати, очень сильно на индуизм потом, просто потому, что европейцы стали переводить и изучать, наизучались и потом самим индийцам много чего нового рассказали.

Да, сейчас мы вам расскажем, как веровать в вашу религию.

Да, да, да.

Веды — это, несмотря на то, что теоретически считается, что большинство варн обязаны изучать Веды, подавляющее большинство индусов Вед никогда не читали. Во-первых, потому что на санскрите, который непонятен, во-вторых, даже если бы он был понятен, это бы не сильно помогло. Это тексты такие очень философско-загадочно-эзотерические. Очень туманные, сложные. Причем это было сделано не из-за ошибок и ретконов, так сказать, а как самоцель. Потому что мудрость должна быть непонятной. «Боги любят загадки» — у них такая поговорка была. И поэтому получалось так, что это достаточно таинственное описание, почему потом европейцы своими переводами так сильно повлияли. В этом подкасте касаться не буду, я просто хотел это упомянуть.

Кроме того, одной из варн, низшей, вообще запрещалось, но об этом чуть позже.

Корень Вед — это четыре произведения: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Ригведа состоит из тысячи с лишним гимнов, в основном посвященных богам. Сначала Индре и Агни, богу-громовержцу и богу огня. Агни, понятно. Потом Сурье, это солнечный бог. Понятно, опять же. Дьяусу — это бог-творец Дьяус, он же потом у греков Зевс, он же у латинян Деус.

Да. Все это оттуда же.

И разным другим. Например, там же упоминается Вишну, Яма как бог загробного мира, первый умерший человек.

Самаведа — это полторы тысячи гимнов, которые в основном пересекаются с Ригведой. Но помимо этого Самаведа содержит еще и руководство по тому, как именно петь: где ставить ударение, какой тон, какой ритм и так далее.

Яджурведа — это такой справочник по ритуалам. Как сделать алтарь, как приносить в жертву каких животных, как освящать ритуальные предметы.

И Атхарваведа — это последняя, и она, видимо, позднейшая, потому что она содержит всякие волшебные заклинания: как наводить порчу, как защищаться от порчи, как делать приворот, отворот, выгонять всяких демонов и так далее. В общем, немножечко магии бытовой.

Да, да.

Помимо этой основной части, так называемых самхит, это, собственно, гимны всякие, в Ведах есть еще брахманы. Брахмана в данном случае — это такие комментарии, которые объясняют, как проводить ритуалы, как приносить жертвы и некоторые другие моменты разъясняют.

Разъяснения священника.

Вроде того, да. По ведению ритуалов.

Ну и, наконец, к каждой из этих четырех Вед еще, так сказать, по две части приложено. Во-первых, это араньяки, буквально «лесные». Это для живущих в лесу отшельников всякие руководства. И Упанишады.

Упанишады — это уже такая, скажем так, отдельная тема. До нее тоже дойдем в итоге.

Ну, в двух словах, что это?

Сейчас дойдем. Там их надо просто в самостоятельную категорию выводить, потому что, я тебе скажу, Упанишады — это уже скорее философия такая. Не столько про ритуалы, сколько про… Там, например, есть определенные практики, которые служат единению с Богом. У них даже есть некоторые монотеистические нотки. Считается, что это уже позднейшие дополнения.

Что мы можем из Вед почерпнуть, собственно, о жизни индоариев в тот период? В отличие от позднейшего, скажем, от пуранического периода и тем более от современного, арии — это были такие весьма оптимистические персонажи. У них не было никаких запретов на потребление мяса, кроме говядины, и питье бухла, на охоту, на азартные игры, на всякие веселые дела. Аскетизм к ранней культуре индоариев вообще никак не относится.

В Ригведе нет всяких философских рассуждений о бренности всего сущего, которых, например, в Упанишадах полно. Там все просто: кто помрет, тот хороший отправится в рай, кто плохой — того в ад. В раю все то же самое: еда, песни, пляски, бухло. В аду всякие неприятности и мучения. Все просто.

Обратите внимание, что о сансаре еще речи не идет. То есть о круговороте, переселении душ, о карме и о мокше, которое является освобождением от кармы и перерождения вообще. Этого как бы еще там поначалу не было.

Мне нравится, что вообще есть концепция рая и ада у этих граждан. Она, видимо, была еще, когда они кочевниками были. Видимо, они считали за рай небеса, а за ад землю, в которую уходят.

Многие боги уже тогда делились на, я уже сказал, девов и асуров. Девы — они как бы герои, а асуры скорее антигерои. Они все и те, и другие могущественные, в целом доброжелательные. Правда, не являются абсолютно моральными, периодически творят там всякие не очень хорошие дела.

Как у скандинавов.

Да, как у греков. Такие же абсолютно боги, и даже тоже две группы у них было.

Да, да, мне, кстати, тоже сразу в голову это все.

Фиксированного пантеона богов в Ведах нет. Что, в принципе, и логично, потому что, опять же, в одном месте верят в одного бога, в другом месте верят в другого бога. Проводя параллели с теми же самыми скандинавами, ровно то же самое. То есть мы про скандинавских богов… про некоторых мы просто знаем, что вот он, короче, ходил куда-то с Одином, в этой саге рассказывается, что он с Одином и Тором куда-то ходил, больше про него ничего не известно. То есть понятно, что про этого бога в каких-то конкретных местах были еще какие-то саги, которые потом Снорри Стурлусон и другие источники письменные, которых немного, просто… в которые он не попал, история про этого конкретного бога. Кто он, откуда он — хрен его знает. То есть, да, в него верили в каком-то конкретном месте.

Ну и опять же, у скандинавов, если уж совсем в параллели закапываться, Тор был богом наиболее почитаемым в Норвегии и в Исландии, то есть на севере, а на юге был более почитаем Один, как самый главный бог. Ну вот короли всей Скандинавии в основном находились в Дании, они, значит, за Одина и топили. Так что везде свои боги.

Хорошо, что ты, кстати, упомянул про старшинство. В ведический период изначально, по крайней мере в основном, основным богом был Индра, громовержец, победивший змея. Это, опять же, архетип очень древний. И Агни, огненный бог, который был неразрывно связан с жертвоприношением. Жертвоприношение — яджня. То есть нужно как бы сжигать жертвуемое в огне, чтобы огонь его поел, и таким образом ритуал будет совершен. Причем ритуал нужно было совершать побуквенно точно. Даже неправильный жест не в тот момент просто заставлял не срабатывать это самое жертвоприношение.

