Hobby Talks

В этом выпуске мы обсуждаем легендарное оружие - Экскалибур и Кларент, Мьелльнир и Тхуантхьен, косу смерти и меч-кладенец.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели! В эфире 295-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, от темы преступников-идиотов мы переходим к теме более эпической и масштабной, и не менее географически распределённой по нашей планете, чем предыдущая тема. О чём мы, Домнин, сегодня будем говорить?

Мы поговорим про всякое легендарное волшебное оружие, которое принадлежало героям, королям, богам, героям-богам или королям-богам, или королям-героям. Во всех возможных комбинациях. На самом деле, всякого такого специфического оружия и снаряжения было много и всех видов. Например, какой самый узнаваемый символ Посейдона, бога морей?

Трезубец.

Трезубец, да. Вот почему именно трезубец, а не, не знаю, топор какой-нибудь?

Кстати, хороший вопрос. А почему?

Потому что трезубец — это типичное рыболовное орудие.

Ага, рыбу можно.

Потому что, когда бьёшь рыбу, из-за преломления света в воде рыба на самом деле находится несколько выше, чем тебе кажется. И поэтому бить надо так, чтобы как-то сделать поправку. А сделать поправку точно нельзя. Вот для этого сразу три зуба, чтобы какой-нибудь зацепил рыбу.

Да, какой-нибудь зацепит. Или если целый косяк рыбы тыкать, чтобы один удар — и три рыбы.

Один удар, четыре дырки.

Да. Или, например, такой бог, как Купидон. Есть и такой.

Он из лука палит по всему.

Да, он стреляет из лука. Причём у него там по мифам целых два вида стрел: одни с золотыми наконечниками, а другие — со свинцовыми. И золотой наконечник внушает любовь к кому-то. Это не обязательно тот, на кого смотрит в момент попадания персонаж, это позднейшая придумка. Всё это зависит исключительно от задуманного самим Купидоном в момент выстрела. А свинцовый, наоборот, вызывает отвращение к кому-то.

Есть, например, одна из легенд о том, что Аполлон бахвалился своим умением лучника и говорил, что он гораздо лучше стреляет из лука, чем Купидон. Купидон сказал: «Ах, значит?» — и выстрелил в него золотой стрелой, внушив ему любовь к Дафне, нимфе, а в неё саму, наоборот, свинцовой, внушив ей полное равнодушие к этому Аполлону. И в итоге она, устав от его приставаний, превратилась в лавровое дерево. И с тех пор лавр — это священное дерево Аполлона.

И как оно у них всё получилось-то.

И образ Купидона настолько живуч, что купидонами французы называли наших башкир и калмыков.

Хорошо стреляли свинцом?

За то, что те использовали луки, а не огнестрельное оружие поначалу. Французам казалось это очень смешным. Потом, правда, казалось, что смешного тут совсем ничего нет, есть только очень грустное. Весёлого ничего нет.

Это во время войны 12-го года?

Да.

Надо понимать.

Конечно.

Какие они были лихие.

Потом прослезились.

Да. Это не обязательно было что-то наступательное. Это могло быть и чисто оборонительное оружие. Например, у Афины Паллады есть эгида.

Щит, да.

Да. Про этот щит там разные легенды. Одни — что его сковал для неё специально Гефест и циклопы. Другие, например, говорили о том, что во время гигантомахии она содрала шкуру с какого-то из убитых гигантов и натянула её на щит. И таким образом получилась эта самая эгида. Суть в том, что эгида совершенно непробиваема, отвращает всё, что можно, и её можно одалживать разным героям, что она и делала невозбранно.

Предположительно сделана из вибраниума.

Видимо, да. Капитана Америки. Слово, опять же, привязалось к современному языку. Потому что, когда мы говорим, что что-то происходит под эгидой, допустим, ООН, это означает, что ООН оказывает покровительство некой затее и, вероятно, даёт на это деньги. Соответственно, у американской военщины имеется система такая, «Иджис», которая следит, по-моему, за ракетами и всяким таким.

