В этом выпуске мы рассказываем о короле Артуре - о Круглом столе и святом Граале, мече в камне и острове в туманах, сэре Гарете и сэре Борсе, Камбрии и Хэн Огледд.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели! В эфире 417-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие Домнин.

И Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, Домнин, о какой же загадочной или не очень теме мы поговорим сегодня, после прошлого научного выпуска?

Да, когда я чуть мозгами не тронулся. Нет, на этот раз тема гораздо более приятная. Это артуриана, то есть труды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Или квадратного стола с грибочками, как они известны в нашем семействе.

Да, мы в детстве с Ауралиеном играли в рыцарей. У нас был квадратный стол с грибочками. Я, кстати, не помню, почему он был с грибочками.

Потому что это я придумал для смеха, потому что мы каждое утро ходили по грибы.

Да. У нас и правда был квадратный стол, а не круглый.

Да. Нет, это всё моя придумка. Я специально для смеха переврал так, чтобы было похоже на то, что мы делаем.

У меня и в детстве был изрядный юмор.

Да.

Почему для нас так важен король Артур? Потому что практически всё современное фэнтези типа sword and sorcery, то есть это почти всё, кроме всяких странных фэнтези, типа как у Яцека Дукая, где даже слов-то половина каких-то непонятных, и только в середине книги начинаешь понимать, о чём ты вообще читал, по смыслу. А классическая sword and sorcery — это всё растёт из артурианы.

Меч сюжетной важности — чек. Странствующие рыцари на пути приключений — чек. Все бегают и ищут какой-нибудь святой Макгаффин — чек. У короля есть седобородый советник-волшебник — чек. Вон тот меч там или копьё нельзя трогать, а то не сможешь его продать кузнецу Гризвельду, так как оно проклятое, — чек. Король, который спит под горой, но придётся, или, может быть, придёт не он, а другой его потомок, и откуёт Нарсиль, и спасёт Гондор, и вот это всё, — тоже чек. Всё это лезет из артурианы.

Но тут нужно понимать, что король Артур в некотором смысле подобен христианскому Богу, то есть он триединый. В качестве Отца в данном случае выступает Артур исторический, в качестве Сына — Артур легендарный, в качестве Святого Духа — Артур из рыцарских романов. И поэтому нам нужно сегодня начать именно с Артура исторического.

Что нам известно про короля Артура из исторических источников? Почти ни хрена.

А вообще какие источники-то вообще упоминаешь?

Считается, что самым первым по датировке источником является валлийская поэма «Гододдин». Или «Гададин». Это французы обычно так перелагали. Приписывается легендарному барду Анейрину из VI века. Она не упоминает самого Артура как персонажа. В поэме описывается битва между англосаксами и бриттскими королевствами, отступавшими на север Англии и юг Шотландии. Так называемый Хен Оглед, то есть Древний Север. Из потомков короля Койла Старого.

Те, кто слышал этот стишок английский: «Старый дедушка Койл, Койл был весёлый король, громко крикнул он свите своей: “Эй, налейте нам кубки, да набейте нам трубки”». Вот это считается, что он.

И в общем, кельты терпят поражение. И там где-то в середине командир кельтов сравнивается с Артуром. То есть понятно, что уже в VI веке Артур был легендарной какой-то личностью, по крайней мере настолько, чтобы с ним в качестве комплимента кого-то могли сравнивать. Со мной вот никого не сравнивают, и с тобой не сравнивают, а с Артуром сравнивали.

Надо пару веков, чтобы прошло, Домнин, чтобы с нами кого-то сравнивали.

Да, так работает. Беовульфа там в IX или в VIII веке, события VI века, записали. Вот так же и про нас будет.

Да, подожди, надо не торопиться.

Но это просто упоминание, как считается, самое раннее. А вот более или менее относящееся к делу — это книга «О разорении и погибели Британии» монаха Гильды Премудрого, он же святой Гильдас. Жил в VI веке.

Он пишет в каком контексте? Потому что VI век — это Римская империя кончилась уже в предыдущем столетии, ещё в конце V века римские гарнизоны уехали обратно к себе, и римская Британия, это примерно современная Англия и куски Уэльса, осталась предоставленной сама себе.

Притом что из себя-то представляла эта самая римская Британия? Это масса кельтского населения, это живущие в городах, а города там были нешуточные. Вы, кто играл в последний Assassin’s Creed, там играли — очень хорошо, исторически точно показаны римские руины, в которых ещё живут люди. В которых, собственно, сидят либо этнические римляне, либо романизировавшиеся кельты, исповедующие христианство, одевающиеся на римский манер, говорящие на очень хреновой латыни, но всё-таки говорящие. Такие имперские граждане.

И вот они в начале V века остаются на произвол судьбы. Происходит кратковременное кельтское возрождение, то есть восстанавливаются всякие старые друидские обычаи, друидизм опять поднимает голову. В стране всё меньше говорят по-латыни и всё больше — на кельтских языках. Но эта идиллия нарушается германцами, которые сидят там на континенте и думают: что это мы так бедно живём, а они так богато?

Да, у нас не хватает лебенсраума. Давайте поедем к ним. По старой традиции. Дранг нах вест.

Нах вест, да.

И поэтому англы, которые жили на юге современной Дании, и саксы, которые жили на территории северо-запада современной ФРГ, а также ещё заодно юты с севера современной Дании, пикты из современной Шотландии, все, кому не лень, тут же сели, поплыли и начали наливать кофейку всем, кто попался под руки.

Народу.

Да, кофейку он нальёт.

В итоге часть населения в Корнуолле почувствовала, что кофейку они уже выпили достаточно, собрала манатки и сама съехала на полуостров Арморика, который назвала по своей национальности Бретань. Арморика — это «приморская» какая-то. Они назвали Британию, потому что бритты понаехали, и до сих пор они там живут. И французы откуда-нибудь из Парижа говорят, что бретонцы все до единого мудаки, с которыми невозможно общаться.

Скажу тебе по секрету, у меня есть один знакомый бретонец, очень милый человек.

Видимо, это стереотип такой.

Да, у них, видимо, да. Со времён. Любит выпить, потанцевать, повеселиться. Рубаха-парень. Типичный бритт.

