В этом подкасте мы рассказываем о Новом Годе - о Наврузе и Йоле, о Дикой Охоте и колядках, о Черном Пите и Снегурочке, о елках и палках.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели. В эфире 386 выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, от темы космическо-пространственной и научно-исследовательской мы переходим к теме более, я бы сказал, приближенной. К сезону, приближенной. И к нашим пенатам, и к сезону приближенной. О чем же мы, Домнин, поговорим сегодня?

Мы поговорим про новогодние праздники. Вот у меня сейчас за окном как раз бахают какие-то товарищи фейерверками. Я не знаю, слышно вам или нет.

Мне через наушники слышно. Все еще бахают.

А что они бахают? Они и завтра будут бахать. Я тебе уверяю, что они на неделе тоже, кто там чего не дострелял, пойдут бабахать. Это уж так повелось. Хотя, кстати, про этой традиции с баханием фейерверков довольно немного времени. Мы объясним, откуда это взялось.

Так вот, Новый год — это такой очень интересный вопрос, поскольку… Что такое год? Год — это период времени, за который наша планета, или вообще любая другая планета, оборачивается полностью вокруг Солнца. То есть вот есть оборот вокруг своей оси, который день, и оборот вокруг звезды, который год.

Плюс в изначальном понимании еще существовал месяц, который для нас является оборотом спутника вокруг нашей планеты. Это сейчас словом «месяц» мы называем просто кусок от года, а раньше он был совершенно самостоятельным явлением из-за того, что первоначальные календари были как раз лунными у человечества. По простой причине: за луной легко следить.

Она очень красиво покрывается тенью Земли. Видно, что она сокращается, а потом в новолуние ее не видно практически. Потом она начинает, наоборот, пребывать, пока не начнется полнолуние. Вот, типа, это месяц. Видимо, древние считали, что это какие-то разные месяцы. То есть один там куда-то истощился и куда-то делся, а новый выплыл на его место, вроде как зуб вместо молочного выпавшего.

Из-за этого с определением того, с какого же момента считать Новый год, исторически были очень большие разногласия. Вот, например, у древних египтян. У них жизнь была такая вся, знаете, нилоцентрическая. То есть они даже вместо того, чтобы определять стороны света, говорили: по левому берегу Нила, по правому берегу Нила, выше по течению Нила, ниже по течению Нила. Все, что не Нил, это все было абсолютно до лампочки. Причем самое интересное, что они в основном-то жили по левому берегу, а то, что по правому, там вообще какая-то страна демонов. И неизвестно, что там происходит. Долгое время они туда вообще даже и не совались особо, потому что считалось, что за рекой натурально страна демонов и покойников. За Андуином.

Так вот, из-за того, что Нил был главным нервом всей их культуры, год они считали событием, связанным с его разливом. От начала разлива, который считался за возврат Сириуса. Примерно это где-то в середине июля, ближе ко второй половине, вероятно, было. По крайней мере, сейчас. Может быть, раньше было немножко по-другому. Факт в том, что с появлением Сириуса начинался разлив Нила. Это было очень важно, чтобы его не прозевать.

И у них было очень интенсивное сельское хозяйство. Они буквально несколько месяцев в году им занимались, пока Нил разлился и отлился. И поэтому они отсчитывали Новый год и называли его праздником, возможно, Вепринпет. Мы очень туманно имеем представление, как правильно читать гласные в древнеегипетских иероглифах. Поэтому сейчас принято все через «е» обычно транскрибировать, поскольку это более-менее похоже будет на то, что там было.

Вот этот Вепринпет был их Новым годом. Но из-за того, что он был привязан к специфическому для египтян солярному календарю… Он солярный, и даже такой же, как у нас, в 365, извините, дней, но у него не было високосных годов. Я не помню, как они там исправляли эту проблему. Так то, что постепенно, по-видимому, этот их Новый год сползал куда-то. И, возможно, его периодически возвращали обратно принудительно. Как у римлян некоторое время было.

Да, давай кратко напомним. Мы всех интересующихся можем отослать к нашему выпуску про календари, где мы рассказывали о разного рода календарях. Не помню сейчас на память его номера. Но проблема основная заключается в том, что в целых днях, к сожалению, год не помещается. Получается 365 и четвертушка.

С четвертью, да. Примерно с четвертью. И получается так, что каждый четвертый год, по идее, нам нужно один день добавлять. 29 февраля мы добавляем. Но при этом есть еще определенные правила, в какие годы его добавлять не надо, чтобы более или менее было похоже.

Чтобы бумажный соответствовал астрономическому.

Да, да, да. То есть это одна проблема солнечных дней и года. Проблема лунного исчисления, то есть лунного месяца и солнечного нашего года, тоже заключается в том, что количество этих лунных месяцев целиком не влезает в год. И из-за этого месяц наш календарный и месяц лунный немножко не совпадают.

Вот, например, у мусульман свой календарь. У них Курбан-байрам по всему году катается.

Ладно еще Курбан-байрам. В 2008-м было так, что за 2008 год по григорианскому календарю было два мусульманских Новых года.

Вот, видишь.

Так получилось, да. Один год пока начался, а второй он еще не успел закончиться, а уже вот так вышло. Потому что лунный календарь. Тут такое неудобство есть. То есть за счет вот этих небольших различий в длительности не получается все это дело уложить. И отсюда все вот эти интересные нововведения со съезжающими по всему году праздниками, которые вроде как привязаны к какому-то астрономическому явлению, и при этом они в разное время года случаются. Если, конечно, вы проживаете там, где у вас эти времена года есть.

Да, я напомню, это не везде такое. Это в основном в очень северных и в очень южных странах. Поэтому от Раввеллоги нам было до лампочки, откровенно. Всю эту точность они делали очень просто. Отсчитывали свой Новый год от первого новолуния после зимнего солнцестояния, после чего они две недели бухали.

Пиво пили, да.