Для обороны.

Да. Так что всевозможные волшебные или, по крайней мере, легендарные мечи, имеющие какие-то особые качества, — это непременно спутник героев, всяких там королей истинных. Это зачастую является признаком их, собственно, королевского достоинства.

Какие-то масамунэ и прочее.

Например, одна из самых старых, видимо, по крайней мере в Европе, в европейском фольклоре, идей о том, что кто вытащит некий меч, тот именно и есть великий герой, или король, или ещё кто-то, — тому он по праву принадлежит на каком-то основании. Не обязательно именно претензии на власть. Это легенда о мече под названием Грам.

Грам.

Она означает «гнев». Вообще, надо сказать, что мы сегодня про мечи много будем разговаривать, потому что это, на самом деле, довольно распространённое оружие. Можно, конечно, и разного другого интересного найти. Довольно много копий, они у нас сегодня тоже будут. Периодически попадаются луки всякие. Иногда бывают, например, посохи или жезлы. Особенно их много в индийской мифологии почему-то.

Где использовались более активно, там их много.

Топоры, молоты.

Топоры, да. Например, топор у майянского бога Чаака. Это такой типичный бог-громовержец, и не случайно у него именно топор. Вообще, именно с топорами громовержцы часто ассоциировались. У Перуна, например, тоже не молот какой-то, а именно топор. Или, например, у Гефеста у него тоже был лабрис. Не простой топор, а такой церемониальный, с двумя лезвиями в обе стороны. И считается, что именно с помощью такого лабриса Гефест извлёк из Зевса его дочь Афину. Дал ему по черепу, чтобы голова раскололась и Афина вышла.

Череп потом зарос, видимо.

Вероятно, да. То есть всякое бывало. Или, например, даже бывали такие дротики волшебные в легендах. Даже не то что дротики, а пуля для пращи. Какая-то Клох-табаль, которую Луг использовал, чтобы убить своего деда, выпустив её из пращи. Но этого меньше. Потому что так получилось, что именно мечи были самым воинским оружием. Потому что топор, молот — это такие инструменты. Какое-то мужичьё ими вооружено. А хорошие, достойные люди… Копьё и лук — это в первую очередь охотничье оружие. А меч — это именно воинский инструмент, которым ничего другого делать нельзя. Дрова им колоть не получится, траву косить тоже не выйдет.

А вот, кстати, если какие-нибудь, мне интересно вдруг стало, боевые косы легендарные? Потому что периодически в видеоиграх кого-нибудь с косой изображают, начиная от каких-нибудь мужиков и заканчивая какой-нибудь нежитью.

С косой изображали Хроноса, бога времени античного. И с косой же изображали чуть позже, уже в Средние века, во-первых, смерть, как Мрачного Жнеца, а во-вторых, такую фигуру, как Время. Время тоже с косой выглядело как старец, у которого в одной руке песочные часы, а в другой коса. Don’t fear the reaper.

Всякие легендарные герои кого-то истребляли такого?

Нет, не бывает. Гораздо более типичным для героев является наличие каких-нибудь доспехов или шлемов. Вот это да, чаще бывает. А так в основном всё по большей части мечи.

Меч встречается, например, в нашей русской былинной литературе в виде меча-кладенца. И даже в английскую Википедию пролезла статья Kladenets sword. Приобрёл известность за пределами даже своей исторической родины.

Да, и иллюстрация к ней — сидящий с полувыдвинутым мечом Добрыня Никитич с картинки.

Действительно, с мечом-кладенцом много кто там отметился из всевозможных былин. Меч-кладенец и Копали, чтобы убивать Змея Горыныча, или Чудо-юдо трёхголовое какое-нибудь, или бабу его. Или, наоборот, Баба-яга сама вручала герою этот самый меч-кладенец, чтобы он устранил кого-нибудь неугодного ей заодно.

