В этом выпуске мы рассказываем о Бронзовом веке - о крито-минойцах и микено-ахейцах, втулочных топорах и циклопической кладке, зиккуратах и ульевых гробницах, линейном письме и висячих садах, народах моря и катастрофе поздней бронзы.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели! В эфире 362 выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные бессменные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, в прошлый раз мы поговорили о том, что люди думают по поводу загробной жизни, а сегодня мы переместимся во времени несколько назад и поговорим о не менее интересной теме. О чем же мы думаем сегодня? Мы поговорим о бронзовом веке и так называемой катастрофе бронзового века.

Да, немногие знают, что она была, а она, между прочим, была.

Да, и оказала очень ощутимое влияние на греческую мифологию, например, на их дальнейшую политическую судьбу, на судьбу Египта, на судьбу Ближнего Востока, Израиля, кстати, тоже, и в некотором роде Рима, опосредованно, через этрусков.

Так вот, условно считается, что бронзовый век отсчитывается примерно от 3500 года до нашей эры, то есть это 5500 лет назад, когда закончился так называемый энеолит, в просторечии именуемый медным веком. То есть это был период, когда люди начали только осваивать металлургию, и на смену, вернее, не на смену, а в дополнение к каменным, костяным, кремневым инструментам стали использовать и медные.

Медные инструменты плохие по качеству и удобству, но зато их легко починить. Если же каменный нож у вас обломался или раскололся, то всё.

Делайте новый.

Делайте новый, да. А медный можно просто расплавить и заново отлить.

Да, но недостаток у меди, я так понимаю, в том, что она же мягкая, наверное, очень, да?

Разумеется, она мягкая, поэтому продолжали использоваться костяные и каменные топоры, например. Хотя медные топоры, например, использовались не только в Старом Свете. У индейцев в доконкистадорской Мексике там как раз были медные топоры.

Слушай, а медные топоры, они уже, наверное, такие зеленоватые потом становятся, когда они оксидируются.

Да, бронзовые тоже.

Дорогие получаются.

Что из нее стали делать? Во-первых, это топоры. Сначала это были топоры втулочные, так называемые. То есть сейчас мы используем топор обычно пазовый, у которого есть паз, через который продевается рукоять, вбивается гвоздик, и вот он сидит, топор на топорище. А у втулочного у него вместо этого такая втулка сверху, то есть прямо по оси рубки. И нам понадобится поэтому загнутая под прямым углом палка, чтобы ее сунуть короткой стороной в эту втулку. И у топора там такое ушко, мы в него продеваем веревочку и веревкой приматываем крест-накрест топор к рукояти.

То есть топор на веревочке получается?

Да, в него вставляется рукоять углом во втулку и приматывается веревкой. Это, кстати, было, я имею в виду изобретение бронзовых инструментов, очень серьезным стимулом к распространению веревок. Потому что до бронзового века, еще в энеолите, веревки были. То есть они существовали, но еще не настолько массово производились.

Потом появляется и пазовый топор. Разные виды топоров, например такие, как тесло. Тесло — это как топор, только у него железко перпендикулярно рукояти. А он нужен для того, чтобы именно тесать на себя. То есть он похож на такую маленькую мотыгу. Нужен, чтобы вытесывать, допустим, лодку из бревна, какую-нибудь пирогу. Это такой ассоциирующийся с кораблестроением инструмент.

От топора недалеко до кирки, мотыги и лопаты. Что нам дают кирка, мотыга и лопата? Они дают нам копание каналов для ирригации. Они дают нам тесание камня для дворцов и укреплений, храмов и гробниц в том числе. Позволяют нам, кстати, делать каменные саркофаги. Просто в блоке вытесываем, как лодку, и получится саркофаг для погребения.

А кроме того, с помощью всех этих топоров и тесел можно делать бревна и брусья. Разумеется, не для строительства домов, потому что это все-таки юг Евразии, там с деревьями не очень, а для другого — для того, чтобы делать подъемные механизмы.

Да, всевозможные краны, всякие там рычаги, на которые накидываются блоки. Это позволяет как раз перемещать довольно крупные каменные блоки на большие расстояния. Также всякие статуи, монументы и обелиски.

Это сразу придало импульс, с одной стороны, сельскому хозяйству благодаря ирригации, а с другой стороны — капитальному строительству.

Во-вторых, бронза стала использоваться для того, чтобы производить плуги, бороны и серпы. То есть что это нам дает буквально? Это означает, что мы можем гораздо легче вспахивать почву бронзовым плугом, чем палкой-копалкой или деревянной сохой. Мы можем боронить не с помощью бороны-суковатки. Знаешь, как выглядит борона-суковатка?

Как суковатая палка?

Да, ты бревно такое суковатое с какой-нибудь елки берешь и на веревочке за собой тащишь. Это не очень эффективно, а тут получалось почти как современная борона. И серпы. Потому что серп — это что? Это инструмент для пожинания хлебов. До появления серпа хлеба приходилось вручную собирать или с применением всяких костяных и каменных ножиков. Но чем хуже каменный ножик по сравнению с серпом из бронзы? Каменным ножиком, во-первых, черта с два что срежешь, а пока будешь срезать, у тебя половина осыпется. А в-третьих, он маленький.

Да.

А бронзовый можно хоть с себя ростом отлить, в принципе, была бы бронза. И поэтому получился удобный серп, которым можно прямо такой сноп загрести: хопа, одним движением срезал и понес.

Ну и понятно, меньше усилий тратится.

Да, меньше усилий. Это означает, что те же самые люди в состоянии на большей территории посадить, вырастить, с помощью ирригации оросить и с помощью серпов пожать урожай. Это означает, что концентрация населения сразу растет у нас. И мы можем устроить себе город с концентрацией народа, вокруг которого у нас будут поля, на которых все это будет централизованно пожинаться и орошаться.

А кто этим будет командовать?