Но далеко не у всех древних культур Новый год начинался именно с астрономического явления. Например, зороастрийцы, воспринявшие потом культуру иранской цивилизации, Навруз празднуют. У них этот иранский Новый год празднуется примерно в конце марта. Так получается, потому что для иранцев Новый год означал скорее начало нового сельскохозяйственного цикла. Что, в принципе, логично.

Силами каких-то не то ангелов, не то демонов, я уже забыл, взлетел и стал сиять вместо солнца, чтобы холод таким образом победить.

Это, кстати, довольно скромное решение.

Технически оно, в общем, довольно правильное. То есть он как бы такой запустил искусственный спутник, отражающий солнечный свет. Теоретически оно даже, наверное, осуществимо в некоторых пределах могло бы быть.

Да, но мне нравится, что он в качестве спутника запустил, естественно, себя.

Да, сам себя.

И поэтому Новый год отмечают. Интересно, что у иранцев из стран иранской традиции есть свой Дед Мороз. Зовется Аму Навруз. То есть…

Аму Навруз?

То есть дядя Новый год, типа.

Понятно.

Да, дядя Новый год выглядит тоже как бородатый мужик, в шапке вроде нашей. Он не так тепло одет, он одет скорее как на весенние праздники крестьяне одеваются по Евразии. И он символизирует скорее приход весны и тепла в этом смысле. Потому что для иранцев у них зима-то короткая относительно, поэтому они ее не считают за норму. Поэтому у них дедушка не мороз, а дедушка скорее тепло. Получается такой забавный.

Он, соответственно, несет всякие подарки, связанные с весной. Ну там всякие фрукты и прочие дела, что весной начинает цвести и пахнуть. А еще они на свой Новый год избирают шутовского царя. Называется Наврузский падишах. Это типичный шутовской царь, как на многих карнавалах избирался. Как правило, какой-нибудь самый глупый и нелепый участник. Он отдавал всем всякие команды шутливые, их надо было выполнить.

Поэтому в странах иранской культуры до сих пор есть такое политическое оскорбление. Если какого-то политика обзывают наврузским падишахом, это значит, что это не очень хороший политик, и говорящий намекает либо на его тупость, либо на его марионеточность.

Ох, страшное чувство оскорбления.

В общем, да, не очень такое хорошее.

А вот у римлян царила, скажем так, полнейшая чехарда. То есть у них изначально Новый год отсчитывался со вступления консула нового в должность. В ранней республике считается, что это было примерно начало мая, условно принято за 1 мая. В развитой республике обычно считается, что это была середина марта. Точно сказать трудно. А вот где-то с 153 года до нашей эры установлен как раз день 1 января.

Проблема в том, что у римлян до Юлия Цезаря был какой-то идиотский календарь. Пока юлианский, цезаревский не ввели наконец, упорядочивший все более или менее, приведший все в понятное нам русло. Дело в том, что у римлян до этого существовал високосный месяц. То есть дополнительный месяц.

Да, проблема в том, что этот месяц вводился не по системе, а по решению специальной комиссии.

Комиссии, да.

Да, эта комиссия придумывала эти месяцы и поводы их вводить или не вводить так, как им было выгодно. Если они у кого-то деньги взяли, они могли взять и еще три месяца к году прицепить.

Класс.

Чтобы подольше не платить ничего. Из-за этого обычно получалось так, что месяц более-менее привычный нам, но он куда-то съехал совершенно не туда. На лето чуть ли не зимы. Остатки от этой чехарды можно видеть в странных, с точки зрения логики, названиях латинских месяцев. Почему, например, мы говорим месяц, допустим, декабрь? Только что был «дека». Это как бы десять. Он теоретически должен быть десятым, а он двенадцатый. Почему так?

Почему у нас ноябрь, корень «нона», он до сих пор во многих европейских языках означает девять?

Да, девять. Например, nine, как у немцев и англичан.

Да, да, да. У испанцев тоже так. И получается вопрос: почему он в таком случае не девятый никакой, а одиннадцатый? Потому что там все поползло. Октябрь — то же самое. Восемь, восемь.

Потому что там кое-чего добавили. Там месяц июль в честь Юлия Цезаря, месяц август в честь еще там какого-то. В общем, все уползло. Так что там было как-то все не очень понятно. Людям, какой месяц до Цезаря, а названия до сих пор остаются перепутанными.

Так вот, потом с Цезаря наконец все более-менее утвердилось, что с 1 января Новый год. Но потом, поскольку начались Темные века, на этот календарь наложились всякие варварские обычаи и порядки. Из-за того, что в Италии январь — это месяц как месяц, ничего особенного, а где-нибудь там в Шотландии или в Норвегии январь — это страшный султан и погибель.

Да уж.

Получился такой сдвиг, что Новый год в понимании римлян, где это был такой чисто административный день, даже не особо привязанный к каким-то праздникам… У них примерно с Новым годом совпадали сатурналии, в ходе которых предполагалось, во-первых, украшать окрестности вечнозелеными ветками, во-вторых, пировать, гулять и предаваться разврату и похоти.

О, это нам подходит.

Да. Кроме того, кстати, даже рабам можно было предаваться всему, чему можно. То есть им на этот период разрешалось только пить, гулять и ничего не работать. Это было очень круто с точки зрения классического рабства.

Разгул демократии.

Да. И изначально даже приносили довольно кровавые жертвы, в том числе человеческие, в этот период. Но постепенно как-то стало понятно, что не комильфо резать людей каждый год, так не напасешься.

Да.

И поэтому вместо них стали нечто вроде медальонов с изображениями голов жертвовать.

Символически.

Да, вместо настоящих.

В Европе тем временем Новый год, особенно в Северной, приобрел в основном черты Йоля.

Йоль. Он же Йоль.

Он же Йоль. В скандинавских странах.

Много, много.

По-немецки Jule скорее. Но они все примерно в германских языках по одной и той же модели и одинаково примерно звучат. В некоторых местах, правда, у этого праздника, как правило связывавшегося с зимним солнцестоянием, то есть самым коротким днем и самой длинной ночью, считалось, что полное господство тьмы наступает. И в этот период нужно было поклоняться, во-первых, благим божествам.