Так вот, что мы знаем из былин про меч-кладенец? То, что он способен поражать неких неуязвимых в нормальном состоянии существ, типа того же Змея Горыныча, что от него нельзя защититься доспехом и что он обязательно где-то запрятан. Причём, как правило, закопан в землю, и сверху камень или что-то такое.

То есть плюсы против драконов и, видимо, предположительно, против нежити.

Да, против нежити, может быть, против личей.

Личей, да. Плюс двадцать по пробиванию брони. Что-нибудь такое.

Больше интерес вызывает другой вопрос: а почему кладенец именно?

Хороший вопрос. У некоторых людей это вызывает ассоциацию с леденцом каким-то.

То, что клад закопан, — это первая мысль. То, что он действительно где-то лежит закопан, положен и ждёт, когда некий герой за ним придёт. Это не специфичная для славянского фольклора идея. То же самое мы можем, например, почитать в мифе про Тесея. Потому что Тесей родился и жил там, где его мама проживала. Папа его ушёл в Афины к себе домой. И перед уходом он, видимо, вместо алиментов под гигантский камень спрятал свой меч. И сказал, что когда сын вырастет, пусть он поднимет камень, достанет меч. Там опционально в разных вариантах легенды ещё чуть ли не полный доспех был, и сандалии даже почему-то были приложены. Хотя, я думаю, сандалии бы Тесей как-нибудь и сам достал. Оставлять их по наследству не было никакой нужды.

Да.

И ушёл. И Тесей действительно спихнул этот самый камень плечом, достал меч. Видимо, очень удивился. Хотя это, наверное, бронзовый был меч, он не ржавеет. Ему-то пофигу. Достал меч и пошёл геройствовать.

Или, например, мы можем посмотреть на традицию у скандинавов захоранивать всяких героев, дружинников, конунгов и прочих берсерков с оружием.

С оружием, да.

И есть достаточно много всяких саг, где упоминается как раз такой сюжет о том, что меч извлечён именно из кургана какого-то. И этот меч из кургана пришлось отнимать с боем у драугра, в которого превратился его бывший владелец. То есть у андеда фактически.

Да, у андеда надо было его отнимать, который его, разумеется, охраняет. Типичная легенда — это так называемый Мистельтейн. В сагах написано, что он принадлежал некоему Трайну. Это не тому Трайну, который дедушка Торина из «Хоббита», это другой Трайн. Но вообще сегодня всяких перекличек с толкиновскими книгами будет много, потому что он нещадно заимствовал имена и идеи. Причём он заимствовал сразу из нескольких традиций: из германских, из финских, из артурианы. В общем, отовсюду.

Да.

Так вот, этого самого Трайна похоронили вместе с его мечом, и про это пронюхал датский король Олаф. Он со своей дружиной двинулся туда, вознамерившись разграбить этот курган. Но поскольку они увидели сидящего там и глядящего на них драугра, они не посмели туда войти никто, кроме одного дружинника по имени Хромунд Грипссон, который сразился с драугром, убил его, забрал меч и прославился как великий воин, потому что благодаря этому мечу он перебил 420 человек за свою жизнь, включая одного шведского короля. К немалой радости норвегов.

Видимо, так и было.

Он его потерял из-за колдовства, уронив в воду, но тут на удачу он поймал в реке щуку, а щука, оказалось, проглотила этот самый меч. Он его оттуда достал. Бывает. Повезло мужику, а могло не повезти.

То есть есть такое объяснение кладенцу, что он по клади куда-то, вот его, собственно, и взяли. Есть мысли другие. Первая мысль связана с его физическими свойствами и производственным процессом при изготовлении. Напоминает нам, что примитивное изготовление железных криц… Крица — это такой кусок железа, получаемый при прогорании измельчённой руды с углём в сыродутной печи. Одноразовой такой, примитивной. И он содержит в себе действительно железо, углерод и ещё кучу всякой вредной дряни.