Вот в этих непростых условиях и пишет святой Гильдас свой труд, где написано буквально следующее: из-за отпадения от Римской империи, то есть того, что Римская империя перестала существовать, тогда просто не очень понимали, поэтому они думали, что это пагубное влияние сепаратизма, страна пришла в полный упадок под руководством гордого тирана Вортигерна. Запомним этого чувака. И разоряется набегающими саксами.

Как правило, все, кто набегал, в трудах всяких монахов назывались скопом саксами, хотя там было полно англов. В целом север современной Англии и её центр — это были англы, а юг Англии — это саксы. Потом как-то так получилось, что они перемешались и получились англосаксы. При том, что даже уже после нормандского завоевания на английском их обычно называют просто saxons. Тоже саксами.

Саксония есть ещё такое место.

На самом деле да. Это другая порция саксов, которая никуда не поехала.

Тут же это… сакс — что такое сакс? Сакс — это здоровенный нож, которым, собственно, орудовали. Если вам мало сакса, берите скрамасакс, это ещё больше.

Да, да. Поэтому все, кто с такими ножами появлялся, тех незамедлительно так и называли. Без затей. Не разбирались, кто там: англы, саксы, юты. Главное, что резать пришли.

Главное, что они с большими ножами.

Вынул ножик из кармана, да.

Словом, современная Саксония находится не там, откуда набегали саксы. Но, тем не менее, при этом она всё равно Саксония. А потому что туда просто переселялись на восток. То есть это такое название очень общее. Это не какое-то конкретное. Даже, скажу страшное, в Трансильвании есть Саксония.

О, вот видишь.

Потому что тоже немцы понаехали, их называли скопом саксами. С большими ножами.

Вот. Короче говоря, этим злым саксам противостоит некий Амвросий Аврелиан. Очевидно, что это то ли этнический римлянин, то ли сильно романизированный бритт. Что для нас здесь интересно? Во-первых, мы видим здесь ушедший золотой век, когда всё было хорошо и была благая власть римская. Она ушла, и теперь власть плохая, неугодная: злой тиран Вортигерн. Но придёт законная хорошая власть — и всё наладится.

Кроме того, в этом труде упоминается ряд кельтских вождей, которые описаны как полные идиоты, не способные прекратить свои усобицы и противостоять саксам совместно. Интересно, что там упоминается некий Куниглас Медведь.

Куниглас Медведь?

Куниглас Медведь, да. Там написано по-латински, то есть он ursus. Проблема в том, что по-валлийски медведь — это arth. Арктурус какой-нибудь, я не знаю.

Да, по-валлийски до сих пор это так.

Короче, есть подозрение, что этот Куниглас Медведь — это и есть, собственно, Артур как историческое лицо.

То есть боролся с саксами фактически.

Да. Обратите внимание, что борется с саксами в этом труде Амвросий Аврелиан, этнический римлянин, то есть носитель благой власти. Артур тут существует где-то там на периферии в качестве одного из не очень хороших персонажей.

Потом, через три века, уже в IX веке, монах Ненний, тоже валлиец, пишет «Историю бриттов». У этих валлийцев такая манера — сочинять про Артура, я уж не знаю.

«История бриттов» — исключительно путанное и переполненное всяким враньём и красивостями произведение. Очень бессистемное и, судя по всему, представляет собой компиляцию из разных сказаний кельтских народов из разных регионов Британии.

Что, в принципе, логично, потому что не будем же мы всё это изобретать, из пальца высасывать. Давайте возьмём то, что уже написано было другими умными и уважаемыми людьми.

Да. И что интересно для нас? Во-первых, тут впервые появляются такие фэнтезийные нотки. Например, злой король Вортигерн, тут он уже не Гуртигерн, а Вортигерн делается, который впустил в Британию саксов. Здесь описано, что он был опоён колдовским напитком, от этого влюбился в дочь вождя саксов Хенгиста, которую зовут Ровена. Правда, я там обнаружил ещё какую-то Ровену, которая сестра Хенгиста. Я не очень хочу знать, как так вышло. Может, это две разные Ровены, конечно. А может быть…

Подозрительно.

А может быть, Ненний просто переписывал из кучи разных книг, где написано разное, и поэтому забыл отредактировать толком.

И из-за этого он позволяет саксам переселяться в Британию, всех там резать и грабить. После чего упоминается, опять же, Амвросий. Причём Амвросий описан, я так понял, как некий мудрец-прорицатель, который играет роль, которую потом занял Мерлин.

Амвросий.

Да. Он типа родился без отца и поэтому какой-то такой со спецспособностями. Имеется в виду, что его отец — это сид, то есть эльф.

Бесчеловеческого отца он родился.

Да, да. И он, поэтому, какой-то такой особенный.

Здесь, вероятно, есть влияние как раз легенды изначальной про Мерлина, которого звали Мирддин Вилт, то есть Мирддин Дикий. Это легендарный персонаж, который был, как это характерно для кельтских народов, бардом. Бард для кельтов — это не просто какой-то лабух, который ходит и бренчит на балалайке. Это носитель мудрости, поскольку кельты до письменности никак сами не допетрили. У них всё это передавалось из уст в уста. То есть бард — это была очень важная социальная страта. И многие эти барды были ещё и могучими воителями, потому что это очень удобно: ты сам навоевал, сам про себя написал стихи и стал рассказывать их всем.

В изначальной легенде про этого Мирддина в Мерлина он превратился уже потом, когда за записи артуровских мифов взялись французы и франкоязычные нормандцы. Потому что для франкоязычного Мирддин слишком похоже на merde звучит, то есть на дерьмо, и поэтому они его слегка поменяли.

Так вот, в легенде пишется, что после битвы при Ардеридде, интересно, да? Это Селкирк до сих пор так называется. Он в этой битве победил, но был вынужден убить своего племянника. Запомним этот факт тоже. После чего он ушёл в лес, стал жить в лесу, молиться лесу. В некоторых вариантах он просто поехал крышей, а в некоторых — что он стал безумным прорицателем и стал пророчить всякое всем.