Жертвоприношения делались не просто так. Они должны были какие-то просьбы смертных исполнять. Причем их не просили, это именно закон. Они не могли, если им правильно принесли жертву, не исполнить просьбу.

Интересно.

Да, там вот такой был интересный момент.

Причем одним из основных обоснований под этой практикой было то, что у всех есть некий долг, который они должны, в известной степени жертвуя чем-то и даже собой, выполнять, чтобы что-то конструктивное происходило. Вот на основании этого жертвоприношение и делалось.

Были домашние ритуалы. Домашний очаг, который все главы семьи должны были дома у себя устраивать. Обычно на рассвете и на закате. В самых ортодоксальных брахманских кланах до сих пор это делается. Остальные уже в основном забили.

Домашние жертвоприношения были простыми. В огонь лилось молоко и гхи.

Вот у меня сейчас в холодильнике пачка гхи стоит.

Гхи — это что такое?

Это топленое коровье масло.

Ага. Понятно.

Да, оно хорошо для кулинарии, потому что у него, в отличие от просто… если мы сливочное масло брякнем, сливочное масло будет пригорать, а топленое не будет. Индийцы до сих пор очень часто готовят всякую еду именно на топленом масле. У нас в России, на самом деле, тоже так делают. В старые времена у нас вообще топленое и сильно соленое масло было, в общем, единственным способом его консервации. Оно же растает без холодильника.

В Швеции вообще отдельный квест найти несоленое масло. Тут практически все масло соленое.

При бросании в огонь масла и молока нужно читать мантру, то есть священное заклинание. Мантры могут быть всякие. Самыми серьезными считаются короткие, так называемые биджакшары. Они короткие и все кончаются на «м». Я думаю, почти все из вас слышали, наверное, самую распространенную, которая как бы звук, отражающий мир и вселенную: «Ом». Это надо именно прочувствовать. То есть это не логически как-то.

Храмов как таковых еще не было в ведический период, по крайней мере в первую половину. Поэтому, как правило, они просто по берегам рек, особенно Инда и Ганга, считавшихся священными, устраивали ритуалы жертвоприношения массовые. Для этого там начали выделяться специалисты-жрецы, у которых, опять же, были свои какие-то отдельные специальности.

Надо вам, кстати, сказать, что и в заучивании текстов Вед тоже сформировался целый ряд брахманских школ, которые заучивали не все, я имею в виду, а что-то конкретное. И специализировались именно на этом.

Да.

Приносили в жертву животных на таких массовых мероприятиях. Самое крутое — это коней. Следом за конями — быков. Потом коров, потом баранов и козлов. Людей, кстати, тоже. Дело просто в том, что кто принесен в жертву, сразу попадает в рай. Вот бык, например, — он сразу в рай. Или баран. И человек тоже в рай.

Удобно.

Пока англичане это не запретили, продолжали. Считалось, что от человеческого жертвоприношения богам вообще не отвертеться никак. Через некоторое время, правда, масштаб этих приношений стал снижаться, в основном под влиянием буддизма и появления идеи про переселение душ. И вышедшей из-за этого ахимсы, то есть идеи ненасилия, потому что кто его знает, кем раньше был бык, может, своим же дедушкой каким-нибудь.

Да уж.

Да.

Еще один ритуальный предмет, который мы сейчас не очень понимаем у древних ариев, — это сома. Ты «О дивный новый мир» читал?

Очень давно.

Ну вот, «сомы грамм — и нету драм». Они там потребляют сому в «Дивном мире», какой-то препарат, который заставляет их быть веселыми и спокойными. Названо в честь сомы из ведийской религии. Это некий психоактивный, судя по описаниям, напиток, пробуждающий уверенность, смелость и красноречие. «Мы стали бессмертны, мы оседлали ветер, вы, смертные, можете видеть только наши тела». То есть очевидно, это психоактивное какое-то вещество, вызывавшее эйфорию и галлюцинации. Это некий, примерно как нектар у греческих олимпийских богов, такой получается сома.

В девятой книге Ригведы, например, только про сому, причем сому, персонифицированную как бога Сому. Вечный, вездесущий, всеисцеляющий источник богатства и бессмертия. Судя по мифам, изначально растение, из которого она делалась, произрастало где-то в раю, где живет Индра. И он все свои деяния, описанные в мифах, совершал под действием сомы.

Под наркотой.

Да, судя по всему, это именно наркотик, а не алкоголь. Просто потому, что по описаниям его изготовления, его изготовляли непосредственно перед употреблением. А таких алкогольных напитков, чтобы раз — и готово, тогда не было точно, сейчас не знаю. Тогда максимум еще можно было медовуху какую-нибудь сделать. Но это ждать надо очень долго, а тут прямо хоба — сели, сделали и напились.

Кроме того, описаны сура, просто алкоголь, видимо, пивас какой-то местный, который они так просто пили. Суре тоже посвящены всякие хвалебные оды, но это не то.

Интересно, что сома в Ведах описан как растущий на вершинах гор. И очевидно, что в Индии они его уже найти не могли. Есть разные версии. Одни говорят, что это, например, мухомор какой-нибудь, которого в жаркой Индии просто нет. Или еще что-то. Короче, какое-то психоактивное то ли гриб, то ли растение.

Интересно.

Да.

Были еще ритуалы, которые для правителей предназначались. Например, когда правитель восходил на трон, проводился ритуал раджасуя, когда новоиспеченного раджу намазывали смесью из меда, гхи, и таким образом он как бы помазывался на царство.

Ага.

Еще раджа мог провести ритуал жертвоприношения коня. Обычно делался раз в жизни. Это для того, чтобы привлечь к своему государству всякое благоденствие и тому подобное.

Да, постепенно роль Индры начинает слабеть в ведизме, и его в мифах начинают побеждать то Вишну, то Шива. И в итоге Индра в мифах становится скорее таким больше героем-любовником, чем громовержцем и змееборцем.