То есть фактически стальной.

Нет, подожди ещё до стального. Крицы очищали по-разному. Самое простое — это, разумеется, динамическая перегрузка, то есть много-много колотить её молотом. А бывало так, что из-за примесей это было невозможно. Тогда получалось: дрянь эту клали на некоторое время, до года или даже дольше, в ручей. За это время вредные примеси успевали все окислиться, а железо ещё нет. То есть, теоретически, это может быть отсылка к тому, что это особо высококачественное железо.

Вариант номер два тоже относится к технологии. Дело в том, что слово «уклад» означало примитивную сталь в те годы. И теоретически это может свидетельствовать о том, что он не из мягкого железа, а сделан по прогрессивной по тем временам технологии. Может быть, это и так, и меч-укладенец как-то отвалился, и получился кладенец.

Ну и, наконец, есть ещё одна, более экстравагантная теория о том, что теоретически это могло быть перевранным названием меча Клорент или Клоренца, потому что это была итальянская перепевка, которая к нам попала, про Бову Королевича. Был такой популярный лубок у нас со Средних веков до XX века. Он про Бову Королевича. На самом деле, это действительно перевранная итальянская байка про некоего Боово д’Антона, которая, в свою очередь, перевранная французская байка про кого-то там другого. И туда доехал действительно через третьи руки меч Кларент, который вообще-то, судя по всему, из артурианы.

Тут разные есть, я вот смотрю, варианты произношения. Вот тот, который ты произнёс, Клоренцо, — это, собственно, достаточно близко к нашему кладенцу. А изначально-то, я так понимаю, что-то вроде Кьяренца.

Кьяренца, да. Что чуть менее похоже. Означает, кстати, «блеск», «сияние» в переводе с итальянского.

Видимо.

Да. Но не будем забывать, что ещё же было латинское слово gladius, которое, если вы на согласные посмотрите, тоже в общих чертах напоминает. И совсем уж фантастической, на мой взгляд, выглядит связь со староирландским claideb, что означает фактически «меч», или валлийским cleddyf, что тоже на самом деле означает «меч».

Далековато.

Далековато, конечно, да. Если только это не из каких-то примордиальных времён, когда славяне жили с кельтами где-нибудь бок о бок и у них позаимствовали это слово. Но, мне кажется, это очень притянуто за уши.

Как-то действительно притянуто.

В общем, непонятно ничего с кладенцом. Есть ещё один интересный такой славянский меч, который, кстати, реально существует, тоже легендарный. Это польский меч Щербец.

Щербец? Или Щербец?

По-польски Щербец. По-русски, наверное, Щербец будет, да. Чёрт его знает. И что с ним? Считается, что это якобы меч самого Болеслава Храброго, который ходил два раза в походы на Киев и один раз даже до него дошёл. И якобы ударил им по Золотым воротам Киева. Есть даже картина Яна Матейко, где победоносный, с мечом в руке, Болеслав въезжает в Золотые ворота Киева. Подлые русские ему кланяются.

На самом деле, вся эта легенда не совпадает с временем появления Золотых ворот. Во-вторых, она не совпадает с датировкой этого самого меча, который до сих пор существует и находится в Кракове. Он некоторое время у нас полежал в Эрмитаже, потом мы его подарили братскому польскому народу. Вот он там у них в Кракове, в Вавельском замке, и находится. Надо бы съездить, поглядеть на него.

Да, можно съездить.

Факт в том, что этот меч явно конца XII века. И похоже, что никакого отношения к Болеславу Храброму он не имеет, равно как и к его правнуку Болеславу Второму тоже. Видимо, это потом уже присочинили. Не знаю уж, почему именно на основании этой легенды про поход в Киев, потому что поход на самом деле получился довольно бесславный. Они как приехали, так и уехали. Единственное, что они взяли, — это казну там пограбили и ушли. Они просто приезжали поддержать претензию Святополка после смерти князя Владимира, который, по-моему, Бориса и Глеба приморил. А потом они уехали, приехал Ярослав Мудрый и сказал, что, брат, помогли тебе твои ляхи.