Командовать будет какой-нибудь царь. И вот появляются уже сложные государства земледельцев с оседлым населением, с иерархией, с культурой, а местами, даже страшно сказать, письменностью.

Ничего себе.

Причем появление письменности связано во многом тоже с сельским хозяйством. Вовсе не с тем, что кто-то кому-то хотел написать на деревню дедушке.

Погрузить апельсины бочками.

То есть буквально про апельсины бочками и писали. То есть писалось, что в этот сезон столько-то амфор зерна, столько-то голов скота и так далее.

Поначалу это все просто рисовалось. Если нам нужно сказать, что там притащили 10 голов скота в царские стойла или куда там, берем глиняную, например, табличку и на ней чертим палочкой: вот голова быка, вот голова, вот 10 голов быка нарисовал. Постепенно людям писать лень даже сейчас, не то что в ту пору, и все это начало упрощаться.

Во-первых, вместо того чтобы рисовать сразу 10 голов, придуманы были символы, которые должны были отсчитывать десятки хотя бы. Или 12. Это я просто для упрощения говорю, потому что десятичная система еще не была открыта. Все в основном считали от 6 до 12, дюжинами.

Да, дюжинками.

Придумываем такие. Потом вместо того, чтобы каждый раз вырисовывать красивую голову быка, можно сделать проще. Рисуем треугольничек равнобедренный вершиной вниз, сверху галочку ставим. Получается как будто голова. Можно еще сделать проще. И так у нас постепенно из головы быка как символа получается иероглиф, обозначающий ее. Потом иероглиф еще больше упрощается и может превратиться в клинописный, например, знак, как это было у месопотамцев.

Итак, мы отвлеклись от, собственно, бронзы. Дальше. Бронзовые детали позволяют сделать значительно более легкие, управляемые, прочные и проходимые повозки. И именно к этому периоду относится распространение колеса. То есть колесо в разных ограниченных масштабах применялось и до этого, видимо, просто зародившись как переосмысление гончарного круга. Но, сами понимаете, сделать колесо чисто из дерева и без металла очень тяжело. Это надо просто каким-то образом так хитро расколоть бревно, чтобы получились кругляшки. Пойди еще в голову расколи его так.

Да, и потом бревно должно быть достаточно большое, и вот пока ты будешь возиться с костяными инструментами, успеешь всю эту идею сто раз проклясть. А с бронзой можно, во-первых, просто бронзовым топором там срубить дерево, пилой настрогать из него досок, доски обтесать так, чтобы их можно было собрать: там из четырех коротких досок колесо. После чего мы его бронзовыми скобами сбиваем, вставляем ось, вот в нее чеку — вот колесо. А чтобы оно дольше служило, мы его оковываем по периметру все той же бронзой. Вот получается колесо.

От колеса, во-первых, грузовая телега для ценных грузов: урожай, строительные материалы, эти самые блоки. А также колесница, которая одновременно и боевая машина, и престижный транспорт для аристократии. Верховой езды-то еще нет, а ногами ходить не хочется. А пока тебя в паланкине донесут, уже вечер настанет.

Да уж.

Да, а лошади быстро бегают. Кроме того, это вызвало появление еще и гоночного спорта. Поначалу ритуального, а потом уже почти как более поздние римские гонки на колесницах, византийские.

По мелочи — это ножницы и бритвы. И сразу появляются сложные прически, сложные бороды, отсутствие бород и причесок, как у египтян. Они все забривали. Или вот как у ассирийцев — бороды, которые требуют ухода. Чтобы они были красивой и модной формы, нам опять же не обойтись без бронзовой фигнюшки. Делаем из бронзы примитивную плойку, суем ее в жаровню, после чего накручиваем пряди бороды на нее. Получается горячая завивка и вот эта красивая ассирийская борода, гофрированная такая.

Это тоже важно, потому что оно работает на создание национального самосознания и вообще ощущения своей особости. Вот египтяне, которые все бритые и с подкрашенными синими веками и глазами, и тут ассирийцы, которые, наоборот, с гофрированными завитыми бородами. Они чувствуют, что они благородные люди, а это какие-то чуждые, непонятные.

Ну и, разумеется, оружие и доспехи. Кинжалы. То есть они были костяные, каменные, и кремневые ножи — это все было и использовалось, как и костяные и кремневые наконечники для стрел и копий. Но бронзовые кинжалы, мечи с серповидным, как у египетского хопеша или у греческого кописа, и листовидным клинком, наконечники для копий, стрел, поначалу кованые, поэтому очень дорогие, и, разумеется, боевые топоры.

То есть, если мы посмотрим на египетские фрески, мы обнаружим, что фараона изображают либо с луком — это очень считался фараонский вид оружия, всех наследников обязательно учили стрелять из лука в первый год, — либо в том числе с топором, которым он побивает врагов. Топор, правда, похож больше на какой-то тамагавк, но уж такие тогда были. И топор в том числе использовался и ассирийцами. Они были большие любители порубать всех.

Разумеется, бронзовые шлемы и доспехи. Шлемы использовали, к примеру, те же самые ассирийцы. Они же использовали рубахи из ткани и кожи, на которые были наклепаны бронзовые пластинки. В Ветхом Завете, помните, когда Давид с Голиафом должен был биться, ему предложили медный шлем и панцирь? Вот это как раз бронзовые шлемы и, видимо, бронзовые пластинки на кожаной или тканой рубахе какой-то. А в Северной Греции были созданы так называемые колоколообразные кирасы. То есть литые такие, неуклюжие по сравнению с более поздними, как у всяких спартанцев на картинках, кирасы, которые, тем не менее, хорошо защищали. Ну и всякая мелочь, например поножи, которые должны были защищать голени.