Причем, обратите внимание, друзья, опять же, где эти все граждане проживают и где скандинавы. У них Индра — змееборец, а у скандинавов Тор — змееборец. С Ёрмунгандом должен биться в Рагнарёк. Тоже бог-громовержец. Вот как далеко они разъехались друг от друга. Одни и те же боги.

Громовержец со змеей борется — он, видимо, где-то очень глубоко укоренился.

А вот до этого бывший второстепенным бог Вишну начинает, наоборот, занимать большее место в сознании людей. То есть, например, в Ригведе Вишну помянут всего в шести гимнах из тысячи с лишним, а постепенно его роль начинает расти. Например, в классическом индуизме вайшнавизм — это одно из главных его течений, из трех, и это как раз про него. Изначально Вишну был, в общем, второстепенным.

Набрал популярность.

Да, набрал популярность.

Так вот, постепенно, с все большим изменением разговорного языка ариев и превращением ведийского санскрита в непонятный даже для образованных брахманов, общество начало как бы ощущать мерзость запустения и потребность в каком-то новом духовном и философском веянии.

Обращайте внимание, что как раз в середине I тысячелетия до нашей эры появляется буддизм, созданный Сиддхартхой Гаутамой, он же Будда. Это как раз был один из откликов на этот философско-религиозный вакуум. Так же как и джайнизм, например.

И примерно в тот же период появляются и Упанишады. Вот почему я, собственно, их хотел отвести отдельно. Упанишады уже начинают отвечать на вопросы о том, почему все это происходит, к чему вообще все это, к чему следует стремиться и так далее.

Судя по всему, Упанишады развиваются из появления философских школ, которые вели учителя-гуру. Само «упанишада» на санскрите значит «сидеть у ног», очевидно, у ног учителя и слушать. «Гуру» — это два санскритских корня, буквально означает «святая тьма». То есть это тот, кто тебя ведет к свету через тьму.

О как.

Да.

Если мы откроем Упанишады, то увидим, что они выглядят как диалоги. Либо это диалог гуру с его студентами, либо это два философа, которые в присутствии раджи диспутируют о чем-то, чтобы склонить его к своей точке зрения. Вот поэтому Упанишады так и позиционируются.

Отдельно там рассматриваются всякие вопросы вообще от минус бесконечности до плюс бесконечности: причины существования мира, есть ли у мира начало и конец, бесконечен ли он. Спойлер: бесконечный.

Появляется понятие Брахман. Но только это опять не тот брахман, который жрец, это не брахмана, которая вот из Вед тип текстов, а это Брахман как абсолют. Вся вселенная есть Брахман, из Брахмана появляется все, в Брахмане все растворяется, благодаря Брахману все существует. Брахман непознаваем, непостижим, невидим, трансцендентен, безличен, неизменен и недостижим.

Вопрос. Если он так непонятен и непознаваем, каким образом мы можем судить о том, что он есть?

В Упанишадах на это дается ответ. Внутри нас есть атман, душа, которая тоже Брахман. Подобно тому, как если мы возьмем закупоренную бутылку, пространство внутри бутылки ограничено. Но оно то же пространство, что и снаружи бутылки, правильно? И если бутылка откупорится или, допустим, разобьется, то пространство внутри и пространство снаружи сольются. Вот таким же образом атман и Брахман, то есть я и Бог, в Упанишадах тождественны.

Я только хотел сказать, что весь этот Брахман очень сильно напоминает обезличенного монотеистического бога.

А это он и есть, на самом деле. Вот я к чему, собственно, и стал говорить. О том, что Упанишады во многом начинают склоняться к монотеизму. Благодаря чему даже в современном индуизме есть довольно много монотеистических традиций.

Да.

Таким образом, атман следует искать в себе. Его надо в рамках личного духовного опыта постичь. Гуру тебя может к этому подвести, но он не может за тебя это сделать. Ты должен это делать сам.

Вот такое развитие философии произошло в ответ на наблюдающийся духовный вакуум. Они там уже прожили почти тысячу лет, и они начали обживаться и создавать культуру. А после того, как люди начинают создавать культуру более-менее сложную, их уже перестает устраивать то, что давайте просто жрать, бухать, охотиться, после смерти в рай, в ад — все просто. Культура и спровоцировала развитие философии.

Во многом философия из Упанишад, Брахман и его тождество с атманом как бессмертной сущностью человека является и в современном индуизме краеугольным камнем, в этом случае с философской точки зрения.

С этого момента считается уже, что ведический период окончен, начинается период пуранический. Как раз на этот момент, то есть с 500 года до нашей эры и по 500 год нашей эры, тысячу лет, с начала этого момента в Индию приходит с визитом из Европы кто?

Монголы?

Нет, Александр Македонский, до монголов еще далеко.

Да, я что-то отвлекся и временной промежуток не уловил.

Да, да, да. Македонский, да.

Да, затащил, кстати, много всяких тоже идей, из-за чего был создан так называемый греко-буддизм. В число спутников Будды попал слегка перекрашенный Геракл с дубиной. И доехал аж до Японии.

Да, да. Вот так вот получилось интересно.

Индуизм, или, будем по-прежнему говорить, ведизм, имел конкуренцию со стороны как буддизма, так и джайнизма. В буддизм и джайнизм обратились многие правители. Например, основатель империи Маурьев Чандрагупта был джайнист. А, например, Ашока был буддист.

А как вот, Домнин, так получилось здорово, что тут вдруг какой-то джайнизм, какой-то буддизм? Что это вообще? Как мы дошли до жизни такой? Сидели индуисты, индуисты, а тут такое.

Вот именно. Я же тебе говорю: когда начался вот этот вакуум идей, когда они начали развивать культуру где-то к 700 году до нашей эры, у них получился этот вакуум идей, и туда начали пролезать, с одной стороны, новые веяния. Например, джайнизм, который от ненасилия происходил.

Но это тоже местное явление, правильно?

Да, это тоже все местное явление. Это все индийские… Короче, это местные арийцы такие, которые что-то придумали свое и начали за это топить. Еретики, короче, как бы их назвали в Европе.

В общем, да, да.

Например, в современном кришнаизме, я имею в виду не тот, который у нас по улицам шляется и попрошайничает, я имею в виду индийский культ Кришны, там считается, что Будда — это такой аватар Кришны. Он нечто вроде искусителя. Кто уверует в буддизм — тому вилы.