Вот, например, у англосаксов, подъехавших в Англию, у них в этот период происходил праздник Модранихт. Человек, знакомый с германскими языками, понимает, что это ночь матерей.

Mutter Nacht.

Вот, вот, да, видите. В переводе более современном скорее, да. И этот день… Не день, а целый фестиваль. Они поклонялись матерям, то есть богиням, девице, матери и старухе, или там еще каким-то по местным воззрениям, и взывали о их добре и благе. Поскольку середина зимы — это период такой, что у тебя кончится еда — и все, ты не жилец. Если у тебя кончится, допустим, топливо пригодное в окрестностях, ты не жилец. И вы поняли. Всяких способов отдать концы было много.

Считается, что устроение массовых пиров и пьянок — это такой ответ родоплеменного общества на то, что у отдельных его членов могли кончиться припасы. Чтобы они не дали дуба, нужно было их коммунально поддержать. Поэтому устраивался общий пир, на котором все могли бы немножко отъесться и продержаться таким образом хотя бы до марта. А там уже посмотрим. Там уже на подножный корм можно переходить, на лебеду или чего там еще вырастет у них.

Так вот, Йоль сочетал в себе, во-первых, черты пира светского с религиозным празднованием, на котором приносились жертвы. Жертвы приносились обязательно кровавые. В отдельных случаях в том числе и человеческие. Но обычно обходились как-то попроще, скотом. Резали в основном всяких коз. То есть то, что было подешевле. Из-за этого козий череп стал ассоциироваться со всякими сатанинскими мероприятиями, и приношение в жертву черного козла у киношных сатанистов стало штампом.

На самом деле это было просто потому, что козы в той же Скандинавии пасутся хорошо. А, допустим, для коров там далеко не везде можно найти место. Козы-то они лазят по всяким камням, все выедают.

Им не нужно горизонтальной поверхности особо.

Да, от коров таких фокусов, конечно, не потребуешь. Поэтому типичным скотом, который приносили, был самый распространенный — это коза. В кровь окунали специальные ритуальные венички, этой кровью всех кропили. Есть мнение, что христианская традиция кропить всех святой водой — она того же корня, просто более…

А у меня есть мнение, что козел Шаб-Ниггурат тоже пошел оттуда же, с этих традиций козлиных.

Во время этих пиров можно было заработать авторитет очень простым способом — пожертвовать на пир еды, если у тебя избыток. Это сразу тебе придавало общественного веса. Кроме того, было обязательно пить эль.

Причем с воцарением христианства обязательность празднования даже усилилась. Считается, что когда король Хокон Добрый, он был королем, христианизировавшим Норвегию, утвердил свою власть, то он всех заставил справлять вместо Йоля Рождество. Народ не очень понял, что такое «вместо» и почему. Но все, в общем, поняли, что, во-первых, нужно справлять, а во-вторых, тем, кто не будет справлять, придется платить штраф. И поэтому традиция держалась и дальше. Только из нее постепенно стали убирать жертвоприношения и вместо них заменять на церковное служение и окропление святой водой. Так оно и пошло.

Вот это типичный пример того, как христианские праздники начали перетекать поверх праздников исконно языческих и облекать их в такую, знаете, снежную шапку. Воспользуемся метафорой по сезону. То же самое, как вы уже знаете из нашего подкаста, произошло с Днем святого Валентина, который, по сути, не имел ни малейшего отношения к тому, что там празднуют. Не писал никому никаких писем. Не венчал никаких там солдат. Не говоря уже о том, что, когда существовал святой Валентин… Оба святых Валентина, если уж на то пошло. И еще третий святой Валентин, наверное, был ересиарх.

Не многие знают, но был еще и ересиарх.

Да, и Валентинов много было. Так вот, никакого венчания тогда просто не существовало. Его еще не придумали. И все. Никакого отношения к этому не имело. Был унылый раннехристианский мученик, которого за проповедование христианства и епископство казнили. И второго казнили. Насчет третьего я не помню, что уж там с ним сделали. Факт в том, что, опять же, никакого отношения к влюбленным, писанию писем он не имеет. Это просто попытка очередной языческий праздник про любовь-морковь и наступление весны, когда у всех гормоны играют, как-то немножко подгрести под новую мораль и приличие.

Помимо религиозного значения у Йоля было еще и значение мистическое. Я имею в виду легендарно-фольклорное. Это, как мы уже сказали, самый короткий день и самая длинная ночь. Это время торжества сил тьмы. Каковые выражались в том, что в древних курганах начинали шевелиться драугры. И Довакин должен был идти их усмирять и грабить, чтобы потом налили кофейку.

Понятная идея.

Если серьезно, считалось, что драугры начинают шевелиться как раз на этот период, и лучше держаться подальше от всяких старых руин и вообще старых мест, где они сидят. А кроме того, на просторах тоже не рекомендовалось гулять, потому что можно было там попасть под Дикую Охоту.

Ух, да.

Wilde Jagd, как это называют немцы. А в Скандинавии было какое-то такое странное словцо, которое, по-моему… А, Оскорея, вот как она называлась. А Оскорея — это криво переделанное неграмотными крестьянами, судя по всему, Асгардсрейд. Какой-то что-то такое должно быть.

Эвон как.

Да, потому что скандинавы считали, что во главе Дикой Охоты скачет сам Один.

Ага.

Да. И выглядит Дикая Охота как призрачная процессия, где едут духи, мертвецы, боги, черти — в общем, все. Кого только там нет. И они несутся, трубя в рога, затаптывая или захватывая и присоединяя к себе всех, кто попался. И поэтому надо сидеть дома и надеяться, что они к тебе не заедут. Вот этот мотив того, что ездят какие-то посторонние сущности, прошел через новогодние праздники и до сих пор с нами присутствует.

Возвращаясь к Дикой Охоте, она не только германским странам свойственна. Например, в той же Испании тоже есть поверье. Там из-за того, что сильная региональность, в разных регионах по-разному. Например, в Галисии их называют Санта Кампанья. То есть типа отряд святых или что-то в этом духе. А, скажем, в Эстремадуре их называют Уэсте де Анимас. То есть воинство душ.