И вот представьте, что вы аристократ тогдашний, вы в бронзовом доспехе, в глухом шлеме, у вас щит окованный бронзой, у вас копье с бронзовым наконечником. Вы приехали на колеснице, и с какими-нибудь там дикарями, которые с каменными топорами на вас пытаются толпой нападать, вы просто расправляетесь играючи. Сделать даже ничего не могут. По сути, как будто в танке сидите.

Это, кстати, причина появления всех этих мифов про греческих героев, которые в одно рыло избивают всех толпами. Ну и не только греческих, там много кто был.

Давайте поговорим о державах. Разумеется, мы взяли не все. В обзор, например, не попал ни Египет, ни Хеттское царство на территории современной Турции. Китай тоже, потому что это отдельная тема, он не подпадает под катастрофу. Поэтому мы решили его оставить в покое. Как-нибудь в другой раз поговорим отдельно. Китай это заслуживает.

Итак, начнем с Месопотамии. К четвертому тысячелетию до нашей эры шумеры создали около десятка городов-государств: Ур, Урук, Лагаш, Эшнунна, Баб-Илим, который Вавилон. На самом деле Баб-Илим — это, собственно, врата бога. Баб — это двери в семито-хамитских языках, например, по-арабски до сих пор. Баб — это и есть врата. А Илим — это местный Эль, Элохим, бог.

Сами себя шумеры, разумеется, называли саггиги, то есть черноголовые. И смысл этого был просто люди, такие как мы. У каждого города был свой какой-то бог и свой правитель, называвшийся эн или энси.

В 24 веке Лагаш объединяет остальных, создает Аккадское государство. Шумерский язык достаточно быстро вытесняется более простым аккадским, но он не исчезает насовсем, он остается таким чисто религиозным, типа церковнославянского или латыни у католиков раньше. А в быту все говорят по-аккадски.

Создаются храмовые комплексы в очень знакомом, я думаю, всем сейчас виде зиккуратов.

Как выглядит зиккурат?

Зиккурат — это такая пирамидка, которая не гладенькая, а с уровнями.

Да, ступенчатая пирамида, если проще. Все мы знаем, что нужно построить зиккурат. И в Месопотамии действительно нужно было построить. Почему? Потому что как переводится Месопотамия вообще?

А как?

Междуречье.

То есть это дословный перевод получается?

Буквально, это по-гречески. Мезо — между, например, Мезоамерика. Это вот где Центральная Америка, Юкатан, ацтеки, майя. Потамос — это река. Гиппопотам — это лошадь реки.

Логично.

Соответственно, Месопотамия — это Междуречье, то есть между речками Тигр и Евфрат. Тигр никакого отношения не имеет к тиграм, он Тигрис, просто у нас так принято говорить. И Евфрат, который впадает в Персидский залив, на котором до сих пор стоит славный город Багдад.

Так вот, чем хороша жизнь в Месопотамии? Тем, что когда река эта разливается, она разносит ценный ил, на котором у вас может произрастать всякое. Кроме того, от него можно понарыть каналы, получится ирригация. В общем, все как везде. Хоть в Китае с Янцзы и Хуанхэ, хоть в Египте с его Нилом, хоть в Индии с Индом и Гангом. Везде все одинаково. Но минус у этого тоже есть: потопы и вообще общая топкость и болотистость местности.

В Ираке, например, до сих пор есть такая субэтническая группа, как болотные арабы.

Болотные арабы?

Да, не надо себе представлять таких зеленых арабов, которые верхом на гигантских жабах там скачут. Нет, это просто арабы, которые живут на всяких кочках, в топких местах. У них там всякие гати. Такие товарищи, типа белорусов, только арабы на болоте. Считается, что болотные арабы там чуть ли не одни из самых чистых потомков изначального населения до миграции семито-хамитов из Аравии.

Тут, правда, надо сказать так, что миграций семито-хамитов из Аравии было, наверное, 8 или 10 из только известных мне. А на самом деле, наверное, и больше.

Только и занимаются тем, что мигрируют.

Да, а потому что как чего случилось — засуха там какая южнее была или еще что, — все сразу бегут на север, к рекам. Так было всегда, ничего нового.

Так вот, зиккурат, видимо, эволюционировал просто из холма, из возвышенности, на которой собирались для того, чтобы почитать богов, проводить всякие обряды, возможно, устраивать какие-нибудь народные собрания. Потому что, несмотря на то, что в каждом городе был этот самый эн или энси, за главного достаточно долго сохранялось влияние народного собрания или хотя бы совета старейшин. Надо сказать, что многие из этих городов были городами торговыми, поэтому там торговая буржуазия играла роль, всякие советы поэтому были нужны.

Но у холма есть тот минус, что с него можно свалиться, он неровный, поэтому их стали ровнять, чтобы сверху было ровное место, и делать лестницу со ступеньками, чтобы можно было нормально взойти, а не карабкаться, держась руками и ногами. Ну а потом, чтобы холм перестал сползать и покашиваться, его обложили кирпичом. И постепенно появилась эта форма усеченной пирамиды многоступенчатой, у которой есть лестница, которая такими пролетами идет по уровням до самого верха. Вот и получился зиккурат. Позднее их стали строить сразу из камня или кирпича.

Считается, что Вавилонская башня — это как раз попытки семитских племен объяснить, зачем они построили такую странную и недостроенную вроде как башню. Они-то думали, что это будет пирамида, как у египтян, а у них какая-то недостроенная. Вот, видимо, они решили, что они строили-строили, да вот бог их покарал.

Строго говоря, египетские пирамиды изначально тоже выглядели вот так же. То есть были ступенчатыми, а вовсе не геометрически правильными, как мы с вами привыкли.

Да.

Кроме того, они же создали упомянутую нами ранее клинопись на глиняных табличках и стали записывать свои легенды. Поэтому до нас сейчас дошла, наверное, самая ранняя из поэм на планете — это эпос о Гильгамеше. Гильгамеш борол всяких монстров, подружился с дикарем Энкиду. А когда тот умер, он сказал: «Смерти боюсь и бегу в пустыню», если я сейчас цитирую по памяти правильно. Я читал, наверное, лет уже 20 назад.