Класс.

Да, интересно.

В этот же период пуранический происходит следующий прогресс. Появляются эти самые Пураны, почему так называется период. Эпосы, написанные на санскрите: «Махабхарата»… вернее, я имел в виду, что появляются Пураны и параллельно им эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна». Заговариваться начинаю. Это так называемая категория смрити, то есть эпическое предание. Она отделяется от Вед непосредственно, которые откровения — шрути.

Вот смотрите, как бы предание.

А предание уже надо понимать и про героев тоже.

Про героев, да. Они написаны, в общем, человеками. Хотя человеками там святыми и божественными и так далее.

«Рамаяну» мы вам уже рассказывали, не будем повторяться. Тем более, что, хотя и происходит дело до «Махабхараты», но написана явно позже.

В «Махабхарате» повествуется о борьбе между двумя кланами — Пандавов и Кауравов, которые двоюродные братья. Там вышло так, что родились от двух цариц и от одного царя… Ну, не царя, а как бы родственника царя, но просто царь того… вместо него пришлось его родственнику отдуваться, а он был отшельник. И поэтому обе царицы ранние… они во время секса с ним: одна зажмурилась, и ребенок родился слепым, а другая побледнела, и ребенок родился бледным. Короче, так получилось, что слепой царствовать не мог, вместо него царствовал бледный, но в итоге они оба наплодили потомство. И получилось так, что все-таки именно слепой сел на царство, а его племянники жили у него как бы как родственники, эти самые Пандавы. Его собственные дети — это Кауравы. И те и другие потомки легендарного Бхараты. Почему, собственно, «Махабхарата» — это потому что про них. И они друг друга люто-бешено ненавидели.

Там получилось так, что слепой царь решил, что все-таки оставит престол самому достойному, старшему из своих племянников, этому самому Юдхиштхире, чем был сильно недоволен его старший сын Дурьодхана. После некоторых терок и разговоров было решено поделить страну так, чтобы на севере, где сейчас Пакистан, правил Дурьодхана и Кауравы, а на юге, где сейчас Дели, правили Пандавы во главе с Юдхиштхирой.

И все бы ничего, но тут Дурьодхана поехал в гости к кузенам, свалился, неуклюжий, в бассейн, и над ним посмеялась Драупади, общая жена этих самых пятерых Пандавов.

А, общая жена?

Они просто привели ее домой к матери, сказали: «Мы вернулись с добычей», а мать, не поглядев, сказала: «Пусть вы все этим поровну владеете». Ну и пришлось.

Класс. Порядки у них там, я смотрю.

Да, такие порядки. Поэтому Дурьодхана затаил злобу, вызвал Юдхиштхиру на партию в кости и обыграл его дотла. Выиграл у него все, и Пандавы в итоге ушли бомжевать на двенадцать лет в лес. И потом они еще год должны были сидеть не в лесу, а так просто, но не рыпаться.

В скандинавских мифах все бы уже резать друг друга начали.

Тут, видишь, цивилизованные люди.

Да. Философствуют.

Короче, они, посидев, побомжевав, вернулись и говорят: «Ну все, мы пришли, давай нам обратно наши Дели и окрестности». Дурьодхана сказал: «Блин, я думал, вы там все подохнете уже».

Да.

И началась война. В результате было эпическое сражение, в которое вклинивается «Бхагавадгита». Это философский диалог между одним из Пандавов Арджуной и его возницей, колесницей его, в смысле, управляющим. То есть его механик-водитель.

Да, да, да.

И его большой друг, соответственно, которого зовут Кришна. На минуточку. Они там ведут диалог довольно длинный.

Короче, в итоге битва заканчивается тем, что все Кауравы во главе с Дурьодханой убиты. И Пандавы как бы победили, но победа их не радует, потому что Кришна погибает на охоте. И сами Пандавы решают идти в Гималаи и пойти к богу Индре. По дороге все погибают, кроме старшего Юдхиштхиры и его верного пса. И Индра говорит: «Заходи». А Юдхиштхира говорит: «А пес мой как же? Не пойду без пса». И оказывается, что пес — это на самом деле бог Дхарма. Это как бы персонификация Дхармы как пути, закона. И Дхарма сам заводит его в рай. Типа это была проверка.

В раю Юдхиштхира встречает Дурьодхану, который тоже попал в рай, потому что он честно бился.

Класс.

Кстати, Пандавы бились не очень честно.

Да, поэтому не все попали.

Я не помню, куда там все попали. Факт в том, что не очень честно биться советовал лично Кришна.

Да. Вот это замес.

Ну да, там все вот так.

Теперь, собственно, про Пураны, в честь которых называется этот период. Это такой как бы для массового чтения материал. Это сборники фактически таких мифов, которые в иносказательной форме рассказывают про то, как надо быть хорошим и не надо быть плохим. В отличие от, скажем, Вед, они как раз понятны даже для дурака. Это мифы, сказки, как у всех.

Басня.

Вот это Пураны и есть, да. Там много всякого интересного описано, например, про богов, про их деяния. Кстати, Шива в Пуранах фигурирует. Вот с этого момента его культ как бога… Кришна, Вишну и Шива. Шива должен закончить все и, разрушив, сотворить новый мир.

В одной из как раз «Шива-пуран» там упоминается, что как-то раз жил-был один негодный брахман Девараджа, который мало того, что не выполнял, я потом объясню, что он должен был выполнять, свои обязанности, мало того, что он был самогонщик, мало того, что он был гопник и мокрушник, убил своих родителей, чтобы завладеть наследством, и жену свою пустил в расход, и женился на шлюхе вместо нее. В общем, полный отморозок.

Злой, да, отморозок.

И вот как-то раз он забрел в храм Шивы и услышал, что там читают эту самую «Шива-пурану». И послушал ее. Хотя он не хотел, он просто забрел и услышал. После этого он вскоре умер от болезни. Его должны были забрать в ад слуги Ямы, бога смерти. Но тут являются слуги Шивы, сбивают ямовских и забирают Девараджу в рай к Шиве. Потому что даже такая гнида, как Девараджа, из-за того, что послушал «Шива-пурану», все равно стал лучше.

Класс.