Может, какие-нибудь вестготы к ним принесли все это дело?

Скорее всего, да. Потому что современные испанцы на какую-то там частичку вестготы и есть.

У славян западных тоже такое есть. Вот, например, поляки называют это dziki łów, типа дикий гон.

Дикий гон. Тоже они так говорят.

Также говорят и чехи. У них какой-то там divoký hon. Таким образом, он присутствует в самых разных мифологиях, поэтому персонажи, которые там участвуют, часто меняются. То есть, скажем, в кельтском фольклоре, который сейчас сохранился, например, в Уэльсе, там упоминалось, что возглавляет эту охоту Гвин ап Нудд, такой местный король эльфов. Король прекрасного народа. В других вариантах там мог быть сам король Артур.

Даже так?

Да, я не понимаю, при чем здесь король Артур, но почему-то вот как-то так. Но обычно это именно Гвин ап Нудд или просто какой-то там король фей. Иногда его называют Абероном, тоже популярно. Но часто считается, что это может быть сам Один, или, как его на континенте зовут, Вотан, что он там едет.

Вотан, да.

Да, иногда это просто черт какой-то с рогами может быть или сам дьявол. Изредка это даже дама.

Даже так?

Да. Например, в некоторых частях Италии на севере там такая есть Ла Дона дель Цох, или как-то так, Цох, я уж не понял. Короче, госпожа охоты, так она называется.

Да, да.

А в Словении Дикой Охотой предводительствует местная разновидность Ярилы — Ярник.

Да.

Иногда так же называется волчий пастырь. Как вариант, может быть местная Баба-яга. Она у них просто Баба. Без Яги.

Так вот, этот самый миф о потусторонних сущностях, которые именно в этот период проходят и которые могут принести всякие неприятности, как это ни странно, сильно повлиял на формирование образа Деда Мороза.

Да.

Дело вот в чем. Если мы посмотрим на то, кто носит подарки по домам в разных странах, то мы обнаружим следующую картину. В Европе католической, как правило, это святой Николай в том или ином своем изводе. То есть его могут называть Санта-Клаусом или Синтерклаасом, как голландцы говорят. И, как правило, этот святой Николай достаточно далеко отступает от своего канонического образа. То есть считается, что святой Николай Мирликийский был очень щедрым и как-то раз пожертвовал какие-то там все свои деньги на приданое трем девицам, чтобы они могли выйти замуж, а иначе они бы пошли в проститутки.

Я вот когда эту историю маленьким прочел, у меня сразу такой триггер, что святой Николай такой в лихие девяностые живет, и все вокруг норовят уйти в проститутки, надо добыть деньги. И я чуть ли не до святого Николая в спортивном костюме на тонированной девятке уже додумался по ассоциации. Это запомнилось своей нелепостью.

Да, конечно, не очень хорошо. Вообще, святой Николай — это такой очень популярный святой. Не случайно его называют Николаем Чудотворцем. Покровителем своим его считают все кому не лень. Начиная от рыбаков. Вот кто читал «Белеет парус одинокий», я имею в виду не стишок, а книжку Катаева, там был один старый рыбак, который уже не верил ни в богов, ни в чертей, но святому Николаю Чудотворцу все-таки молился и держал его дома как единственное божество, которое он еще как-то воспринимал. А кроме них еще лучники, пивовары, холостяки и почему-то ломбарды, которые берут вещи за деньги под залог.

Проститутки. Блин. Что-то он, конечно, набрал себе подопечных интересных.

Так вот, из этого образа получился тот самый Санта-Клаус. Но выглядит Санта-Клаус, как известно, вовсе не похожим на Николая Чудотворца. Я что-то не помню ни одной иконы, на которой бы Николай Чудотворец был одет в красный колпак с помпоном и говорил бы «хо-хо-хо». И на оленях что-то он там тоже не ездит. К чему бы это? Да к тому, что это опять же вползание. Такое же, как со святым Валентином. Я бы знать не знал, что его привяжут к традиции ежегодно впаривать людям кучу тошнотно-розовых картонных сердечек, чтобы они друг другу там что-то писали. Если бы он про это знал, он бы убился сам, не дожидаясь римлян. Наверное.

Так вот, мы обратимся к финнам, которые своего Деда Мороза называют Йоулупукки. Это слово содержит уже упомянутый нами Йоль. А вот pukki — это не финское слово. Это германский корень, как считается. Такой же, как в современном английском слове buck.

Ну, который самец…

Да, обычно какой-то рогатой дичины. В принципе, если уточнять вид, то buck может быть хоть самец мыши, хоть самец зайца, но обычно это именно олень, причем…

Олень мужского пола.

Да, да, да. Это важно.

Да, рогатый чтобы был.

Так вот, этот самый pukki — это именно козел, как это понимают современные финны и как понимали раньше. Так вот, Йоулупукки называется Йольским козлом не просто так. То есть это был натуральный такой черт с рогами. Косматый такой. У него не шуба, а именно его собственная шкура. Как у северных козлов: они мохнатые и рогатые. И вот такой антропоморфный козел приходил. И как повезет, в каком он будет настроении. Он мог за что-то придраться, обозлиться и всех убить, сожрать, детей с собой в мешки уволочь.

Хорошенький рождественский козел, что сказать.

Я видел даже иллюстрацию какой-то старой книжки европейской, по-моему, еще из XIX века. Там он вообще был изображен как великан с пятиэтажный дом. Черт такой с рогами здоровенный, с бородой. И у него на рогах такие висят висельники гирляндой прямо. И он идет с мешком. То есть это на самом деле такой был образ весьма хтонический. Это образ зимы и мороза в своем самом беспощадном выражении, который вот как этот великан с рогами идет где-то там по снегу совсем недалеко от вашего селения с мешком, в который он соберет свою жатву из тех, кто замерз и кому не хватило припасов.