Вот этот изначальный миф о Мерлине, видимо, и повлиял на образ Амвросия Аврелиана как прорицателя, какого-то там родившегося от эльфа.

Отдельно от этого Амвросия упоминается военный вождь по имени Артур, который бился с саксами в двенадцати битвах и побеждал их, в том числе в решительном бою при горе Бадон. Считается, что это курортный городок Бат современный.

По достаточно подробным описаниям в «Истории бриттов» эти все сражения удалось более или менее точно найти, раскопать и датировать. Они действительно относятся к периоду саксонского завоевания острова. Правда, они все совершенно точно не могли состояться при жизни одного человека. То есть это, как обычно, более длительные события ужимаются в одну личность.

То есть что мы можем сказать? Поскольку это компиляция, скорее всего, этот самый Артур просто вытеснил других персонажей. Чтобы не путаться, чтобы был один персонаж, к нему постепенно перекочевали все их деяния.

Ещё проходит сто лет. X век. Опять анонимные валлийцы пишут «Анналы Камбрии». Камбрия — это не только страна в Arcanum со столицей в Дернхольме, это ещё и старое название Уэльса. Там Cymru.

Кембрийские горы.

Да, да, это вот тоже оттуда.

В этих анналах упоминается, что в 516 году произошла битва при Бадоне, та самая. Написано, что Артур нёс на плечах крест Господа Иисуса. Считается, что это переписанная у Ненния описка: не на плечах, а на щите своём он нёс. И бритты были победителями.

Дальше — битва при Камлане. Считается, что это река Камблан современная. 537 год. Артур и Медраут оба пали, и мор стал по Британии. Здесь появляется некий Медраут, который пал вместе с Артуром в битве при Камлане. Почему я говорю вот так? Потому что в тексте нет указаний на то, что они друг друга убили или вообще были противниками. Они могли пасть в бою, находясь на одной стороне. Я не говорю, что так было, но это тоже не исключено. Я просто предлагаю не делать поспешных выводов.

Но как бы то ни было, поспешный вывод был сделан дальше, и считается, что Артур и Медраут лично друг друга убили в бою при Камлане, и всё стало плохо.

То есть из вот этих достаточно отрывочных сообщений, а также из данных археологических раскопок, которые, кстати, во многом опираются на те же самые сообщения, мы можем предположить вот что. В ходе саксонского нашествия на послеримскую Британию потомки римлян объединились с кельтами и в первой половине VI века нанесли вторгающимся германцам серию чувствительных поражений, вынудив их приостановить нашествие.

Важную роль в этих событиях играли бывшие римские, видимо, военные — тот Амвросий Аврелиан. Может быть, что Амвросий и Аврелиан — тоже кто его знает. А также племенные вожди и короли: Артур и все остальные, чьи битвы ему потом приписали. Сам он, кем бы ни был, Кунигласом Медведем или ещё кем, не мог во всех них участвовать физически. Совершенно.

После чего, в связи со смертью руководителей сопротивления, возможно, в ходе внутреннего конфликта, германское завоевание Британии продолжилось и в VII веке подошло к границам современных Уэльса и Шотландии. В Шотландии осталось, я имею в виду современной, последнее бриттское королевство Стратклайд, которое было поглощено только в XI веке. Туда уходят разбитые кельты, унося с собой легенды о великом короле, который когда-то смог защитить страну от захватчиков.

Вот что мы можем более или менее точно утверждать об историческом Артуре.

Эти легенды ближе к XII–XIII векам обнаруживаются новыми завоевателями, которые уже понаехали на саксонскую Англию. То есть франкоязычными нормандцами. И они как раз интересуются этими легендами, потому что, знаете, саксам не очень приятно читать про то, какие они негодяи, а нормандцам-то как раз ничего.

И как раз при них начинается литературная обработка. Работают такие авторы, как Кретьен де Труа. Начинается контаминация с другими легендами. То есть туда, например, пролезает этот самый Мерлин, очевидно слившийся с Амвросием Аврелианом. Легенда о ирландской, вообще британской богине Морриган, которая превращается в кого?

В кого?

В фею Моргану.

А, точно, точно. Morgan le Fay, да.

А также о Граале. С Граалем там вообще получилась интересная тема. С одной стороны, тут совершенно точно видно влияние, опять же, британских легенд о волшебном мече — смотри Экскалибур, о бьющем без промаха копье. Это так называемое копьё Лонгина, которое фигурирует в рыцарских романах об Артуре. И либо кубок, из которого не кончается бухло, либо котёл, в котором не кончается похлёбка. Очевидно, что этот кубок превратился в чашу постепенно.

А чаше уже более поздние христианские писатели и мыслители придумали другое объяснение: что это чаша, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа. Или, как вариант, из которой Христос пил на Тайной вечере. И вот её как-то привезли в Британию, что уже довольно странно звучит — тащить из Палестины в Британию.

Вот именно.

И значит, кто её обретёт, тот принесёт благо стране. И вот на этой основе легендарной началось развитие рыцарских романов, которые во многом к самому Артуру имеют отношение посредованное. То есть примерно такое же, как, я не знаю, всякие былины киевского цикла имеют отношение к князю Владимиру Красное Солнышко. Который, кстати, тоже персонаж абсолютно легендарный. Это смесь между Владимиром Святым и Владимиром Мономахом, и ещё какими-нибудь другими князьями, который служит там в основном в качестве квестгивера. Вот то же самое и с Артуром.

То есть он такой мудрый король, который как бы гарантирует весь окружающий порядок фэнтезийный и который держит у себя в замке Камелот. Причём, кстати, страна, в которой он король, зачастую уже называется даже не Англией, не Британией, а Логрией.

О, Логрия.

Да, какой-то. А это что ещё за чертовщина? Это такая фэнтезийная страна с такими картинными рыцарями и замками. Учитывайте, что рыцарские романы сочинялись во многом французами, которые в Англии не бывали, местных реалий не знали и сочиняли о том, что сами видели. Поэтому вот так и получалось, что у них постепенно эта реальная Англия была заменена на фантастическую Логрию, населённую, как ни странно, лограми.

Почти лограми.