Да, я не очень, честно говоря, понимаю такую логику. Но ладно.

Если им так надо. Пусть будет.

Пусть будет.

Тогда же закладывается вот эта космология индуизма, то есть происхождение космоса, вселенной и описание ее строения. Основная идея: все циклично. Миры появляются, проходят через ряд эпох и исчезают, после чего появляются новые и так далее. Все это сотворяется и уничтожается, и опять сотворяется, и так до бесконечности.

Разные там эпохи… Например, у греков, помните, были золотой век, потом серебряный век, потом медный, железный век, и все хуже и хуже. Вот то же самое у индуистов появилось в пуранический период. Не исключено, что то ли греки им затащили при Македонском, то ли, может быть, наоборот, греки от них нахватались при Македонском. Кто их знает.

Кали-юга, например, — это местный аналог Железного века, когда все плохо.

Да, начинает все с Золотого века, Крита-юги, когда нет ни обмана, ни зависти, ни ненависти, ни жестокости. Все поголовно являются брахманами. И все живут по четыре тысячи лет. Причем дети у них родятся просто так, аист приносит.

Класс.

Да. Потом все постепенно, постепенно становится все хуже и хуже, и вот во время Кали-юги все злодеи, негодяи, молодые не уважают старших, кругом секс, наркотики, рок-н-ролл. В прямом смысле. То есть все интересуются сексом, всякими дурманными зельями типа алкоголя и опиума и всякими нечестивыми танцами, песнями и плясками. И люди живут мало, и все плохо. И с точки зрения индуизма сейчас как раз вот это и есть.

Да.

Так что, так сказать, the end of days is upon us.

Да.

Тогда же приблизительно начинает формироваться и ряд понятий, без которых современный индуизм ни в какой его форме, наверное, представить нельзя. Во-первых, формулируется идея Дхармы, которая многолика. Это и закон, по которому живет сущее, это и религия как комплекс культовых мероприятий, это и, скажем так, путь, которому надо следовать в быту.

Появляется понятие сансары. То есть не просто мир цикличен, но и мы с тобой тоже цикличные. Мы постоянно умираем, перерождаемся в кого-то. В кого — вопрос отдельный, потому что это зависит от нашей кармы. И это, по-моему, тоже тогда же как бы кодифицируется.

После завершения каждой жизни душа переходит в новое тело и продолжает свой путь через этот бесконечный цикл. И таким образом начинает появляться идея того, что нужно формировать свою карму с толком и умом. Несмотря на то, что мы все вольны поступать как хотим, есть космический закон, который означает, что чего посеешь, того и пожнешь. Вот это нас и ведет через колесо сансары. То есть, например, вор станет червяком, а пьяница — крокодилом. Например, тот, кто убил брахмана, станет прокаженным. Это из Баудхаяна-дхармасутры.

И получается, что нужно следовать своей дхарме. И все твои неприятности происходят из твоих грехов, так сказать, из прежней жизни. Из-за этого, например, помогать тем, кого постигло несчастье, следует не столько чтобы облегчить их собственные страдания — они сами в них виноваты, — сколько чтобы себе лучшую карму создать.

Да.

Вот, например, в «Махабхарате» есть такое иносказание, что сансара — это страшные джунгли, где всякие тигры и прочие змеи и пауки. И человек мечется по ним, бегает, спасаясь от одного, от другого, и падает в яму, повисая там на лианах, которые в этой яме проросли. Он видит, что на дне ямы сидит огромный змей, который хочет его пожрать. А сверху, в крае ямы, злобный слон, который хочет его раздавить. И рядом над ямой растет дерево, и там пчелы свили улей. Оттуда капает мед и попадает человеку в рот. Мед вкусный, отвлекает его от всех этих проблем. Но корни этого дерева все время подрывают две мыши: одна белая, другая черная. И рано или поздно это дерево упадет и утащит его на дно, и там его пожрет змей.

Да, где-то мы уже это видели. Иггдрасиль, дракон, который подрывает корни.

Да, но тут подрывающие корни мыши черная и белая. А черная — это ночь, белая — это день. То есть, проще говоря, это время. Ты стареешь неизбежно. Мед, соответственно, — всякие приятные вещи в жизни, которые, хотя и хороши, но они все равно краткие и приходящие. А падение на дно неизбежно.

В буддизме существует понятие нирваны, высвобождения из сансары. А у индуистов сложилось в пуранический период понятие мокши, которое, в принципе, является, наверное, самым лучшим, чего может добиться человек. То есть его атман, у человека этого, сольется с Брахманом, как ручей в реку впадает, допустим, и таким образом перестает быть собой. То есть его «я» как бы исчезает. И таким образом все, он свободен. Достаточно близко к концепции нирваны, но просто потому, что буддизм тоже вышел из индуизма.

Но если в буддизме считается, что лучше бежать от всяких излишеств, лишних желаний, осознавать тщетность всего, то в индуизме понятие Дхармы было сильно интегрировано в социальную жизнь.

Мы сейчас давайте завершим наш сегодняшний рассказ именно тем, как они построили на этих своих философско-религиозных воззрениях общество. У них получилось четыре варны.

Вот опять же, да, получается, четыре.

Да, да, да.

Варна — это такое сословие примерно. Слово «каста» в санскрите вообще не существует. Каста — это португальское словцо, и они так называли разные сорта в своих колониях. То есть, например, если у тебя дедушка по матери негр, а по отцу индеец, а два родителя с каждой стороны белые, то ты из одной касты. А если, допустим, у тебя отец чистокровный индеец, а мать чистокровная белая — из другой касты. У них так это все было устроено.

В индуизме каста — это не каста. У них есть слово «джати». Джати — это как бы означает участь, удел. Варн всего четыре, а джати этих самых, которые неграмотно называют кастами, — десятки тысяч. Просто потому, что у каждой джати есть еще подджати, а у тех еще чего-то, и так далее.

Так. Значит, варны. Их четыре. Само слово «варна» означает цвет, то есть это цветовая дифференциация штанов. Из них три являются высшими, одна — низшей. Есть там разные мифы о том, как они появились. Мы про это говорили уже, когда вам рассказывали именно про индийскую мифологию. Поэтому сейчас лучше поговорим про религиозные, философские моменты.