Его царствие.

Тем не менее, это один из редких примеров, когда легендарный меч действительно можно посмотреть.

И потрогать.

Мы уже упоминали, например, меч Уильяма Уоллеса, который есть в Шотландии, можно поглядеть. Он совершенно точно намного моложе, чем Уильям Уоллес. Совершенно явная не подделка, он настоящий. Его нашли потом, в момент, когда пришла шотландская династия к власти. Надо было срочно найти какой-нибудь артефакт шотландский. Вот и подобрали.

Есть ещё один загадочный легендарный меч, который фигурирует в самой, как ты говоришь, примордиальной мифологии. Тем не менее не очень понятно, как он туда попал. Потому что это огненный меч, который закрывал вход в рай сразу после изгнания оттуда Адама и Евы. То есть если мы откроем Ветхий Завет и посмотрим на то, как там Адама и Еву погнали из рая за потребление санкционированных фруктов, то у входа был поставлен либо просто сам по себе пылающий меч волшебный какой-то, либо херувим с пылающим мечом, либо, в некоторых вариантах, лично архангел Уриил с мечом. И он должен был охранять проход в рай и не пускать туда человечество.

И вот когда Христос был распят за грехи человеков, тогда этот самый огненный меч рассосался. И снова стало можно попасть в рай.

Это объясняет. До этого туда не пускали фактически. До этого только в Шеол.

А это что такое?

Шеол — это такой плохой загробный мир, где ничего нет: уныло, темно и делать нечего.

Понятно. Неприглядная картина.

Так что идея того, что можно попасть в рай благодаря тому, что Мессия совершил самопожертвование, выглядела очень свежо и привлекательно.

Да, это очень любезно с его стороны, надо сказать.

Правда, это такая православная трактовка. Я не знаю, что об этом думают католики и протестанты. Надо их спросить при случае будет.

У меня тут они богато представлены.

Да, поинтересуйся, если они знают.

Огненный меч также присутствует и в скандинавской мифологии, где им, например, вооружён Сурт, то есть огненный великан. И считается, что именно этим огненным мечом взмахнёт в конце Рагнарёка его владелец, и мир весь сгорает к чёртовой матери.

Жизнеутверждающая картина у скандинавов.

Мы с тобой рассказывали про это дело, поэтому да. Такой вот интересный сюжет. И неясно, когда именно появляется эта легенда про пылающий меч, потому что, надо вам сказать, когда все эти легенды появлялись, до мечей было ещё далеко. Видимо, это уже чуть более поздняя вставка.

Да. Давайте поговорим, наверное, о самом знаменитом легендарном мече, какой вообще есть в истории фольклора, легенд и фэнтези-литературы, — про меч короля Артура, Экскалибур. Или Эскалибур, или Эскалибор, или вообще Калибурн.

Практически.

Практически, да. Этот меч достаточно загадочен, потому что в некоторых версиях легенды он и меч, который был в камне, — это одно и то же. В других версиях говорится, что, во-первых, меч в камне назывался Кларент — это другой меч, хотя он тоже волшебный. А во-вторых, Экскалибур был получен королём Артуром уже потом, когда он воцарился, причём не от кого-либо, а от Владычицы Озера. И Владычица Озера его ему дала взаймы.

Причём этот самый меч даёт определённые плюсы. В разных вариантах либо он ослепляет врагов своим блеском, когда его достают, либо не сам меч, а ножны от этого меча дают определённую степень защиты от ран.

Или восстанавливают быстрее раны.

Да, в разы. Меч даётся взаймы. И после того, как короля Артура смертельно ранят, он посылает своего верного рыцаря. Там изначально был какой-то рыцарь, который сейчас выпал совершенно из повествования, я уже не помню, как его звали. Его сейчас заменили на сэра Бедивера. И сэра Бедивера посылают бросить меч обратно в озеро, вернув его.