Постепенно, видимо, чтобы его не то чтобы отпугнуть, а скорее обмануть, стали устраивать такие колядки, как это у нас называлось. Кстати, никакого славянского бога Коляды не было. Это, скорее всего, просто криво переведенная латинская календа. То есть первые недели месяца. Не забывайте, что то, что у нас сейчас «я», раньше было «ен». Почему мы говорим «пять», а изначально было pent. Также и коляда — это календа просто. Видимо, какой-то плохо понятый результат попыток христианских миссионеров объяснить что-то. Они ничего не поняли.

Так вот, вроде колядований. То есть обряжались реально в шкуру козла, надевали вместо шлема козлиный череп с рогами и ходили по домам.

Класс.

Да. И там изображали, типа, что вот пришел Йоулупукки и требует сказать, все ли хорошо себя вели. Надо его, значит, традиционно угостить кружечкой пива или рюмочкой чего покрепче, если уже цивилизация доросла до этого, и отправить дальше. Постепенно из этого родился образ Деда Мороза, ходящего с мешком не для того, чтобы детей туда непослушных брать, а чтобы одаривать их оттуда чем-то. То есть предполагалось, что они будут для детей носить всякие там орешки и сухофрукты, заранее запасенные. Взамен их будут поить, кормить колбасой и угощать. То есть все то же самое, что делается на колядках.

Обратите внимание, что, скажем, в отечественной традиции есть точно такая же традиция, просто не на Новый год, а на Масленицу, из-за того, что у нас зима длинная. И тоже на Масленицу ходят всякие черти с рогами в вывороченном тулупе и просят чего-то под окнами. И вот этот образ достаточно архетипичен. То есть наш Дед Мороз, и не только наш, болгарский Деда Мраз, сербский такой же, — это, скорее всего, языческий бог зимы, который ходил там по домам, олицетворяя ее. То есть это из той же серии, что и ездящий со своей Дикой Охотой Один. Один, кстати, выглядит как бородатый тоже пожилой мужик. Вот это все тот же самый образ.

Другим проявлением этой изначальной хтонической природы Деда Мороза является то, что у него есть спутники. Вы скажете: «Ну подожди, у нашего Деда Мороза спутник — это Снегурочка. Чего у нее хтонического?»

Хтоническая Снегурочка.

Да, дело в том, что Снегурочка — это очень сложный образ. Изначально, судя по всему, Снегурочка никакого отношения к Деду Морозу не имела. Я имею в виду в устном народном творчестве. Там это была просто некая девица, которую зимой себе из снега слепили бездетные старики, которая летом растаяла к их вещему огорчению. Просто такой образ, не имеющий отношения напрямую к Деду Морозу.

А в XIX веке, когда у нас понеслась обработка славянской мифологии и записывание сказок вообще фольклористикой… Большинство этих русских народных сказок, которые вы можете прочитать и которые вам в детстве читали в книжках, это все собрано как раз тогда и литературно обработано. Потому что я, например, пробовал читать сказки без литературной обработки. Они не то чтобы чем-то там страшные и ужасные, они просто косноязычные. Потому что это рассказывают какие-то выжившие из ума бабки в каких-то там деревнях бог знает где. Если записывать, как они говорят, получится нечитабельно. Литературная обработка местами, конечно, увлеклась, и насочиняли черт знает чего. Того же Ярилу, который, по сути, является скорее шутовским князем на праздники весны, всякие майские ночи, как наврузский падишах. А в фольклористике XIX века ему почему-то приписали образ бога солнца, что современные исследователи опровергают.

Так вот, тогда же была взята идея этой Снегурочки, и под нее сочинили сначала пьесу, а потом оперу Римского-Корсакова. Эта опера построена на фольклорных мотивах. Там была музыка такая очень народная, а не академическая, как было тогда принято. Прям был страшный хит. И этот образ Снегурочки, которая в белой шубке ходит и поет, очень понравился публике. И ее стали приделывать на картинках и открытках Деду Морозу еще в царской России. Причем она там обычно такая довольно маленькая была.

Потом, после революции, с празднованием Нового года у нас произошел перерыв, потому что все ударились в мировую революцию, в атеизм. Можете найти плакаты, на которых детишки избивают и гонят Деда Мороза, поскольку он является проявлением религиозного дурмана. И так было до 1935 года, когда в «Правде» была опубликована статья Постышева о том, что на самом деле Дед Мороз — это хорошо, и елка — это хорошо, потому что это позволяет радовать детишек и вообще радоваться самим. Статья была как бы продолжением объявленного Сталиным того, что жить стало лучше, жить стало веселее. Вот и предлагалось зажить лучше и веселиться вокруг елки.

Кроме того, связано это было с тем, что уже в середине 30-х мировых революционеров расстреляли, многое вернули как было. То есть школы вроде царских гимназий, только без мертвых языков и закона Божьего, архитектуру из конструктивизма в ампир и так далее. Правда, Постышева через четыре года тоже расстреляли. Это не так важно. Важно, что Дед Мороз остался.

А Дед Мороз, который должен был участвовать во всяких утренниках… У нас, поскольку была такая традиция уже тогда — массовые утренники в домах культуры, в домах пионеров всяких и так далее, и устраивались елки опять тогда. Сколько елки в 20-е не проводились, кроме как Ленин и есть устраивать елку с детьми и «Общество чистых тарелок». Я страшно ненавидел в детстве Ленина за это его «Общество чистых тарелок», потому что мне постоянно все глаза выбивали за обедом этим обществом, в которое я не записывался.

Так вот, на утренниках Деду Морозу одному тяжело. И по этой причине ему придали массовика-затейника Снегурочку, которая должна была, с одной стороны, легче находить контакт с детьми. Дети обычно не боятся девушек, в отличие от непонятного косматого старика с большой палкой. А во-вторых, старику во всех этих шубах и бородах работать трудно, а Снегурочка одета попроще, ей поэтому легче бегать. Вот так получился тандем. Где-то в годах 60-х–70-х была попытка впихнуть туда еще третьего — мальчика, изображающего Новый год, но это как-то не взлетело.

А в Европе спутники у местных Санта-Клаусов значительно более веселые. Я думаю, самый колоритный архетип — это Крампус.