Изначально, видимо, в ведический период, когда варны еще формировались, они были не жесткими, а такими скорее сословными, достаточно гибкими просто разделениями по роду занятий и тому подобное. Были всякие способы переходить из одной варны в другую, заниматься разными делами, можно было родиться у людей одной варны и стать совершенно другой. А вот к Средним векам в Индии варны становятся замкнутыми и жестко разделяются чуть ли не по всему, что вообще в жизни делается. То есть, например, нужно по-разному обращаться, по-разному всех приветствовать. Чтобы, например, брахмана поприветствовать, ему достаточно просто поднять правую ладонь к голове. Скажем, шудре кшатрия вместо этого… Перед тем как кланяться брахману, надо обращаться «эхи», к кшатрию надо обращаться «адрава», к вайшье надо обращаться «агахи».

А знаешь, как к шудре надо обращаться?

Как?

«Слышь ты, иди сюда».

Я примерно так и подозревал.

Любым способом, абсолютно. А, допустим, какого-нибудь купца-вайшью нельзя так тыкать. Уважаемый человек.

Да.

Короче, все это распределялось так, что наверху брахманы, которые типа жрецы. У них есть обязанности. Они должны изучать Веды и учить других Ведам, совершать жертвоприношения как сами, так и для других людей, давать подарки и получать подарки, и вести аскетический образ жизни. В идеале под старость жить в лесу, молиться.

Брахман, как бы сказать, должен был вести исключительно чистый образ жизни. Он должен был обязательно быть вегетарианцем, ни в коем случае ничего не пить. С женой он должен был общаться по минимуму, теоретически, по крайней мере. Спать с ней только чтобы детей заводить. Хотя была такая практика, когда брахманы предлагали за деньги заделать детей замужним женщинам, если у них, допустим, муж был часто в отъезде и детей не получалось, или дети какие-нибудь рождались кривые и косые.

Он должен был всякие оказывать услуги по жертвоприношениям и ритуалам бесплатно. Но вообще ему за это должны были давать подарки. Причем подарки должны быть такие неплохие. Он имел право осудить того, кто дал плохой подарок, и сказать, что он скупец и все такое прочее. Потом брахман должен был постоянно угощаться у всех вокруг. Правда, едой такой, которую ему можно есть, не мясо.

Считается, что вообще все, что есть, все принадлежит брахманам. Они просто разрешают остальным владеть временно. Если какие-то были разборки в суде между брахманом и не брахманом, то можно даже не начинать: брахман всегда прав. Брахман может любую ерунду требовать, он все равно прав. Если, допустим, брахмана убил человек, не брахман, более низкой варны, то его казнили жуткими пытками. Если брахман убивал кого-то, кто не брахман, то его могли в тюрьму на некоторое время посадить, как у нас сейчас делается. А если, допустим, шудру из низкой варны он убил, то…

Sucks to be шудра, так сказать.

Туда ему и дорога.

Да, вот. И как-то вот так получалось. Но при этом брахману обязательно нужно было все время поститься и наряжаться обязательно в белое. Всем остальным нельзя в белое. Почему я говорю «варна — это цвет»? Потому что он должен был быть ритуально чист и вообще поменьше всего делать, что не связано с Ведами и всяким таким.

Ниже брахманов стоят кшатрии. Их первый долг заключается в изучении Вед. Второй — в том, чтобы командовать, править, воевать и защищать. Третий долг — в том, чтобы обеспечить всем условия для исполнения своей дхармы. То есть нормальную жизнь наладить на подвластной территории. Четвертый их долг — в том, чтобы совершать жертвоприношения богам и дарить подарки брахманам.

Если кшатрий — это не правитель, то он, по крайней мере, воин. Будда Гаутама, например, был кшатрием. А, например, брахман самый известный сейчас в мире — это Джавахарлал Неру.

О как.

Да. Он был как раз из брахманов. Сейчас многие брахманы служат чиновниками. Просто потому, что храмов столько нет.

Кшатрий должен судить. Причем, что интересно, если он, допустим, казнил преступника, то этот преступник попадает в рай, потому что он ответил за базар. А если кшатрий не наказал по справедливости, то он как будто сам совершил это преступление.

О-о-о.

Да.

Для кшатриев были всякие разные послабления. Например, им разрешалось кушать мясо — на вегетарианские диеты много не навоюешь. Им можно было охотиться. В смысле не для пропитания, а именно для того, чтобы поддерживать форму. А других способов тренироваться в верховой езде, стрельбе из лука нет. Бухать… Не то чтобы разрешалось, но не очень запрещалось.

Если он погиб на поле боя, то он попадает в рай сразу. Поэтому кшатрии, им считалось, что им помереть — это их долг. Они должны были дружить с брахманами, защищать их, давать им подарки тоже и учиться у них Ведам.

Третья варна — вайшьи. Это купцы, земледельцы, ремесленники, люди чистых профессий. Первый долг вайшьи, я думаю, ты догадаешься уже какой.

Изучать Веды.

Второй — это делать, не обязательно самим именно делать, но хотя бы принимать участие посильное в жертвоприношениях, которые проводит кшатрий или брахман. Вести экономическую активность и копить богатство. Обратите внимание, что именно копить богатство надо.

Четвертый долг — для чего копить богатство? Чтобы делать подарки брахманам.

Все логично.

Ну и платить, понятно, налоги кшатрию. Это как бы не написано, это подразумевается, потому что кшатрии не могут бесплатно работать. То есть ремесленники, купцы и земледельцы должны были целенаправленно богатеть, вести честную экономическую деятельность и все такое прочее. И тоже были достаточно уважаемыми людьми.

Четвертая варна низшая, в отличие от этих трех. Их цвет черный, и они должны были в черном по возможности, не совсем черном, просто в темной одежде ходить. Это шудры.

Первый долг шудры, как ты думаешь, какой?

Копить деньги?

Нет, запрещается копить деньги. Вторая попытка.

Почитать брахманов?

Скорее не почитать, а работать для высших сословий, избавляя их от нечистых занятий, которые неприличны для высших каст.

Понятно.

Изучать Веды шудры не могут, не должны, и даже если краем уха где-то услышали, а кто-то зачитывал Веды, по законам Ману им должны были залить эти уши расплавленным свинцом.