Но Бедивер думает, что такой хороший меч бросать в озеро грешно, и просто кладёт его где-то в кусты и возвращается к королю. Король просит объяснить, что он видел. Он говорит: ничего там, ветер, камыши, солнце, птички поют. Король говорит: значит, ты не бросил, иди и брось. На сей раз Бедивер бросает, и как только он это делает, из озера высовывается рука, хватает падающий меч и уносит его под воду.

Подводные андеды.

Обратно Владычица Озера его забирает. Что нам говорит вот этот архетип? Во-первых, идея того, что надо откуда-то мечи доставать, из какого-то твёрдого предмета, и сделать это под силу только какому-то особому герою, — это, опять же, распространённая у скандинавов тоже легенда про меч Грам.

Этот самый Грам оказался не в камне, а в волшебном дереве, называвшемся Барнсток. Это самое дерево Барнсток росло в центре пиршественного зала, принадлежавшего королю Сиггейру. То есть, попросту говоря, зал был построен вокруг этого дерева. Не знаю, зачем, конечно, но зачем-то. И вот приходит на пир, который устраивает король Сиггейр, на котором присутствует Сигмунд, некий мужик, втыкает замечательный меч в дерево и говорит, что кто его достанет, тот будет очень счастлив, потому что этот меч достанется ему в подарок от меня, а лучшего меча у него никогда не было и не будет. И он уходит, напоследок подмигнув своим единственным глазом.

Толсто намекают, да. Кто бы это мог быть?

На то, что это никто иной, как Один. Все, разумеется, начинают тянуть за ручку, начиная с короля и кончая дружинниками, но достать его может только Сигмунд. Король, позавидовав ему, просит его продать, но Сигмунд отказывается. Начинается заворушка, там все друг друга убивают. Сигмунд временно теряет меч, но возвращается к нему, и он с его помощью мстит королю за свою поубитую семью. И в итоге этот меч во время последнего боя Сигмунда ломается по воле Одина, который его дал, напополам. И эти обломки укрываются вдовой Сигмунда для того, чтобы потом можно было их перековать, когда подрастёт их сын Сигурд.

И Сигурд привлекает к делу перековки видного специалиста — гнома Регина, который его учил всякому и в том числе натравил его на дракона Фафнира. И просит дракона этого убить, на что Сигурд говорит, что легко, только сделай мне меч. Регин выковывает ему из половинок меч, очень хороший, но Сигурд говорит, что это какой-то очень плохой меч, и разбивает его о наковальню. Регин делает второй меч, и тот тоже разбивается о наковальню. И только третий меч делается именно из тех самых настоящих половинок. Они неизвестно там из чего. И только этот настоящий меч рассекает саму наковальню пополам вместо того, чтобы разбиться о неё. Ну и Сигурд после этого идёт всех убивать. И в том числе и дракона тоже убивает. И погружает по плечи меч и свои руки в брюхо Фафнира. Кончается тем, что его кладут между Сигурдом и Брюнхильдой, когда их обоих сжигают на погребальном костре, чтобы символизировать. После этого всё, меч исчезает.

То есть, видите, вот эта идея того, что меч надо откуда-то вытаскивать, а просто так абы кому он не дастся, она есть уже у скандинавов. Ну и, кроме того, вторая часть — что меч на время выдаётся для выполнения какого-нибудь квеста, задания или какой-нибудь важной миссии.

Интересно также в этом разрезе то, что… Помнишь, был гном Балин?

Был такой, да.

Да, его брательник Двалин. Так вот, Балин взят, что интересно, из артурианы. Балином там звали одного рыцаря короля Артура. Легендарного. Это довольно поздняя фигура, появляющаяся примерно в ту же эпоху, что и Ланселот, Галахад и вот эти все.