Да, кстати, из повествования достаточно быстро выпадает римская компонента, поскольку если в ранних версиях легенды Артур из Британии ехал в Рим, чтобы свергнуть узурпатора Луция и, видимо, самому короноваться императором, потому что это писалось людьми, которые помнили Советский Союз, то есть Римскую империю, и хотели вернуться в добрые старые времена, постепенно этот момент исчезает, потому что Рим уже совершенно другой, не имеющий отношения. Там папа сидит, туда ходить не надо, во всяком случае с такими целями.

И поэтому он вместо этого получает другой мотив к тому, чтобы оставить Британию. Это мотив измены его жены королевы Геневры. Она же Гвиневера, она же много кто. Ты знаешь, как это имя звучит в современных англоязычных странах?

Как?

Дженнифер.

Дженнифер?

Да. Вообще похоже звучит, да. Гвиневера — Дженнифер.

Он же Гоша, он же Гога, он же Георгий Иванович.

Да. Есть версия, что пану Анджею Сапковскому в подруге жизни вручили чародейку Йеннифэр тоже неспроста. В качестве такого… пан Анджей считает, что всё современное фэнтези, как и я считаю, растёт из артурианы, а попытки писать младцевато и хладцевато выглядят искусственно. Поэтому он, видимо, решил вставить в своё фэнтези отсылку к артуриане вот в таком духе. Помимо ещё кучи всяких: про меч предназначения, про ещё там всякое разное — это тоже из артурианы. Это всё умышленные, так сказать, отсылки.

Да. И считается, что самой тру и распространённой компиляцией на нынешний день, как считается, таким завершением рыцарских романов о короле Артуре, является труд сэра Томаса Мэлори, который известен под названием «Смерть Артура». На самом деле «Смерть Артура» — это последняя книга из цикла, которую написал Мэлори. Просто почему-то вот так прилипло, не знаю почему.

Да, причём, казалось бы, обычно прилипает первая книга, а тут прилипла как-то последняя.

Причём книга первая называется «Повесть о короле Артуре». Почему было не взять вот это название?

Да. Зачем нужно какое-то печальное, не знаю.

Факт в том, что Мэлори интересен чем? Тем, что он писал в прозе, что сильно облегчает чтение, как мы знаем. В стихах хорошо запоминать, но читать в стихах не очень хорошо. Кроме того, в стихах трудно и писать тоже.

И что интересно, Мэлори, будучи англичанином, писал, соответственно, на английский лад. Правда, писал он по-французски. Как считается, по крайней мере один из вариантов был по-французски, правда, другой вроде бы написан именно на английском. То есть уже тогда это считалось очень крутое, что человек пишет на нашем языке.

Короче говоря, там он более или менее сводит воедино большую часть самых известных и популярных историй про короля Артура. То есть о том, как он приходит к власти, будучи сыном короля Утера Пендрагона. Этот самый Утер тоже бился со злыми саксами, но у него не было жены. Он возжелал жену какого-то корнуэльского герцога Горлуа, или Горлая, там в разных источниках по-разному. И он убедил волшебника Мерлина, который ему помогал, наколдовать ему внешний вид, иллюзию, как у этого герцога. Пролез к ней в замок Тинтагель, легендарный замок на полуострове Корнуолл, и переспал с ней. И она от него родила ребёнка, который был, по уговору с Мерлином, — он запросил цену за свои услуги, — ему этого ребёнка отдадут на воспитание.

Самому воспитывать ребёнка Мерлину не хотелось. Он нашёл рыцаря сэра Эктора и вручил его ему. Потом Утер помирает, сказав перед смертью, чтобы корону передали его сыну. Но вот беда — никто его сына не знает. Поэтому Мерлин собирает всех и показывает, что некий меч… В ранних версиях там был меч, который лежит на обтёсанном квадратном каменном постаменте. И на него сверху поставлена железная наковальня. Кто сможет его выдернуть из-под этой наковальни, тот молодец.

Постепенно эту сцену переврали, и меч втыкается в сам камень. Или, как вариант, ещё и в наковальню втыкается.

Через наковальню прямо в камень.

Да, или просто в наковальню без камня. Мечи, боюсь, такого обращения не любят. Мечи вообще-то хрупкие.

Короче, никто ничего не может вытащить. Но приходит сэр Эктор со своим родным сыном Кеем и со своим приёмышем Артуром. И Артур чисто случайно лезет туда тащить этот самый клинок и случайно его достаёт.

Тут такой момент, что сэр Кей, этот самый сводный брательник, по сути, Артура, в ранних версиях легенд — это такой храбрец, молодец, удалец, большой юморист. Почему-то где-то с XIII века сэр Кей становится полным и законченным мудаком, чья основная роль в том, чтобы придумывать дурацкие прозвища всяким новичкам при дворе и периодически получать по сусалам от кого-нибудь. С чем это связано, абсолютно непонятно. Почему-то образ так сильно сменился.

Короче говоря, сэр Эктор, увидев, что у Артура в руках волшебный меч… Кстати, этот меч — не Экскалибур. Этот меч либо безымянный, либо в каком-то источнике было написано, что он называется Кларент. Это не Экскалибур.

Короче говоря, сэр Эктор берёт с Артура обещание, что он сделает своим сенешалем, то есть типа завхозом, Кея. И, пристроив таким образом сына на госслужбу, Эктор пропадает из этой книги.

Собираются все рыцари и прочие, видят, что он вынул меч, требуют, чтобы он сунул обратно этот меч и вынул ещё раз, на бис. Он вынимает ещё раз, и тогда его кое-как признают королём.

Обратите внимание на то, что в легендах о короле Артуре он не единственный король. Там, вообще говоря, королей как собак нерезаных. Например, упоминается король Лот, который поднимал против Артура восстание и был убит. Обычно говорят, что сэром Пеллинором. Упоминается король Марк, правящий в Корнуолле, это дядюшка Тристана. Упоминается король Уриенс, он погибает ближе к концу. Упоминается также некий Маленький король, в том смысле, что он маленького роста. У него имя там какое-то другое было.