Крампус?

Крампус — это натуральный черт с рогами. То есть он выглядит как изначальный Йоулупукки. Это тот же самый персонаж, по сути дела. То есть когда приходит Санта-Клаус в сопровождении черта с рогами Крампуса, это как бы причесанный под новые порядки образ и старый, исконный. Причем старый как бы отрицательный.

И если Санта-Клаус спрашивает детишек всех, знают ли они, как себя вести, например, могли спросить: «А прочти-ка ты молитву “Отче наш”». Если ребенок читал хорошо, то этот самый Санта-Клаус ему давал всякие яблочки да орешки. А если не знал молитву, то его этот самый Крампус лупил палкой.

Без затей, да.

Причем обычай с побиением палкой сохранялся чуть ли там не до начала XX века. И даже уже писали всякие публицисты, что вот удивительно: какой-то чужой дядька в костюме бьет палкой, а они ничего, не плачут и даже не возмущаются. А если бы их родители побили, воя было бы до небес.

Мрак.

Да, но это воспринималось как часть игры такой. Просто странно немного. Этот самый Крампус — довольно популярный персонаж в окрестностях Альп, а также в тех местах, куда обитатели Альп поэмигрировали. То есть это не только спутник Деда Мороза, это еще и самостоятельный персонаж, который, например, проводит периодически самостоятельные мероприятия. Есть такая вещь, как Krampusnacht. То есть это специально ему посвящено, и считается, по-моему, что это где-то 5 декабря должно быть. И Крампус может самостоятельно ходить там по улицам всякими парадами.

А кроме того, есть еще такое мероприятие, как пробег Крампусов. Это значит, что собирается толпа молодых людей, одетых этим самым чертом, обязательно пьяных, и они бегут, вопя, по улицам города. И все радуются и веселятся по этому случаю.

Из таких более специфических можно вспомнить Перхту. Это такая странная тварь с каким-то клювом, что ли, как у ворона, или чем-то в этом духе. Я не могу понять из тех картинок, которые посмотрел. Это тоже разновидность черта, которая ходит и карает дурных детишек.

Близкими к нему являются Бельсникель, он же Пельсникель. Выглядит как такое, знаете, как если бы бомж решил косплеить… Блин, как эта игра-то называлась? Как Dark Souls, только не Dark Souls, где ходит мужик в треуголке и с пилой в руках? Вот оттуда. То есть он такой мужик в каких-то отрепьях с замотанным маской лицом, в старомодной шляпе разного рода, и с пучком прутьев, который тоже ходит и этими прутьями лупит детей, которые плохо себя вели. А которые хорошие, тем он дарит, опять же, всякие яблочки да орешки.

Интересно, что этот Бельсникель пролез даже в Америку. Конкретно в Пенсильванию. Дело в том, что в Пенсильванию понаехало много немчуры как раз из прирейнских областей, где Бельсникель очень характерен. И там они угнездились. Более того, есть даже достаточно популярный образ Бельсникеля в Бразилии, потому что туда немцы побежали после Второй мировой. Туда его и принесли.

Забавно, что этот персонаж, так же как и Крампус, в Германии считался протестантским персонажем, поскольку протестанты яростно топили против Санта-Клауса.

Да.

Да, и изначально они, в том числе Мартин Лютер лично, предлагали, чтобы вместо папистских святых этих, которых на свете нет, подарки разносил как бы младенец Иисус. И эта идея во многих местах, в принципе, была и без всяких протестантов. Например, в странах, скажем, Латинской Америки очень распространен El Niño Dios. То есть божественный младенец.

Младенец. Маленький бог, как-то так.

В некоторых странах, типа той же Бельгии, там Le Petit Jésus, то есть маленький Иисус. Он выглядит как мальчик, который вроде нашей попытки Новый год ввести как еще одного персонажа.

А в Нидерландах там целый бугурт сейчас идет, потому что их традиционный спутник Синтерклааса — это Zwarte Piet, то есть Черный Пит. Черный Пит изображает как бы мавра, то есть негра, одетого по моде испанского начала XVII века. Это потому, что образ, видимо, был затащен еще испанцами. Или от испанцев, которые владели Испанскими Нидерландами, так и не восстали. А у испанцев было довольно много черных рабов и мавров. Видимо, и сложился такой образ. Это раб этого самого Синтерклааса, который ему служит, помогает и вообще всячески его поддерживает.

Из-за этого образа против Zwarte Piet каждый год начинается бугурт о том, что ваш Пит огорчает негров. И ходят то негры и всякие BLMщики, которые проповедуют, что этот ваш Черный Пит их угнетает, то ходят наоборот и требуют, чтобы его оставили в покое. В общем, я подозреваю, что ничем хорошим для Цварте Пита это не закончится, его выселят из сотрудников Санта-Клауса.

А у американского образа это рождественские эльфы, которые, по сути, представляют собой того же самого Цварте Пита, только, к счастью, без негров и прочего. Вообще потусторонние сущности, так что их можно эксплуатировать невозбранно, и никто и слова не скажет.

У англичан все сложно с этим. Потому что у них, хотя сейчас Санта-Клаус считается общепринятым, вообще-то их изначальный Дед Мороз — это Father Christmas, то есть папа Рождество. И выглядел он не совсем так, как Санта-Клаус. Он был одет в балахон с капюшоном. Тоже красный, с пушной оторочкой, с бородой и все такое, но все-таки это балахон с капюшоном.

Причем у них это был такой политизированный образ из-за того, что, когда пуритане отрубили королю голову, они сразу все позапрещали, что можно. И в том числе всякие рождественские пляски и пьянки, потому что что вы, собственно, тут водку-то жрете? Христос родился, надо поститься, молиться, слушать пастора, а вы вместо этого тут нажираетесь в хламину. И из-за этого оппозиция пуританам поставила этого местного Деда Мороза, Father Christmas, фактически в положение символа добрых старых времен, когда можно было спокойно веселиться, жрать, орать песни, а теперь вон тут пуритане в черных костюмах ходят и всем предписывают поститься и молиться.