Дошел до края света, где землю богов охраняли, по-моему, люди-скорпионы какие-то. С людьми-скорпионами он махаться не стал. Вместо этого пошел за советом к Утнапиштиму. Утнапиштим — это местный Ной. Поскольку миф о всемирном потопе, он тоже месопотамский. Только в отличие от этически мотивированного библейского, где бог решил покарать своих неудачных созданий, тут все проще. Боги возмутились, что людей развелось столько много, и спать невозможно в этаком шуме. То есть это чисто божественный произвол, потому что люди им тупо надоели. И добрый бог Эа, который как раз водный, спасает праведника Утнапиштима, посоветовав ему построить ковчег, взять туда каждой твари по паре. Динозавров не брать, они не нужны.

Ну и, в общем, к этому Утнапиштиму Гильгамеш идет и получает у него рекомендации идти искать некое растение, которое дает вечную жизнь. Но пока Гильгамеш, уставший от поисков растения, спал, приползла змея и поела это растение. Так что, в общем, Гильгамешу бессмертным стать не удалось.

И считается, что Гильгамеш — это какой-то из вот этих местных царей одного из городов-государств, который был вот так раздут в своих похождениях, вероятно, слит с другими просто знаменитыми царями из других городов. И получился такой собирательный образ.

Еще интересно, что шумеро-аккадская культура была культурой чисто утилитарной. То есть у произведения искусства была обязательно функция либо культовая, либо мемориальная, напоминание о предках каких-нибудь, либо функция тупо статусная. То есть вот какой у меня есть красивый, искусно сделанный пояс, допустим. Искусства ради искусства у Шумера и Аккада просто не было, такого понятия.

К 1900 году в ходе борьбы за гегемонию на территории Ирака лидерство переходит к тому самому Баб-Илиму, известному всем как Вавилон. Там же записывается один из первых, первый нам известный кодекс законов — кодекс Хаммурапи.

Да. Высеченный на каменной стеле, где нарисован этот самый Хаммурапи. И кодекс этот говорит нам о том, за что именно надо предать кого-нибудь смерти. Большая часть законов там заканчивается тем, что да будет предан он смерти.

Да.

Времена были суровые.

Да, также вот эти все темы «око за око, зуб за зуб» — они тоже примерно оттуда.

Да, это все оттуда. То есть если кто-то там кому-то выколол глаз, то, соответственно, в отместку надо тоже выколоть глаз. Вот в таком вот ключе.

Там, конечно, я всем рекомендую при случае ознакомиться с тем, что там в этом кодексе Хаммурапи было написано. Потому что там, конечно, наказания очень суровые. И детей надо убивать, если что-то у тебя пошло не так, и еще что-то делать. В общем, там полнейшая, с современной точки зрения, дичь.

Да. Вот, например, если сын поднимал руку на отца, то ему эту руку надо было отрубать. А если цирюльник выбрил голову рабу, то ему надо отрубить пальцы. По-моему, только на одной руке, то есть работать, в принципе, еще можно.

Связано с тем, что у вавилонян была четко прописана иерархия причесок. Там всем рабам выбривалось полголовы, примерно как у самурая. То есть темя выбривалось спереди. Если его отпускали на волю, то тогда его выбривали насовсем, а так делали для жрецов. То есть как бы они его очищали ритуально путем выбривания, а потом он уже обрастал сам, как хотел. Если цирюльник выбривает раба, то он таким образом покушается на иерархию. Поэтому пальцы долой. В общем, строго.

Вторжение племен касситов — вот одно из тех самых вторжений, про которые я только что говорил. Вот это касситы. Приехали, захватили Вавилон, установили свое господство.

Еще интересно, хотя и не совсем подпадает под нашу сегодняшнюю программу, приписывание Вавилону, а именно царю Навуходоносору II, это уже нововавилонское царство, это уже не бронзовый век, это потом сильно, VI век до нашей эры, ему приписывается строительство висячих садов Семирамиды. Одно из чудес света, кстати говоря.

Да, это единственное чудо света, которого, скорее всего, не было.

Да ладно?

Ну как не было? То есть были, но, во-первых, не имеют отношения к Семирамиде. Семирамида — это легендарная царица Вавилона, жившая, по-моему, за 200 лет до Навуходоносора II. Нет никаких данных о том, что там с ней было. Во-вторых, даже если предположить, что это строил Навуходоносор для своей супруги Амитис, скучавшей по родной Мидии, где была зелень, никаких упоминаний в собственно вавилонских текстах об этом нет. Это все пишется строго в позднейших эллинистических и римских текстах.

Скорее всего, речь тут — греки все перепутали — идет о садах Ниневии, которые построил ассирийский царь Синаххериб, который, кстати, Вавилон весь совершенно разграбил и разнес на мелкие части. Подтверждается это очень легко. Сколько они копались на территории Вавилона, много чего откопали хорошего, но вот чтобы садов — нет. Зато на территории Ниневии, да, нашли гидротехнические сооружения, которые явно использовались для того, чтобы содержать некие оранжереи. То есть просто перепутали место действия. А так да, Месопотамия, в принципе, там все близко.

Итак, в XIV веке до нашей эры из города Ашшур вырастает целое Ассирийское царство, которое поначалу было мелким, но постепенно ему удается с помощью своей воинственности нагнуть всю округу и даже бороться с Египтом за контроль над Сирией. Они перешли от ополчения общинных землевладельцев, которые снаряжались кто во что горазд, на царское войско с вооружением уже относительно единообразным: копья, луки, пращи. Причем пращи не камнями стреляющие, а свинцовыми снарядами.

Ого.