Так вот, Балин интересен чем? Тем, что он тоже страдает от всяких странных мечей. Ему они приносят одни неприятности. Сам Балин в начале своей легенды сидит на киче у Артура за то, что он убил в каком-то там поединке родственника Артура и был посажен на шесть месяцев под арест.

Как-то они лояльно относятся к убийцам родственников, я смотрю. Всего на шесть месяцев.

Как-то да. Такой был закон. Нестрогий. И тут ко двору прибывает некая прекрасная дама, посланная из Авалона. И она сбрасывает свой плащ, покрывало, и видно, что она припоясана мечом. Ей говорят: что вы с мечом ходите попусту, вы всё равно пользоваться не умеете.

Уважаемый.

Да. А она говорит, что это меч волшебный, и она проклята его носить, пока его не сможет извлечь из ножен истинно доблестный рыцарь. И тут все такие: ну-ка, ну-ка. Все начали извлекать из ножен, ничего ни у кого не выходило. И тут только что выпущенный из заточения Балин говорит: дайте мне попробовать. И достаёт меч. Внезапно. Хотя, казалось бы, только что из тюрьмы вышел. И поди ж ты.

И дама говорит Балину: отдавай меч обратно, теперь я пошла. Балин говорит: такой хороший меч. Не-не-не, я взял его как трофей, так что я оставлю у себя. А дама говорит: ты не понял. Мне не меча жалко, мне тебя, дурака, жалко. Потому что этот меч особый, им владеть абы кому нельзя, и ничего хорошего он тебе не принесёт. Балин всё равно отказывается, и дама уходит, напоследок опечаленно сказав, что этим мечом Балин, во-первых, убьёт своего лучшего друга, а во-вторых, сам себя погубит в итоге.

Через некоторое время после этого, когда Балин только освоился немножко на свободе, прибывает Владычица Озера сама, собственной персоной.

Ей чего надо?

Она по какой-то причине говорит, что ей необходима голова этого самого Балина.

Неплохо.

Потому что она почему-то на него обозлена. И король Артур говорит: да как так, не могу же я головами своих рыцарей расплачиваться, ценные кадры тратить на вашу прихоть. А Владычица Озера говорит, что, во-первых, Балин убил её брата якобы, когда он только успел, непонятно. А во-вторых, эта самая дама, которой он помог, вызвала смерть её папы. Короче, что-то там какое-то индийское кино. Я подозреваю, что это просто совмещение двух разных легенд. В одной он делал то, а в другой она просто хотела отомстить даме, а Балин ей помог, и она из-за этого обозлилась на Балина.

И Балин, решив не дожидаться, пока тут пройдут переговоры на тему того, казнить его или нет, берёт и отрубает голову этой самой Владычице Озера.

За что его король изгоняет.

Хорошо хоть не посадили опять.

Я так понял, Владычица Озера как бы регенерирует со временем, потому что в конце легенды она всё равно появляется опять.

Так вот, короче говоря, отправляется этот самый Балин странствовать с этим его проклятым мечом, и его преследует сэр Лансиор, который хочет исправить проблему, навлечённую на короля Артура, что при его дворе убивают посетительниц, отрубают им головы. Он преследует Балина, вызывает его на бой. В бою Балин его убивает этим самым мечом, после чего обнаруживается, что к ним со всех сил скакала некая дева, которая была влюблена в этого самого сэра Лансиора, и, опечаленная тем, что он убит, берёт его меч и бросается на него, сказав Балину, что тот не одно сердце пронзил, а два.