Класс.

Скорее всего, ничего подобного, конечно, не было, но сам факт. Обратите внимание, что тут речь идет не как, например… Неграм-рабам в США была специальная кастрированная Библия, где было только про подставление щеки и про то, что блаженны кроткие. А, например, про рабство египетское и пленение вавилонское, что это плохо и надо оттуда всячески бежать и бороться с этим, это все было удалено.

Да, а то негры скажут: «А что, так можно было, да?»

Нет, а тут, понимаете, там санскрит, который даже непонятен. Но, понимаете, само по себе слушание, чтение Вед уже тебе дает чистоту и прочее, что шудрам абсолютно не нужно. Вообще шудры настолько нечистые, что они даже Веды загрязняют, просто слушая их.

Класс.

Вот ты про копить имущество сказал. Даже если каким-то чудесным способом им это удавалось, все равно толку с этого имущества для шудры было как от слона перьев. Например, шудра не имел права построить дом выше, чем в один этаж. То есть деньги-то тебе… не на что их тратить, шудре.

Класс.

Еще одно важное: шудра не мог ходить с зонтом.

Ну и правильно, зачем ему?

Потому что что ты хочешь, перестать быть черным, да? И чего ты надумал? Так что вот такая вот жизнь у шудры получалась не очень. И их была большая часть населения, разумеется. То есть это батраки, это всякие, например, мелкие лавочники, которые, например, мясники. Колбасники какие-нибудь. Ну ладно, колбасников, наверное, не было, но там кхатайры, которые кур продают. Вот эти вот на базарах: приходишь, тыкаешь в курицу, они голову сразу — секир-башка, и тебе дают тушку ощипанную. Потому что холодильников нет. Это как раз шудры. Кто бухло продает кшатриям, чтобы они могли бухать, что им разрешено, — это тоже шудры. Нормальным людям нельзя продавать бухло. А уж изготовлять — это вообще…

Но зато у шудр были другие послабления. Они могли кушать мясо без проблем. Вайшьям, например, мясо возбранялось. Это кшатриям можно, так сказать, ну ладно уж, потому что им воевать надо. А шудрам можно есть мясо, бухать, потому что они и так грязь. От того, что они будут бухать, они хуже не станут уже.

Уже некуда.

Куда уж дальше-то.

И, видимо, первоначально были как бы шудры и шудры. Но поскольку все всегда дробится, получается, что среди шудр начали появляться такие совсем шудры в кубе. То есть так называемые неприкасаемые.

Вот с неприкасаемыми тут тоже вопрос такой сложный. Это так называемые вневарновые. Они же панчамы. Это буквально означает «пятые». Вот здесь четыре варны, а есть пятые, которые как бы вне вообще, непонятно кто. Они могли называться аварна, то есть бесцветные и безварновые.

Эти самые панчамы в европейских источниках обычно называют неприкасаемыми. Хотя этот термин есть в санскрите, так называемые аспришья, буквально «которых нельзя трогать». Но он на самом деле там мало встречается. Обычно их санскритские тексты именуют чандалами, дикарями. Из-за этого есть гипотеза, она не бесспорная, но она есть и достаточно обоснованная, что внекастовые и шудры в том числе — это потомки завоеванных всяких дравидийских этих. Почему они черные, например? Потому что дравиды, они реально черные.

Если вы с кем-нибудь будете разговаривать с юга Индии, вы сразу заметите, что они очень похожи на африканцев местами. Причем некоторые по виду похожи на европеоидов, но при этом они чуть ли не как уголь. Очень непривычно выглядят. Для индоариев, которые туда приехали, натуральные черти.

Да, да.

Были попытки придумать для них какое-нибудь менее оскорбительное название. Например, Махатма Ганди… Кстати, ты знаешь, что Махатма Ганди вылетел из своей варны?

Да? Как он сподобился?

Он вайшья. А он ездил учиться в Лондон.

А, этого оказалось достаточно.

Да, этого достаточно. Он же ездил куда-то к грязным. Ты вообще понимаешь, что эти панчамы — это мы с тобой тоже? А мы же вне варны. Ну и все.

Все логично, да. Правильно.

Короче, он ездил, и после этого он должен был по традиции, вернувшись из грязных зарубежных мест, пройти процедуру покаяния, разуться перед партией и так далее. Он сказал: «Я не хочу. Я там уже всякого начитался и считаю, что это дикость». Ему сказали: «Пошел в жопу, мы тебя больше не признаем». Он сказал: «Ну и пойду. Нужны мне». Вот и поговорили. А потом они его завалили в итоге. Но ладно, сейчас не о нем речь. Про Ганди мы обязательно тоже поговорим, потому что я его автобиографию сейчас читаю.

Так вот, он предлагал термин «хариджаны», то есть дети божьи, но что-то сами эти самые неприкасаемые не очень его оценили. Дело просто в том, что эти дети божьи, они как бы… ну вот как в мифах дети божьи буквальные, да? Они же как бы бастарды. И что-то в общем не очень хотелось именоваться ублюдками. Этот термин не прижился, они сами себя называют далитами. Это значит буквально «сломленный» или «угнетенный». Если брать вообще, то там где-то миллионов, наверное, двести наберется сейчас. Большая часть Индии — низшие шудры и далиты, которые часто очень мало отличаются для других, допустим, даже для высших шудр, могут составлять и триста миллионов человек на данный момент. То есть это очень много. Это там каждый пятый примерно.

Кто это? Во-первых, это именно эти самые дикие чурки завоеванные. Причем некоторые из них, они реально дикие до сих пор. То есть, например, вот в Ассаме на горах живут вообще какие-то натуральные дикари, которые там скальпы снимают и все такое. И к ним стараются…

А те, кто живут на Андаманских островах, вот эти вот дикари, помнишь, мы раз их упоминали, какой-то дурак туда ездил, чтобы обратить их в христианство, они очень быстро обратили его в пищу, и все. Туда запрещают индийские законы даже соваться, потому что, во-первых, тебя съедят, а во-вторых, ты туда затащишь какую-нибудь ветрянку, и они все передохнут. Но с религиозной точки зрения они вот именно как раз дикие и есть, и поэтому они неприкасаемые.