Почему так? Потому что это, видимо, наложившаяся эпоха постримской Британии, в которой было огромное количество королей, формально подчинявшихся верховному королю. Это осталось и у англосаксов. Когда они завоевали Англию, они учинили так называемую гептархию. То есть там были королевства Мерсия, Нортумбрия, всякие там Уэссексы и Восточные Англии, вот это всё. Каждый — по королю, и один из них формально был как бы… типа как у нас великий князь киевский был во времена после феодальной раздробленности. Вот так и у них. Это, видимо, остаток от этих времён.

И таким образом Артур становится королём, и Мерлин — его советником, который ему советует завести Круглый стол, за которым будут сидеть самые лучшие рыцари королевства, и они будут все равны.

После чего начинаются, как правило, всякие приключения с рыцарями, которые туда попадают либо рассказывают о том, что с ними было, либо, как вариант, попадают туда, а потом приходит какая-нибудь прекрасная дева и говорит: спасите, помогите, дракон там какой-нибудь налетел, отправьте туда рыцаря. А какой-нибудь рыцарь вызывается идти, и дальше там всё идёт по нарастающей.

Некоторые легенды с современной точки зрения звучат очень странно. Например, легенда о сэре Балине.

Сэре Балине?

Да, Балине. Сэра Двалина там, к сожалению, не было, но Балин вот нашёлся.

Короче говоря, этот Балин начал с того, что, будучи, извините, Балином Смелым, освободил от проклятия даму. Дама приперлась ко двору, подпоясанная мечом, что обычно дамам не характерно, и сказала, что этот меч надо с неё просто снять, она сама не может. Балин, поскольку он как раз тогда был без меча и вообще без всего, потому что он из тюрьмы только что вышел, этот меч взял. И дама сказала: всё, давай его обратно. Он говорит: не, мне меч нужен, в хозяйстве такой пригодится. И дама сказала: он же как бы проклят, ты что делаешь? Он — нет, хочу, вот и всё. Вбил себе в башку.

Дама говорит: сам дурак, и ушла. Тут приходит ещё одна дама. В некоторых версиях это лично Владычица Озера. И говорит королю: обещай, что даруешь то, о чём я попрошу. Артур, не будь дурак, говорит: ты спрашивай, а потом уже буду обещать. Она говорит: вот голову этого самого Балина Смелого. Балин решает не дожидаться решения вопроса о его голове и этим самым проклятым мечом сносит даме башку.

Король Артур говорит, что так делать, наверное, нехорошо, и выгоняет его в шею. Балин выезжает, и за ним гонится сэр Лансиор, который хочет ему отомстить за его такое поведение. И Балин его убивает. И тут же прискакивает какая-то ещё третья дама и такая: о нет, сэр Лансиор, которого я так любила, мёртв! — и бросается на меч этого Лансиора. И Балин такой уже в охренении: настрогал три трупа за один день — и едет дальше.

Он встречает некую четвёртую девицу. Я бы уже после третьей начал женского пола избегать. Ничего хорошего для Балина ни разу не приводит почему-то.

В общем, эта самая девица печальная говорит, что её брата убил злой колдун Гарлон, который умеет становиться невидимым. И тогда Балин загорается идеей мочить этого самого невидимку и проходит с оружием, спрятав его под плащом, на пир, на котором этот Гарлон был безоружный, и убивает его. Хозяин пира, местный король, брат этого Гарлона, бросается на него с топором, выбивает у него меч из рук и гонится за ним по коридору.

Жуть какая.

Балин добегает до какой-то комнаты, где видит копьё. Хватает это копьё и пронзает им хозяина замка, после чего происходит бабах, замок рушится. Он приходит в себя, его поднимает Мерлин и говорит: ты не простое копьё взял, а копьё Лонгина, которым добили Христа. Чем ты разрушил замок, угробил всех гостей, включая эту девицу, которой ты взялся помогать. Королевство благодаря тебе теперь проклято, хлеб в нём гниёт на корню, и вообще безобразие и беспорядки. Так что, так сказать, плыви дальше, гуди сигналом.

Балин доезжает до какого-то замка, где ему некая дама-хозяйка — опять дама, да что ж такое-то — говорит: дальше ехать нельзя, пока не сразишься с Чёрным рыцарем. И даёт ему чёрный щит, тоже без герба. Балин бьётся с Чёрным рыцарем и только уже получив смертельные раны — и для себя, и для него, — выясняет, что это был его брат Балан. И они умирают оба.

Вы знаете, я не удивлён, что Камелот в итоге пал, с такими рыцарями, как вот эти вот.

Да уж, да, не знаю.

Ещё при дворе появляется сэр Ланселот Озёрный. Про сэра Ланселота есть всякие странные легенды. Это персонаж французского происхождения, очевидно. Поэтому он часто записывается по-французски как Ланселот дю Лак, то есть из озера. И он считается одним из лучших рыцарей.

Родом он из Британии. У него есть двоюродный брат сэр Борс, единственный нормальный человек во всей этой шобле. Я имею в виду с точки зрения рассудительности, конечно. И он совершает разные подвиги. Например, посещает некую часовню погибели, где не боится мёртвых рыцарей, отрезает у трупа на алтаре кусок савана и доезжает до умирающего от раны, чтобы перевязать его куском этого савана. И он чудесным образом исцелился.

Потом Ланселот, к сожалению, влипает в интрижку с королевой Геневрой, потому что у них с Артуром что-то не сложилось: ни детей, ни того, ни сего. И она нашла утешение в объятиях Ланселота, из-за чего Ланселот всячески ей служил и называл её своей дамой. Для рыцаря это было обычным делом — называть дамой сердца жену начальника. Начальнику приятно, жена будет говорить: ой, какой милый молодой человек, давай ему дадим ещё один замок, ещё одну деревню. Вот это всё. А тут у него с ней натуральная любовь-морковь. И несколько раз её спасает от всех неприятностей.

И в том числе один раз ему за неимением коня пришлось броситься в погоню за злодеями, похитившими королеву, на телеге. Как крестьянин. На телеге.

Да. Да его ж, наверное, засмеяли его коллеги по опасному бизнесу.

Понимаешь, те, кто хотел засмеивать, он тех быстро угомонил. Там же можно было вызвать на поединок.