Это совсем другое дело, да. Шандарахнуть может так, что даже и шлем не поможет. Мозги выбьет. Шлемы, собственно, поножи всякие, кожаная броня и кожаная броня, усиленная бронзовыми пластинами.

Поздняя Ассирийская держава дожила до того, что даже прекратила практику наместничеств и создала небольшие единообразные административные единицы без всякой автономии. Автономия только у крупнейших культовых и торговых центров. Всех недовольных устрашают страшным террором. Сдирают с них шкуры и развешивают на воротах. И искусство у них тоже такое.

Вот египетское искусство, все привыкли, что оно очень условное, что там все должны стоять в профиль, анфас, ногами в профиль, головой в профиль, глазом почему-то в анфас глядеть и делать странные какие-то движения руками. А вот у ассирийцев там все чуть ли не реалистично по нынешним меркам. То есть там обязательно изображаются такие мужики, причем мужики такие с мускулами, бицухи там у всех, ноги мощные и бородищи такие. То есть у них искусство такое брутально-маскулинное.

Но, в общем, Ассирия, кстати, была чуть ли не единственной, о которой мы сегодня упоминаем, кто сумел кое-как пережить кризис бронзового века. Не без потерь, но все равно.

Двинемся на запад. Вот Ауралиен был на Крите и там посещал крито-минойские руины. Было такое. Которые произвели на тебя какое впечатление?

В общем, произвели внушительное впечатление. Конечно, там все, судя по всему, было дорого-богато. Но, понятное дело, то, что сейчас имеется на Крите, — это, конечно, такой новодел абсолютнейший.

Ну конечно. Я даже объясню, почему. Если верить знающим людям, он сделан очень некачественно, скажем прямо. То есть то, что вы там видите, скорее всего, выглядело иначе.

То есть это декорация такая.

Да-да-да, для туристов.

Да. Если это такое впечатление произвело на Ауралиена даже при всей его декоративности и бутафорскости, представьте, каково было грекам постбронзовой эпохи, хотя бы гомеровской, когда были записаны гомеровские сказания. Каково было им на это смотреть, потому что они по сравнению с этим представляли собой жалкое душераздирающее зрелище, живущее в каких-то там хатках. А тут огромные дворцы.

В деле с Критом вообще очень много еще неясного, поэтому то, что я сейчас буду говорить, оно в известной степени гипотетично. Возможно, даже уже, пока я отвернулся, успело устареть, кто-нибудь куда-нибудь поехал уже и чего-нибудь там новое открыл. Но, по крайней мере, ряду исследователей картина видится следующим образом.

Непонятно, был ли на Крите единый правитель. Безусловно, легендарный Минос, видимо, отражает какого-то действительно реального правителя. Но вот даже мы не знаем, был ли это единый правитель и как там передавалась власть. Есть такая теория о том, что наследование велось матрилинейно и царем становился, вероятно, муж верховной жрицы, которому для этого нужно было победить во всех этих на фресках нарисованных поединках по боксу, гонках с колесницами, беге, метании всяких там дротиков и стрельбе из лука.

Есть также данные, указывающие на то, что приблизительно раз в десятилетие, а может быть, даже и раньше, его приносили в жертву.

Да ладно?

Да. Постепенно этот обряд был заменен другим. Нужен был такой зиц-царь, который затребовался у кого-нибудь из подчиненных поселений. Это был молодой человек, которого там, по-моему, несколько лет содержали особым образом, кормили, поили, наряжали. После чего он, обутый в одну сандалию, должен был ритуально вызвать царя на поединок, ритуально его победить, и вот его на следующий день уже вместо него принесут в жертву.

Что мы видим здесь? Мы видим, во-первых, идею о том, что некоего типа царевича отправляют на съедение к правителю Крита. То есть это что? Это миф о Тесее и Минотавре. Афиняне должны были отправлять юношей и девушек на съедение этому самому Минотавру, который сидел в лабиринте. Очевидно, что в лабиринте, который Кносский дворец, никакой Минотавр не сидел. Сидел этот самый царь, которого нужно было ритуально побеждать и отправлять на тот свет за него.

И появился миф о Минотавре, поскольку быки там вообще играли важную роль, как и в целом в Средиземноморье, там особенно. Всякие игрища с быками на известной фреске.

Да.

И, кроме того, одна сандалия. Одна сандалия — это явное указание на миф о аргонавтах. Если помните, когда мы про них рассказывали, я делал акцент на том, что, когда Ясон приходит в Иолк к себе требовать вернуть ему власть, он обут именно в одну сандалию. И царя Иолка, Пелия, его дядьку, оракул предупреждал, чтобы он опасался человека в одной сандалии. Это все вот из того, видимо, ритуала и идет. Видите, как полезно знать греческие мифы.

Почему нам так мало вообще понятно, я пытаюсь сейчас объяснить. Потому что язык минойский непонятен. Более того, вообще сам термин «минойский язык» — это термин чисто зонтичный, который объединяет под собой сразу несколько известных точно и чисто гипотетических наречий, а также несколько азбук, на которых там все писалось.

Изначально, судя по всему, они использовали иероглифы. А постепенно эти иероглифы упростились до так называемого линейного письма А. Линейное письмо А находится не только на Крите, но в том числе на турецком берегу Эгейского моря, и, возможно, даже в Трое оно используется. Там упоминаются некие троянские иероглифы. Вероятно, это линейное письмо А.

Мы не знаем, что вообще и как в этом языке было и к чему он вообще родственен или не родственен. Вероятно, это какой-то доиндоевропейский язык. Расшифровано только линейное письмо Б, о котором чуть позже. И благодаря этому мы понимаем письмо А фонетически, поскольку оно от него построено. Но никакого понятия грамматики и лексики у нас нет. Поэтому хоть ты там обизучайся, пока толку никакого.