Потом был достаточно большой процент криминального откровенного элемента. Это всякие профессиональные нищие, которые, например, своим детям ломали ноги, чтобы нищенство было веселей.

Да, чтобы сподручнее все это.

Например, есть, до сих пор существует, как там с ними ни борются, так называемые хиджры. Просьба, пожалуйста, не путать с хиджрой по-арабски. Это совсем другое, вообще ничего общего не имеет, просто созвучно. Хиджры в Индии — это такая каста кастратов-гомосеков.

О как.

Да. Накрашиваются как бабы. Смысл их не только в сосании половых органов, но и в том, чтобы благословлять свадьбы. Почему-то считается, что, поскольку у них все отчекрыжено, энергии на деторождение в них как бы копятся и копятся, и они их, так сказать, излучают.

Класс.

Поэтому их на свадьбу приглашают. Или, например, девадаси до сих пор существуют. Был несколько лет назад их протест, когда голые девадаси ходили по улицам, протестовали против правительства штата. Это храмовые проститутки. Их запретили при Индире Ганди.

Кстати, Индира Ганди… Она была, как тебе сказать… вайшья. И она вышла замуж за парса. То есть за зороастрийца. Ну вот как Фредди Меркьюри который.

Да, да, да.

Скандал был дикий абсолютно.

Да уж. Что это она себе позволяет.

Да, сейчас объясню, почему это. Я просто вспомнил, чтобы не забыть.

Или, например, был один известный мне пример касты неприкасаемых самогонщиков, которые считались такими околоуголовными — надары. Они сто лет назад, единственный известный случай, когда перестали быть неприкасаемыми и стали вайшьями. Они выцыганили у британской администрации кусок земли и занялись земледелием. И стали вести подчеркнуто чистый образ жизни: постоянно мыться утром и вечером, стричься, бриться, ногти стричь, вообще у них чистота безукоризненная везде. Ходят все в выглаженном, в чистом вообще. Их официально всех перевели из неприкасаемых. Но это, наверное, уникальный случай.

Были и более злобные. Например, так называемые тхаги. Английское слово thug, то есть как бы головорез. Тхаги — это убийцы, служители богини Кали. В художественном фильме про Индиану Джонса представленны. Хотя в остальном художественная чудовищная клюква. И чтобы индусы ели какие-то там глаза в супе — да вы что. У них правила насчет чистоты еды такие, что для нас даже странно.

Кроме того, были так называемые кожевники, так называемые чамары. Чамары — это кожевники, которые занимаются разделкой туш, выделкой кожи, изготовлением всяких сапог, сумок и всего прочего. Несмотря на то, что сейчас чамары почти поголовно никакого отношения к этому не имеют, а в основном являются сельхозрабочими всякими, все равно многие считают, что раз чамар — значит кожевник. Это днище. Он, например, еще и коров обдирает. Представляешь, умерших. И наверняка еще и сам травит коров, чтобы побыстрее снять шкуру и заработать свои гнусные деньги. Из-за этого чамары, в общем, очень презираемы.

Ну и, конечно, мусорщики-чандалы, которые вычерпывают дерьмо руками, всяких рыб потрошат на рыбозаводах. Это все чандалы. На чандалов плюют даже все эти профессиональные гопники, нищие, считают, что они выше них.

Помимо неприкасаемости есть еще такие… Если вы думали, что это днище, то я вам сейчас еще хуже скажу. Может быть и хуже неприкасаемости. Есть, например, понятие неприближаемых. То есть если неприкасаемых нельзя трогать, чтобы не оскверниться, то к неприближаемым даже вообще подходить нельзя. Например…

Да.

Чтобы неприближаемый… он должен был от брахмана держаться на пятьдесят метров. Ближе нельзя.

Класс.

Да. И даже к шудрам вплотную подходить нельзя, потому что все. Например, из-за этого сейчас всем этим далитам, неприкасаемым, они просто при входе в магазин кричат, что им надо, им это выносят, кладут на землю, берут деньги, которые они кладут на землю тоже, и все, разошлись. Внутрь их не пускают, чтобы не разбираться.

После того, как в школах запретили не пускать, там ставят отдельные парты за ширмочкой для них. И они должны носить с собой бутылку с водой, потому что из-под крана пить они тоже не могут. Их старались всегда селить тоже подальше. Потом, например, в города их пускали только для выполнения грязных работ, для которых они, собственно, и должны были. О своем перемещении группами они должны были возвещать, стуча в барабаны, и от них все разбегались, соответственно.

О, в ужасе.

Неприближаемым запрещалось ходить по большинству дорог общего пользования. Были специальные тропинки через помойки всякие специально для них. И даже были такие порядки, когда им нельзя было к вечеру ходить по чистым местам. Потому что тени, когда вечер, делаются длинными. Тень-то может на кого-нибудь их упасть. Это уже считается.

А все, да, все, запомоил.

Все, класс.

И еще хуже были как бы невзираемые. Эти вообще только ночами могли выходить из дома, когда все спят. Потому что даже на них посмотреть — это уже все. Все, ты запомоился.

Класс. Как страшно жить, я смотрю, в этой Индии.

Как тебе сказать. У них такой есть поэт из неприкасаемых — Намдео Дхасал, по-моему… нет, не он. Ладно. Он писал, что некоторые люди из высших варн пожимали ему руку, зная, что он неприкасаемый, и демонстрировали, что они борются с этим, прогрессивные. Но он прямо чувствовал, что он для них отвратителен внутренне, тяжело перебороть, и им ужасно стыдно за это. И самому ему, наверное, было еще хуже них от этого, потому что ему было противно, что он такое приносит страдание всем.

Да, в общем, тяжело все идет, несмотря на то, что борьба ведется серьезная. Например, самый известный шудра на планете — это Митхун Чакраборти. Его не хотели брать в институт кино, но он все равно пробился. При том, что он, кстати, даже не неприкасаемый, а высший шудра. У него отец был какой-то там мелкий клерк даже. Тем не менее вот с каким ему пришлось столкнуться.

Да, в общем, на этом мы наш сегодняшний рассказ завершаем. Продолжим его достаточно скоро. Расскажем вам про три главных культа, которые я упоминал, про некоторые еще ритуалы, про некоторые праздники и про современные течения. А на сегодня все.