А ещё Ланселот заделал ещё одного рыцаря Круглого стола — сэра Галахада. Галахада он заделал тоже случайно. Некая леди Элейна с помощью какой-то чертовщины приняла облик Геневры, он с ней переспал, а наутро такой: кто вы такая, я вас не звал, идите отсюда. Она такая: да, ты, правда, меня пока ещё не видел в истинном обличье. Это потому что пророчество, что я должна от тебя родить какого-то там мега-рыцаря, а потом подать на алименты и до конца жизни пить из тебя кровь.

Да.

В общем, действительно, сэр Галахад становится рыцарем без страха и упрёка и в итоге является одним из трёх обретших Грааль.

Сдвинемся ещё немножко вбок. Ещё одна важная часть мифа о рыцарях Круглого стола — это про сэра Тристана. При том, что вообще-то он как бы к братству Круглого стола напрямую не относится. И вообще он приезжает за квестом не в Камелот, а приезжает он в Корнуолл, где правит его дядя, король Марк.

К королю Марку приехал из Ирландии сэр Морхольт, который требует дани. Марку платить дани не хочется, поэтому он говорит племяннику вызвать Морхольта на поединок. Он рубит Морхольта по черепу, разрубает ему шлем и оставляет даже кусок меча у него в мозгах. Но и сам получает в бок тяжёлую рану. Эта рана беспокоит его и никак не хочет заживать.

Некая колдунья говорит ему, что залечить её могут только там, где её нанесли. Но тот, кто её залечит, нанесёт ему другую, которая будет болеть до самой могилы. И таким образом Тристан едет в Ирландию и, чтобы справиться как-то с болью, подплывает к королевскому замку и играет на арфе печальную мелодию. В замке его принимают, не зная, что это он убил Морхольта, их брата-свата, и его исцеляет принцесса Изольда.

После чего открывается правда, что это он убил Морхольта, и Тристану приходится уезжать. Когда он плывёт обратно в Корнуолл, он смотрит на зелёные волны и на красный закат, вспоминает зелёные глаза и рыжие волосы Изольды и понимает, что, походу, колдунья всё правильно сказала насчёт второй раны.

Омг.

Король Марк не рад возвращению племянника, потому что он боится, что популярный Тристан попросит его с трона, и задумывает себе хитрый план. Он отправляет его обратно в Ирландию в качестве посла, чтобы посватать за короля Марка Изольду. Тристан едет, потому что приказ сюзерена не обсуждается. Вопреки ожиданиям, его там не убивают, а действительно отдают ему Изольду и заодно бутылку любовного зелья, чтобы она любила короля Марка.

Перепутав её с бухлом, Тристан и Изольда её напиваются и понимают, что оба любят друг друга. Но приказ есть приказ, и получается, что она выходит замуж за Марка. Тристан… В общем, они оба сбегаются, и Марк их преследует. И в итоге они находят приют у сэра Ланселота в его замке с дурацким названием «Весёлая Стража».

Не знаю уж, почему такое странное название придумали. Видимо, у этого стража была постоянно бухая стража. Перманентно. Он в отчаянных попытках как-то обуздать их алкоголизм так назвал замок. Не иначе.

Но при посредничестве короля Артура они примиряются с Марком и возвращаются к нему в Корнуолл. Вечером они сидят втроём, и Тристан играет на арфе ту самую мелодию, которую впервые услышала Изольда, когда он приплыл. И доиграть ему не даётся, потому что Марк убивает его кинжалом, а Изольда бросается со стены замка.

Обратите внимание, что и Ланселот, и Тристан оба изнывают от любви к замужним женщинам, которые ещё и замужем за их прямым и непосредственным сеньором, королём. Причина у этого та же самая, по которой Беовульф, уже упомянутый Ауралиеном сегодня, в старости убивается в бою с драконом.

Это нам сейчас кажется, что это для Беовульфа плохой конец. На самом деле плохой конец, с точки зрения тех, кто это сочинял, был бы, если бы Беовульф помер стариком от цирроза печени в постели где-нибудь. А для них это, наоборот, очень хороший конец, что он, так сказать, попал в Вальгаллу или куда там им надо, и большой молодец.

По этой же причине писатели рыцарских романов и писали вот про это. Потому что с их точки зрения то, что там наш Иван-царевич спас Марию Прекрасную, женился, и стали они жить-поживать, добра наживать, — это тупо. Так и я могу. Нужно, чтобы драма, и чтобы все страдали. Недоступная любовь, и всё ужасно. Вот это вот всё.

Да, да.

Ещё один интересный персонаж — это сэр Гавейн. Он же Гоуэн и много кто ещё. Который знаменит, во-первых, тем, что он влип в историю с Зелёным рыцарем. Как в самой популярной трактовке это всё звучит: ко двору короля Артура приходит какой-то абсолютно зелёный рыцарь и говорит: я вызываю любого из вас. Правило такое: наносите мне один удар, а если я уцелею, то я через год приеду и нанесу точно такой же им. Выходите, кто смелый.

И сэр Гавейн такой: да я тебя сейчас с одного удара ушатаю, и хрен из-за тебя ты потом приедешь куда. И берёт меч, топор, что-нибудь берёт и сносит Зелёному рыцарю башку. Чем тот нимало не смущается, голову подбирает и говорит: ну всё, до встречи через год. После чего сэру Гавейну становится не очень приятно на душе.

Как обычно в легенде описано то, что Зелёный рыцарь не приезжает, а Гавейн поэтому сам должен его ещё ехать искать, чтобы не подумали, что он струсил. И там есть разные вариации. Например, про то, что он приехал и нашёл его, Зелёный рыцарь сказал: ну давай, я тебе сейчас топором тоже голову снесу. И тогда в последний момент махнул мимо и похвалил Гавейна за то, что он такой храбрый, и отправил его восвояси. Или, как вариант, что Зелёный рыцарь и там заколдован каким-то злобным колдуном, и они совместно с Гавейном это проклятие развеивают. И всё кончается хорошо.