Военное дело на Крите, судя по всему, было чем-то таким ритуально необязательным, поскольку Крит — это остров, воевать ему не с кем. А сам остров был достаточно централизован политически. Остров небольшой, в принципе, там поселений не особо много, а все остальное место занято, видимо, товарищами, которые пасут коз в горах. Вот и все. То есть на этом острове, по сути, нет ничего, кроме оливок и, значит, баранов там или коз этих горных.

Так что да. Включите Assassin’s Creed Odyssey, там Крит, по-моему, очень подобно изображен.

Известно, что достаточно большую роль играли женщины. Постоянно попадаются дарственные для богов статуэтки некой богини со змеями. Они держат змей в руках, и змеи при этом как-то связаны, судя по всему, с властью. Поскольку власть, в смысле хозяйственно-экономическая, похоже, была возложена на жриц, видимо, это как раз их символы.

Вообще, надо бы сказать, что змеи в бронзовом веке считались чисто женским животным. Например, женщины приручали всяких ужей, чтобы они ловили мышей в амбарах. Кошек тогда еще не было. Вот змея была женским как раз животным. От этого все эти медузы-горгоны, все эти танцы восточных со змеями на плечах — вот это все.

Это интересно, не знал такого.

Да, то есть, видимо, тогда сильной независимой женщине говорили, что она помрет в обществе сорока гадюк.

Интересно также, что прослеживается кое-какое египетское влияние в изобразительном искусстве. Подобно египетским картинам женщины изображаются белокожими, а мужики смуглыми, но при этом изображения почти реалистические. Все какие-то слишком уж тонкие и звонкие, на мой взгляд. Потому что они, конечно, действительно такие были, но по сравнению с египетскими — да, почти реалистично. На комикс немножко похоже по изображению.

Одежда тоже интересная. Мужики ходили в набедренных повязках и таких килтах, а женщины ходили в платьях, которые имели нечто вроде корсета на талии, но при этом совершенно не закрывали грудь. Они ее поддерживали и выпихивали вперед, но закрывать ее считалось странным. Там тепло, не замерзнешь, видимо, поэтому.

Центрами поселений как в административном, так и в хозяйственном, и, похоже, что и в религиозном смысле, были дворцы. Самый известный — это Кносский, многоэтажный и здоровенный, действительно, с точки зрения какого-нибудь дорийца, спустившегося с гор, похожий на лабиринт. Вместо окон использовались световые колодцы, а также внутренние дворики всякие. В том числе как этаж использовалась верхняя площадка, плоская.

Интересные колонны. Колонны, которые ты видел, — это, конечно, новодел. Но, судя по всему, колонны, которые там стояли, были из кипариса, то есть деревянные колонны. Еще интересно то, что они расширялись кверху, а не книзу, как более поздний дорический ордер у греков. И еще их красили в красный цвет. Вообще, надо сказать, в античный период много чего красили в красный цвет. Сейчас нам все облезло, и поэтому кажется, что все было белым. На самом деле все раскрашивалось, поэтому в игрушке про ассасинов как раз все хорошо изображено, там реконструкция самое то.

Ну и около 1550 года недалеко от Крита рванул остров Санторин с его вулканом.

Который есть и сейчас.

Да, только он сильно уменьшился после взрыва. Там уже кальдера.

Такая кальдера, да. То есть по периметру такая возвышенность, в центре есть кусок такой, торчит из воды, который, собственно, от вулкана остался. Там очень красиво. Там все вот эти белые домики, если вы видите фотки какие-нибудь из Греции, где там такие белые домики, какой-нибудь там офигительный закат, это, скорее всего, снято в деревеньке Ия, которая, собственно, находится на этом Санторине. Туда можно, кстати, прилететь. Если вдруг когда-нибудь, если вдруг откроют границы, можно будет опять путешествовать, туда прямо летают самолеты, там есть аэропорт. А так, в принципе, туда можно и на лодке добраться из других частей Греции. Конечно, очень красиво, но народ там живет как на вулкане фактически. То есть никто не знает, не рванет ли оно еще раз.

Вот там тоже жил народ, как раз критский. Этих убило сразу. Тех, кто на собственно Крите и по берегам, тех снесло цунами чуть погодя. А остальные перемерли в голодухе из-за гибели урожая ввиду вулканической зимы. А потом Крит завоеван микенами.

Микены — это центр греческой культуры бронзового века, перенявший эстафету крито-минойской цивилизации, поэтому их сочетание иногда называют крито-микенской. У них действительно довольно много пересечений было еще до завоевания Крита микенами. Существовали они с 1600 по 1100 год до нашей эры примерно. Это последняя фаза бронзового века. Помимо Микен, к той же цивилизации относятся Пилос, Орхомен, Фивы, Афины. Они уже тогда были. Они, по-моему, были чуть ли не единственным сколько-нибудь заметным городом, который не снесло. И Иолк, упоминавшийся вот про аргонавтов.

Жили там этнические ахейцы. Они привнесли линейное письмо Б, которое вытеснило совершенно минойское письмо А. Оно расшифровано, включает в себя 87 слоговых символов и 100 идеограмм, идеографических символов. То есть которые какое-то понятие означают, а не слог.

Как я понял.

Скорее всего, этим письмом пользовалась только узкая каста писцов, жрецов, писцов-жрецов каких-нибудь, аристократов. Почему? Во-первых, совершенно очевидно, что оно рассчитано на этот самый загадочный минойский язык, а греческий на нем записывать — это мучение, потому что прочесть одно и то же слово из трех слогов можно пятью разными способами. В нем огромное количество минойизмов. И, кроме того, сразу после крушения микенской цивилизации оно срочно и было забыто. Это говорит о его в определенной мере искусственном характере. То есть такое подражательство, по сути, было.

Да.