После того как монархи установились, интерес к нему поугас. Но в XIX веке, когда не только у нас был этот интерес к фольклористике, а вообще у всех, братья Гримм в Германии шустрили со своим великим циклом работ, и не только они. И в Англии тоже в образах всяких там празднеств и на картинках этот их Father Christmas фигурировал постоянно. После того как в XX веке его потеснил Санта-Клаус, он теперь считается просто другим названием для Санта-Клауса. Хотя изначально был не совсем тем.

Из более экзотичных вариантов можно, например, сказать, что в Греции ходит, знаешь кто, с подарками?

Кто же?

Святой Василий.

Ого. Интересно.

Потому что он у них больше почитается, чем Николай Чудотворец.

Более солидный святой.

Да, более солидный святой.

Во многих странах из французской, а также испанской сферы влияния присутствует такой персонаж, как Папа Ноэль, Пер Ноэль. То есть буквально папа Новый год. Забавная получилась ситуация на Гаити. Там этого Папу Ноэля на местном суржике называют Тантон Ноэль. Тантон — это как бы дядя. Дяденька. Дяденька Новый год.

Проблема в том, что на Гаити там есть такой Тонтон Макут. Это такой тоже упырь с мешком ходит, который плохих детей забирает, если они не слушаются, и матери им пугают. А когда там был при власти Франсуа Дювалье, он своих боевиков называл Тонтон Макутами. Так что да, на Новый год мог действительно к вам прийти Тантон, только вам это не понравится.

Совершенно.

В Италии из-за сильной регионализации там кто только не ходит. Например, в некоторых местах вместо этого самого Санта-Клауса, святого Николая, может прийти, например, Бефана. Бефана — это местная Баба-яга.

Бефана?

Да. Считается, что это связано с кривым прочтением простым народом. Бефана у них получилась из Epifania.

То есть одного из христианских праздников.

Угу. То есть один из христианских праздников такой. Либо, как вариант, может приходить, например, в Парме, где ветчину делают, и в Вероне, где Ромео и Джульетта тусовались, Святая Лючия. Она приходит слепая такая, но все про всех знает, кому чего отдавать, какие подарки, кому не подарки.

У нас в России есть у неславянских народов тоже свой образ Деда Мороза. Кыш Бабай, например, у тюрок, у татар, у башкир.

Кыш Бабай?

Кыш — это зима. Зимний дед, то есть.

А я думал, проваливай, бабай.

Нет, это зимний дед. Не «кыш, бабай».

А якуты, например, вместо «кыш» говорят «чыс». У них Чысхаан, да. То есть повелитель зимы как бы получается.

Прикольно.

Да, да. Вот такой интересный образ.

Кроме того, в некоторых странах, как бы не европейских, но попавших так или иначе под влияние, тоже фигурирует нечто в этом духе. Вот, например, в Турции там такой Ноэль Баба. То есть тоже как бы новогодний дед.

А почему Ноэль?

Потому что Ноэль взят у французов и испанцев. Почему-то они у них потянули. Видимо, потому что им просто проще произнести.

А на некоторых территориях из бывшей испанской сферы влияния, типа, например, Филиппин, иногда вместо Санта-Клауса приходят три волхва. Это те, которые явились поклониться младенцу Иисусу: Каспар, Бальтазар и Мельхиор. Между прочим, канонический образ всех этих Санта-Клаусов тоже достаточно сильно срисован с образа восточного мага, в котором традиционно изображали этих самых трех магов.

Что касается рождественского дерева, как у нас новогодней елки. Если, кстати, вы вобьете в английской Википедии New Year tree, вам тут же выдаст статью Soviet New Year tree. Советская новогодняя елка.

Советская Россия.

Елка, наверное, у вас.

Турция. Турция еще празднует. Турция еще новогодняя елка. Обычно Christmas tree. Но они-то не христиане, поэтому у них новогодняя.

Ну да.

Вообще, я уже сказал, что в Риме на некоторые праздники, на те же сатурналии, было принято развешивать вечнозеленые растения. Понятно, что кельты и германцы часто поклонялись деревьям и лесам. Всякие дубы и прочие дела. Там омела всякая на дубе растет, священная у кельтов.

Почему именно омела на дубе? Потому что омела не любит расти на дубах. Это паразитическое растение. Оно должно проесть своими корнями кору. А дуб — это не очень располагающее к проеданию его коры дерево. Так что дуб, на котором растет омела, — это был самый уже готовый храм для друидов.

Из-за этого синтеза римских идей… Римляне, видимо, хотели просто украшать чем-нибудь растительным свои дома, чтобы порадоваться в ходе зимы, когда листвы нет. Поэтому брали вечнозеленые растения. Это логично. Понятно, что всякие кельты и германцы тоже зимой, видимо, ходили поклоняться вечнозеленым деревьям, потому что вечнозеленое дерево демонстрировало свое выживание зимой. А именно такой пример им был и нужен. Очевидно, что жертвоприношения этим деревьям тоже делались, и, видимо, ель могли украсить всякими там потрохами и требухой от жертвенного козла. И таким образом получилась украшаемая елка.

Это постепенно, где-то ближе к XVIII веку, начало прорастать из-за попыток сделать такой протестантский, простой и дешевый образ, который мог бы заменить характерное для католических новогодних мистерий райское дерево. Потому что католики для своих новогодних мистерий — мистерия это просто такой небольшой религиозный спектакль — делали там дерево, изображающее райское, и на него вешали всякие там ананасы и апельсины, какие там смогли достать посреди зимы. Это считалось очень круто.

Протестанты хотели сделать нечто похожее, но только попроще и подешевле. Поэтому, как считается, оно начало распространяться в той же Рейнской области, откуда все эти помощники Санта-Клауса, и постепенно начало расползаться по Германии через конфликты вокруг Эльзаса с Лотарингией и попадало в том числе во Францию. С немецкими эмигрантами из тех же прирейнских земель оно попало в Америку, где это протестантское изобретение уже сперва заклеймили за папистское украшательство. Но потом их попустило, они, по примеру окружающих немцев, стали тоже ставить эти елки, благо елок там, по крайней мере, в избытке всегда было.