Кстати, про колдунью. Уже упомянутая Моргана, которую у нас переводят «фея Моргана», на самом деле Morgan le Fay, что вообще-то разумнее переводить как Моргана Эльфийка. Потому что Моргана — это Морриган, это кельтская богиня всяких неприятностей, смерти, воронов и прочего такого. Например, по-моему, в мифе о Кухулине он идёт к ручью и слышит скорбную песнь, и видит, что Морриган с этой песней омывает его окровавленные доспехи в ручье. И понял он, что этот бой для него последний. И стало так.

Короче, от Морриган обычно ничего хорошего ждать не приходится, и поэтому в произведениях артурианы от неё тоже всякие неприятности. Например, она там фигурирует периодически как заводительница рыцарей в какие-нибудь там дальние дебри. Например, Ланселота куда-то затащила к чертям.

Причём иногда упоминаются ещё и подельницы: Владычица Болот и Владычица Островов. Насчёт болот понятно — в Англии этого добра до задницы, прямо скажем, сплошные болота. Торфяные, да, болота. А вот с Владычицей Островов тут всё хитрее. Это не абы какие острова. Это the Isles — западный берег Шотландии. Герцогство Островов так и называется. Это совершенно конкретное место, которое воспринималось как некая дальняя колдовская земля, где живут какие-то чурки дикие. Поэтому она там и живёт.

Кстати, часто эту самую Моргану селили на Оркнейские острова. Потому что Оркнейские острова — это как раз места, куда всё время наезжают викинги, используют их как базу. Поэтому ничего хорошего там нет.

Есть версия, что эти острова и легенды в артуриане про них были как раз одной из причин, по которой Толкин назвал гоблинов орками.

Да, вот.

Ещё про Моргану есть такая тема, что она путём колдовства переспала с Артуром. Причём в отдельных легендах он ещё и оказывается её братом. В общем, да, хентай тут такой. А также, кстати, вдохновение для одного книжного цикла, по которому был снят популярный сериал про злобную королеву-изменщицу, которая ещё и спит со своим братом. Бывает и такое.

Да.

В общем, от этого самого дела выводится злой Мордред. Сын-племянник Артура. Ему просто не говорят, что он ещё и его сын, а только что он племянник.

Есть, правда, ещё один вариант: что сестру Артура звали не Моргана, это совершенно другой персонаж, а Моргауза. И она не была никакой колдуньей, обычная совершенно баба. И просто они там что-то по пьяни слегка увлеклись, вот и получилось как-то неудобно.

В общем, пока все эти безобразия творятся, идёт поиск Святого Грааля, чтобы наладить дело. На поиски выдвигаются уже упомянутый сэр Галахад, сэр Борс, двоюродный брат Ланселота, единственный, как я уже сказал, здравомыслящий человек. Ему в процессе поисков приходится голодному и продрогшему укрыться в каком-то пустом замке. И он просыпается и видит, что из ниоткуда посреди двора стоит котёл с отварной говядиной, и подсушенный хлеб, и подогретое винище. И он такой: здорово, пойду поем. А потом такой: стоп, подождите-ка. Откуда всё это? Нет, этого есть нельзя.

После чего его всю оставшуюся ночь терроризируют какие-то местные эльфы, черти. Короче, в каком веке кто писал данные легенды, те и терроризируют. В ранних там это эльфы, в поздних — дьяволы. И ему удаётся до утра продержаться, где-то там в углу зажатым. Потом он с утра оттуда наконец уносит ноги. Ночью он не мог уехать, потому что ворота заперлись сами по себе. А с утра чертовщина развеялась, поэтому он поехал дальше.

И сэр Персиваль, который известен под латинизированным, вернее германизированным именем Парцифаль. Про Персиваля рассказывают, что он был воспитан в пацифизме, потому что его мать не хотела, чтобы он убился из-за чего-нибудь. Но он в итоге всё равно научился…

Плохому.

Плохому, да. И пошёл в рыцари. Считается, что это легенда о валлийском богатыре по имени Передур, которого потом в Персиваля переделали. И он, из-за того что всё-таки был воспитан в пацифизме, производит на всех впечатление придурка. Такого наивного и прекраснодушного. Но именно это позволяет ему вместе с Галахадом и Борсом найти какой-то заброшенный замок и Грааль там всё-таки узреть.

После чего вариант ветвится. Либо Борс приходит в себя и видит, что он единственный живой, а двух других взяли следом за Граалем на небо. Либо, как вариант, они потом расходятся, и они умирают уже отдельно. Но факт тот, что Борс — единственный из них, кто остаётся жить дальше, именно потому что он самый практичный и приземлённый из них всех.

Тем временем про интрижку королевы с Ланселотом становится известно не только лишь всем. И злобный Мордред решает использовать это к своей политической выгоде. Он вместе с группой товарищей палит Геневру с Ланселотом с поличным.

Ух ты.

Да. И таким образом требует от короля признать Ланселота изменником, а королеву сжечь на костре. И таким образом получается, что королю приходится, чтобы не терять лица, отдать такой приказ. Надеясь, что Ланселот прискачет и спасёт Геневру, и всё решится само собой.

Но, к сожалению, в процессе прискакивания Ланселот с товарищами порешил братьев уже упомянутого сэра Гавейна — Гахериса и Гарета. С Гахерисом я интересных легенд не помню, а вот про Гарета могу вам одну рассказать.

В самом начале «славных дел» некий здоровый молодой человек попросил у короля Артура приюта на год. И тот его поручил своему молочному брату, сэру Кею, который, я уже сказал, в редакциях после XIII века становится полным мудаком. И тот обозвал своего подопечного Бомейн, то есть «красивые руки» по-французски, в смысле белоручка. И считал, что это не рыцарь, а просто какое-то ленивое быдло припёрлось тут. И держал его на кухне, чтобы тот там мыл посуду и управлялся с помойным ведром.

И тут приезжает некая леди Линетта и говорит, что у нас тут проблема: мою сестру, леди Лионессу, осаждает неудавшийся жених, и нужно срочно рыцарей посылать. А объяснить толком куда и чего отказывается, поэтому король Артур говорит, что мы на такие вызовы не ездим, напишите заявление.

Обратитесь в соседний замок.