Чем интересна микенская цивилизация? Там тоже были укрепленные дворцы, и до сих пор можно в Микенах посмотреть на так называемый дворец Агамемнона. Но это просто такое название легендарное. В отличие от критских, они явно имеют военное значение и укреплены. Там жила знать. Там же хранились всякие в амбарах запасы зерна, всякие ценности, артефакты, оружие, кони, скот. И, кроме того, были поселки земледельцев и немногочисленных ремесленников. Поселки очень плотной застройки, один дом к другому примыкает. Тоже, очевидно, из соображений обороны.

Обнаружено огромное количество завязанных на крито-минойскую культуру артефактов, религиозных обрядов, одежды. Вот, к примеру, когда тот же Тесей из мифа приходит в Афины, над ним начинают смеяться из-за его длинноволосости и набедренной повязки.

Волосатый пришел, смотрите.

Да, какой-то странный приперся. И это как раз отражение вот этой крито-микенской моды на одежду и прическу, которая уже в постмикенской Греции не воспринималась. Они уже там перешли на более короткие стрижки и на более свободные и закрытые одеяния.

Но есть и самобытные культурные артефакты и явления. Во-первых, это специфическая микенская керамика. Погуглите, там ее сразу видно, она выделяется. Из архитектуры интересна циклопическая кладка. Когда древние греки уже в позднейшую эпоху осматривали руины Микен, их очень впечатляло, какие огромные блоки без всякого раствора сложены по технике ложного свода и разным другим. И вот они утверждали, что это, наверное, великаны-циклопы сложили, потому что человеку такое не под силу.

Это пантеон богов, явно отличающийся от крито-минойской идеи про некую великую матерь, связанную с луной, и некоего мужского бога, видимо, связанного с солнцем. Интересно, кстати, то, что идея принесения царя в жертву на Крите связана именно с тем, что мужской бог изображается всегда молодым. То есть ты немножко постарел — ты уже богу не годишься. Ты его как бы земной представитель. Тебя надо замочить, найти молодого.

Это характерно не только для Крита и не только для Средиземноморья. Например, в Судане у одного из племен там вождь исторически — это не диктатор, который может делать все, что хочет, потому что он вместилище бога. Но богу негоже пребывать в дряхлом и старом теле. Поэтому не то что там, если у вас зуб выпал или седина на висках нарисовалась, а если у этого царя одна из его десятка жен скажет, что до нее очередь на мед не дошла, что-то так ничего и не получилось у вождя, то его тут же почтительно вешают. Сажают нового, помоложе.

Заявки.

Да, это много где такое распространено. А в Египте тоже, видимо, первоначально похороны этого самого фараона происходили не после его смерти, а после его принесения в жертву, после чего новые фараоны как бы — боги даровали нашему фараону вторую молодость.

Нашему дорогому фараону вторую молодость.

Да, вашего фараона, вашего меня, наградили второй молодостью. Это было в Древнем царстве. Египтяне уже более поздних эпох сами ужасались, что такое было.

Ну так вот, пантеон богов у микенской культуры уже скорее греческий, чем критский. То есть совершенно точно упоминаются Зевс и Посейдон. Остальные там подрисовываются по мере дальнейшего развития событий, но Зевс и Посейдон были уже тогда. Зевс, очевидно, бог-громовержец, который влияет на плодородие почв путем дождя, олицетворяет вечное небо, а Посейдон — это окружающее море. Потому что в Греции везде море. Без бога для моря нельзя.

Большая воинственность, вот эти самые колоколообразные кирасы, шлемы, колесницы, воинство на колесницах. Все эти легенды про Троянскую войну и аргонавтов — они вот как раз от этого.

В целом для военного дела характерна аристократичность. То есть это все благородные воюют, как я говорил, там в курганцах. Рабовладение, что интересно, чисто патриархальное, то есть такое скорее семейного типа. Почему так? Потому что тогда существовало зависимое крестьянство, которое должно было этих аристократов, собственно, во дворцах содержать.

Крепостные.

Ну типа да, типа крепостных получались такие. То есть сильное имущественное расслоение, большая завязанность на военно-землевладельческую знать, потому что у крито-минойской культуры она была такая талассократическая, торговая по своей сути.

А еще интересное наследие — это гробницы ульевого типа. Самое известное — это гробница Атрея. Изначально гробница Агамемнона, где была найдена, по-моему, эта самая знаменитая маска Агамемнона шлимановская, золотая. Он греческому королю так и написал, что так и так, вашество, откопал гробницу Агамемнона, где похоронены были там с ним и Кассандра, и разные другие, убитые Клитемнестрой после Троянской войны. И вот его маска.

Разумеется, все это оказалось фантазиями самого Шлимана. То есть гробница настоящая, да, и относится именно к тому периоду. Просто, судя по датировке маски, она лет на 200 старше, чем должен был быть Агамемнон. Так что это, наверное, не он. Вместо Агамемнона переименовали в гробницу Атрея, в его папу. Но это все условные такие названия. Тут важно не то, соответствуют ли они сказкам Гомера, а то, что нам по этой маске можно отследить, видимо, египетское влияние, которое через крито-минойскую культуру дошло до Микен. Поскольку эти захоронения удивительно напоминают египетскую манеру класть в саркофаг и сверху погребальную маску надевать. Копирование, похоже, чисто внешнее, то есть без понимания всей этой египетской мути про кучу душ, мумии, Осириса и прочие дела. И тем не менее да, очень интересная такая параллель через море.

Но все хорошее рано или поздно заканчивается. Про царя Миноса была легенда о том, что его убили, впустив ему в ванну, где он лежал, кипяток по трубам. Так вот, даже в эпоху эллинизма, то есть до римских времен, когда вернулся водопровод, греки говорили: ну шутники эти сказочники. Кипяток по трубам в ванну. Что это вообще? Странные какие-то слова. Брехня, не бывает такого. Все почему? Потому что где-то между 1206 и 1150 годами до нашей эры происходит комплекс неких событий, который бронзовому веку положил конец.