А у нас это появилось при Петре, потому что Петр у нас повелел праздновать Новый год, во-первых, не с 1 сентября, как у нас обычно было. Я в детстве, кстати, думал, что Новый год с 1 сентября начинается, потому что надо идти в школу, все плохо.

Стремный праздник.

Да. А вот Петр повелел считать от 1 января, ставить новогодние елки, а кто не может дерево, тот хотя бы одну лапу еловую, ходить друг к другу в гости и поздравлять с Новым годом. Пьянства же и безобразия не учинять, на то других дней довольно. Петр был, как всегда, точен в своих указаниях, все предусмотрел, знал, чем для нас закончится введение новых праздников тут же.

И так постепенно появился этот глобальный, не побоюсь этого слова, образ новогодней или рождественской, как видите, елки. На самом деле они не так уж и неправы, когда приписывают новогоднюю елку только нам, поскольку, когда в современной глобальной англоязычной культуре заходит речь про Рождество, что вы тут же вспоминаете? Что надо смотреть про то, как там «Один дома», «Один дома 2» и «Два дома 3». Нужно проводить время с семьей и понять чего-то там такое.

Вот найдите мне какой-нибудь голливудский фильм про Рождество, где хотя бы слово было сказано про того, чье, собственно, Рождество-то. Да ни хрена подобного вы не найдете. Там будет обычно что-то в духе: замотанный жизнью отец семейства, уволенный под Новый год, угостил последней сигаретой старого негра-бомжа, и тот сказал ему несколько простых, но мудрых слов. И тот воспрял духом, и пошел, нашел новую работу, вернулся к семье, и все такие там возрадовались. И типа семейное объединение, и ценности, и все, конец фильма. То есть, собственно, товарищ Христос, чье Рождество, вообще никому там не нужен абсолютно. Про него и не вспоминают. Праздник сильно секуляризовался, и через него очень сильно проросли эти старые народные корни.

Даже больше, я тебе скажу. Есть уже в США такое понятие, как куст для хануки.

Куст для хануки?

Да. То есть евреи, когда свой Новый год празднуют, они какой-то куст зеленый тоже наряжают теперь у американцев. Нахватались у соседей и наряжают кусты. Даже появилось какое-то насмешливое словцо типа «Рождества-Ханука», поскольку там в основном все уже успели переассимилироваться и все все празднуют, лишь бы был повод выпить еще раз.

А что касается некоторых более маленьких традиций. У нас, как я сказал, бахают фейерверками. Понятно, что фейерверки появились относительно недавно в истории. Изначально ни Новый год, ни Рождество ничего подобного не предполагали. Но в Новое время было типичным, что с городских укреплений, кремлей и прочих Петропавловских крепостей на праздники пушки палят. И это было прообразом салютов современных.

А в эпоху, когда началась китайская эмиграция, китайцы понаприехали в США и привезли с собой кучу фейерверков, разумеется. И когда у них был китайский Новый год, они стали их радостно бахать в своих чайна-таунах. Американцам стало завидно, что китайцам весело, а у них нет такого. И поэтому на следующий год китайцы уже считали прибыли от глупых лаоваев, которым они продали с наценкой тройную порцию фейерверков. Так постепенно это распространилось по миру, и сейчас все, кто имеет к тому склонности, бабахают петарды, запускают всякие шутихи. В Советском Союзе это тоже было очень популярным занятием. Специально запасали там чуть ли не за полгода фейерверки, которые доставали неизвестно откуда и как.

В Японии накануне 1 января буддийские храмы дают свой своеобразный салют. Они 108 раз звонят в гонг по всей стране. Потому что, как учит местная буддийская школа, у человека есть 108 разных слабостей. И вот они таким образом пытаются их выгнать из людей. Не выгнать, а просто напомнить людям, что надо вести себя прилично.

В латиноамериканских и вообще испаноязычных странах есть какая-то странная традиция: надевать на Новый год красные труселя. Это означает, что ты приманишь себе любовь и романтику в новом году. Тем, кто уже приманил любовь и романтику, и каждый конец месяца ломает себе голову, что делать со всеми этими счетами, есть другой вариант — носить желтые труселя на Новый год. Это привлечет бабки.

Желтые?

Да.

Надо запомнить.

Надо запомнить, да. У меня вот, как назло, ни одних желтых. Красные какие-то нашел, а желтых нет. Безобразие.

Американцы в Нью-Йорке каждый раз, когда у них наступает полночь 31 декабря, роняют специальный красивый шар на Таймс-сквер. И он падает целую минуту, чтобы упасть именно точно, когда пробьет полночь. Они уже больше ста лет это делают. Шар довольно большой, двухметровый в диаметре. У них вот такая какая-то странная традиция.

И напоследок скажем про то, что у шотландцев тоже связаны с шарами обычаи на Новый год. Они его называют Хогманай. Черт знает, что это значит, и я даже нашел по 15 разных написаний этого Хогманая, потому что шотландцы сами, по ходу, не очень понимают, как это пишется.

Короче говоря, они делают такое fire show уже довольно много веков. Проволочный шар, сейчас уже можно готовые купить, а традиционно было самому делать. В него напихиваются всякие там тряпки промасленные и прочее. И он на цепи крепится. После чего ты его поджигаешь и идешь с другими такими же по площади и крутишь его вокруг себя. Ночью получается очень красиво. Можете посмотреть на YouTube. У них целые коллективы занимаются этими фаер-шоу.

Это для шотландцев такой характерный момент Нового года, после которого они должны идти и есть специальный пирог, похожий на наш кулич пасхальный. За той разницей, что в нем обязательно должна быть запеченная монетка. И кому монетка попадется из гостей, тот, значит, богато будет на Новый год жить. И поэтому все остальные тут же записывают, что будут у него деньги одалживать.

На этой позитивной ноте поздравим всех еще раз с Новым годом, пожелаем успехов и счастья. Будем надеяться, что будет лучше, чем в 2020, и будем закругляться.