Да. И тут из кухни прибегает чувак Белоручка и говорит: я поеду, мне не впадлу. На что леди Линетта говорит: да ты же кухонное быдло, куда ты поедешь-то? Ты кто такой? Но Белоручку не остановить. Он хватает какие-то попавшиеся доспехи, мечи, рваные, старые и корявые, и всё-таки увязывается за ней. Хотя леди Линетта всю дорогу его материт и говорит, чтобы он от неё вообще шёл куда-нибудь подальше.

Тут ему по дороге попадаются разные рыцари, которые хотят вступиться за прекрасную даму, осаждаемую каким-то психом, но получают каждый раз по сусалам от Белоручки. Он их заставляет ехать к королю Артуру и служить ему следующий год. В итоге они добираются. Он, кстати, там прибарахлился по дороге, поснимал лут с этих побеждённых.

Доезжают наконец до осаждённого замка, и там к ним выходит такой Красный рыцарь здоровенный. И они бьются с Белоручкой, и тому удаётся его убить насмерть. После чего из Камелота всё-таки приезжает король Артур, заинтересовавшийся, что это там Белоручка всех на дороге побивает и к нему отправляет. И выясняется, что это сэр Гарет, на самом деле брат Гавейна, и они его просто не признали. Но его продолжают называть Белоручкой, потому что у него действительно белые, очень симпатичные руки. Таким образом это прозвище обращается ему на пользу.

А тем временем король Артур идёт осаждать Ланселота в его замке, требуя выдать королеву. Ланселот их, разумеется, посылает. И пока они всем этим занимаются, сэр Мордред, оставленный на хозяйстве, объявляет себя королём, а короля Артура объявляет погибшим там в бою.

И тогда приходится Артуру всё бросить и ехать обратно. И они ведут войну против Мордреда. В боях погибают почти все рыцари. Гавейн, смертельно раненый, отправляет посланцев к Ланселоту, чтобы сказать, что всё плохо, ты уж прости, что так вышло. Я тебя прощаю. Вечно твой Гавейн.

Ланселот до этого вообще-то тоже собирался ехать помогать Артуру, но взбеленилась вся его родня, включая даже здравомыслящего сэра Борса. И они говорили: подожди, как тебя воевать из-за бабы, так это король Артур молодец, ему помощь не нужна, а как мятежи внутренние подавлять, так это мы к нему должны ехать, ещё его выручать. И потом, где от него посланцы, где от него гонцы? Может быть, ему вообще надо будет оскорбительно. Не поедем, и всё тут.

Разумно.

Да. Но вот тут уже приехали гонцы, и Ланселот помчался, но опоздал. Потому что в битве при Камлане погибают оставшиеся рыцари. И Артур с копьём видит, как Мордред тоже остался один. И идёт на него, и пробивает его насквозь. Но Мордред, насаживаясь ещё глубже на копьё, подбирается поближе и ударяет короля по черепу мечом, после чего умирает.

И короля находит сэр Бедивер. И тот ему говорит, чтобы он взял его меч Экскалибур, полученный от Девы Озера, и дотащил до ближайшего озера, всё равно какого, они там все взаимосвязаны, и бросил его туда. И Бедивер идёт к озеру, но ему жалко становится бросать такой знатный меч. Он его в кустах где-то там приныкал, возвращается и говорит: бросил.

Он говорит: хорошо, бросил. И дальше что?

Говорит: а ничего. Ветер, волны.

Говорит: значит, не бросил. Иди бросай.

Бедивер идёт и бросает. И тут же из-под воды высовывается рука, хватает меч и утаскивает его под воду.

И вот теперь, да, в самом деле бросил.

Тут дальше два варианта. В тех вариантах, где Моргана — это всё-таки такая условно положительная героиня, она прибывает и грузит смертельно раненого Артура на лодку. И уплывает сквозь туманы на остров Авалон, который там за туманами скрыт. И там Артур будет находиться до тех пор, пока Англия снова не будет в опасности. И тогда он явится.

Современные англичане очень любят эту легенду, не понимая, что если Артур действительно вдруг явится, он такой: господи, сколько же англосаксов-то понаехало. Ну-ка пошли вон на континент, убирайтесь отсюда. Так что да. Вообще-то в этой легенде они как бы плохие. Я не понимаю, чего они так любят её.

А в других он всё-таки умирает. Его находит Ланселот, и они с Геневрой хоронят короля в аббатстве. И оба становятся монахами. Потом умирают, и их хоронят по обе стороны от короля, которого они как-то вот так не очень свели в гроб своими интрижками.

В общем, такая вот получается легенда, из которой, как я уже сказал, растёт практически всё. «Властелин колец» растёт, «Ведьмак» растёт, «Песнь льда и пламени» растёт, Warcraft растёт — всё, короче, оттуда. Всё бессовестно тырится и заимствуется. В Warhammer Fantasy, в Бретоннии, вообще целая страна, которая создана, по сути, на артурианском мифе. И там даже Зелёный рыцарь есть, правда, не совсем тот. И Дева Озера тоже есть, тоже не совсем та. И всякие мечи в камнях тоже есть.

Есть куча всяких экранизаций, которые в основном малоудачные, с моей точки зрения. Там есть про Мерлина отдельные произведения. Но, по сути, это очень интересное такое комплексное произведение, как я уже сказал, трёхслойное, которое закладывает целый ряд вот этих сюжетных линий и моральных мыслей, которые потом характерны.

Вот, например, почему погибает братство Круглого стола? Потому что внутреннее разложение. Ланселот с королевой, Мордред всякие измены вынашивает, всё это такое. И вот так их погубила не внешняя угроза, а именно внутренний разлад. Очевидно, что это всё коренится ещё в мнении современников саксонского нашествия о том, что, если бы бриттские королевства могли оставить свои разногласия и объединиться, то завоевателей они бы выгнали, как это им удавалось при том условном историческом Артуре до битвы при Камлане.

Так что получилась такая вот, вроде наших киевских… Сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок, а также пища для многих видеоигр. Через некоторое время выйдет такая обратная трактовка, где играть надо за Мордреда против обезумевшего короля Артура. Просто модернизм пошёл какой-то.

И на этой оптимистической ноте будем заканчивать.