Почему и что случилось, об это бились ученые самые разные. Я прочел три научные работы небольших на эту тему. В частности, могу рекомендовать работу Бернарда Кнаппа и Стерта Маннинга, называется The End of the Late Bronze Age in Eastern Mediterranean, то есть конец позднего бронзового века в Восточном Средиземноморье. Там все с графиками, иллюстрируется данными метеорологических, дендрохронологических и разных других исследований. Поэтому я сейчас все вам кратко разберу.

Были и другие специалисты. Вот умершая в 1994-м Мария Гимбутас, литовского происхождения. Теоретически она должна была быть Гимбутене по-литовски, но она в Америке выросла, поэтому все ее зовут Гимбутас на американский манер. Она занималась работами по изучению бронзового века, происхождения индоевропейцев, достаточно много поработала в смысле нахождения концов в миграциях индоевропейцев, вложила достаточно много в исследование бронзового века. Но под конец, к старости, ее покусали феминистки, она понаписала всякой ахинеи: «Цивилизация богини», «Язык богини». Что там, типа до миграции индоевропейцев была матриархальная гармония, все были в тишине уважения друг к другу и терпимости к нетрадиционным ориентациям. Приехали злобные индоевропейские мужланы и все испортили, навели свои порядки шовинистские.

А мы вообще как-то можем судить? Мне хотелось бы понять, на чем она основывала эти интересные мысли.

Давай про это как-нибудь в другой раз поговорим, потому что это уже выходит.

Отдельный разговор, да?

Я просто хотел упомянуть Гимбутас за то, что своими ранними исследованиями она сильно поспособствовала тому, чтобы этот выпуск вообще вышел. Поздние исследования, например «Берец» или «Кобыла», — это у человека у всех бывает такое.

Да, это бывает.

Так вот. Комплексная теория, которая сейчас является самой, наверное, популярной среди исследователей периода, считает, что произошло сочетание причин. Во-первых, метеорологические и дендрохронологические исследования показывают многолетнюю засуху, поразившую регион Восточного Средиземноморья в тот период. Это также подтверждается документами того периода, то есть много найдено писем и документов, где говорится: засуха, голод, всем кирдык. Это наложилось на то, что население сильно выросло из-за перечисленных выше достижений цивилизации. А также, вероятно, произошли извержения вулкана Гекла в Исландии и землетрясения.

Не обошлось без вулканов.

Да. Насчет этого есть некоторые расхождения. То есть одни говорят, что извержения были примерно веком позднее, чем произошли все эти события. Но такая вероятность есть. С вулканами, к сожалению, точно датировать их трудно. И понеслось.

С севера на Грецию хлынули дорийцы, спустившиеся с гор. Микены и вообще все дворцы, какие были, разрушаются. Часть из них уничтожена вторгающимися, часть, видимо, разграблена внутренними инсургентами, недовольными тем, что жрать нечего, а вы тут жируете. 90% поселений на Пелопоннесе, это южная половина Греции за перешейком, заброшены. Уцелели из сколько-нибудь серьезных поселений только Афины, что, кстати, потом послужит их возвышению.

На Египет нападают с одной стороны народы моря, то есть, собственно, с моря приплывшие, и с запада по суше приходят ливийцы. С огромным трудом им удается отбиться и даже взять ливийцев в плен. Но надорвавшийся Египет теряет Сирию и Палестину, а потом распадается на кучу уделов, обращаясь в смуту и достаточно длительный бездинастический период. Потом их все-таки захавают ливийцы, посадят там ливийского фараона, но это уже все. Египет как великая цивилизация кончился.

В Палестину прикочевывают филистимляне, из-за чего она, собственно, Палестина и называется. По-арабски до сих пор он называется Филастын, кстати. Потом, немного позже, туда же, воспользовавшись отсутствием египетского контроля, прикочевывают евреи, и начинается веселуха вокруг Иерихона, по всему Ханаану и прочим местам.

Хеттское царство, включая его столицу Хаттусу, полностью разграблено, сожжено и разорено. Найдены кучи трупов, найдены клады, что как бы намекает нам, что те, кто их закапывал, не смогли их выкопать. Трою ломают как минимум два раза, есть вероятность, что и три. То, что раскопал Шлиман, — это не та Троя, которая упоминается у Гомера, немножко другая, более ранняя. Он пропахал насквозь ту, к которой он хотел идти.

В Греции утрачена письменность. Вот это линейное письмо Б, и вместо него через некоторое время принимается финикийский алфавит, от которого греческая азбука, собственно, и пошла. Все эти водопроводы и канализации, дворцы и многоэтажки воспринимаются как мифические лабиринты. Слагаются мифы про Троянскую войну, про аргонавтов и всякие там прочие гневы богов.

Единственный, кто хорошо себя чувствовал, — это Кипр.

Молодец.

Потому что Кипр из-за близости к Африке и Леванту использовался народами моря как база для ограбления, собственно, южнее и восточнее. Поэтому Кипр от кризиса бронзового века только выиграл.

Класс.

Да, все остальное впало в темные века, из которых вышли уже совершенно другие страны, с совершенно другими обществами, другими экономиками и другим воинским ремеслом. Считается, что одной, кстати, из причин поражения вот этих дворцовых городов-государств было то, что они опирались на колесницы, а они встретились с так называемыми протогоплитами, перешедшими от кованых наконечников копий к литым, гораздо более технологичным и дешевым, потому способным выставлять массовые армии с лесом копий, перед которыми все эти колесницы совершенно бессильны. Вот поэтому, вероятно, микенская цивилизация ничего не смогла противопоставить вторгающимся дорийцам и бог знает кому еще.

И начался железный век. Это не означает, что все срочно стали делать из железа. Бронза еще довольно долго была важным металлом, но исчерпание запасов олова приводило к тому, что к железу обращались все чаще. Но это уже совершенно другая эпоха. Про нее мы как-нибудь, может быть, в другой раз поговорим. А на сегодня все.