В некотором ошеломлении Балин едет дальше и встречает своего брата. С братом они через некоторое время расстаются, потому что Балину попадается некая дама, которая пытается найти способ отомстить за своего убитого рыцарем-невидимкой Гарлоном брата. Они ищут этого самого Гарлона, находят его в замке, и там проходит некое празднество. Празднеством руководит король Пелес или Пеллам, по-разному в разных местах. На пиру Балин внезапно убивает Гарлона, чтобы тот не успел стать невидимым, за что на него ополчается хозяин заведения и пытается его убить. Ему удаётся выбить у него из руки меч, так что Балин бежит по коридорам, пытаясь найти себе какое-нибудь оружие, и вдруг находит некую комнату, у которой на двери нарисована чаша. И он вбегает туда и видит там какое-то странное копьё, которое висит вниз остриём, при этом его ничто не поддерживает. Оно просто так в воздухе висит, немножко покачиваясь в невесомости как будто. И несмотря на то, что некий трубный глас приказывает Балину не трогать копьё и убираться вон из комнаты, Балин, преследуемый вооружённым королём Пелесом, хватает копьё и ударяет его в бок. Король падает, но не от удара, а от того, что вообще весь замок начинает заваливаться на бок.

Очнувшись, Балин обнаруживает над собой Мерлина. Мерлин говорит, что замок развалился как раз из-за того, что он взялся за копьё. Потому что это копьё-то непростое тоже. Это копьё судьбы, копьё сотника Лонгина.

Вот это поворот.

Которым добили Иисуса Христа, умиравшего на кресте. И Балин его теперь осквернил. И так как это копьё давало ауру на плюс двадцать к экономике и здравоохранению в окрестностях, то своим деянием Балин отравил существование населению трёх графств. Лучше ему там больше не появляться никогда.

Безобразие.

Балин начинает искать даму из-за мести за брата, ради которой он, собственно, туда приехал. Но Мерлин показывает на то, что она лежит погребённая под обломками и давно мёртвая. В общем, Балин отправляется дальше. Везде полный дестрой, всё разорено, всё гниёт на корню, все его ругают и швыряют в него гнилыми яблоками. И он обнаруживает замок, где его призывают сразиться с хозяином. И хозяин выходит на бой под глухим забралом, и они бьются с ним, оба друг друга смертельно ранят, а перед смертью обнаруживают, что это брат с братом бились — Балин и его брат Балан.

Не узнали друг друга.

Не узнали друг друга и друг друга убили. Их похоронил потом Мерлин в общей могиле.

В закрытом гробу.

В закрытом гробу. Потому что мало что от них осталось. Так они друг друга изрубили. Вот такая поучительная история, Домнин.

Да. Связывайся после этого с бабами и их мечами.

Между прочим, Кларент фигурирует в конце легенды о короле Артуре таким образом. Пользуясь тем, что Экскалибур был у короля Артура, отъехавшего во Францию осаждать там Ланселота, власть захватывает Мордред. И у него нет такого же знатного меча, поэтому он берёт себе Кларент, который лежал там где-то в Камелоте. И именно Кларентом Мордред в последнем бою убивает Артура. Типа символично: с Кларента началось, с Кларентом и кончилось.

Да.

Мы упомянули копьё судьбы. Копья не настолько часты в качестве легендарного оружия, как мечи, но тем не менее встречаются. Например, в скандинавской мифологии, в кельтской мифологии. У кельтов, например, большое количество было всяких копий, которыми владели то, например, Кухулин, про которого мы уже рассказывали.

Гаэ Болг знаменитый.

Да. Было ещё такое интересное копьё, которое постоянно полыхало. Какой-то Ариадбар. Я не уверен, что правильно произношу эти ужасные кельтские слова. А нет, Ариадбар — это типа персидского происхождения, но почему-то фигурирует в кельтских легендах. Так вышло. Плюс оно ещё отравлено ко всему прочему каким-то образом.

И, наконец, было замечательное копьё Луга. Луга не в смысле, на котором пасутся, а Луга в смысле этого героя. Так вот, этим копьём даже не нужно было владеть, потому что это было одушевлённое живое копьё, которое постоянно жаждало крови, и его обычно держали в усыплённом состоянии.

А это как?

А его нужно было в маковое молоко сунуть наконечником. От этого оно погружалось в наркотический сон. Никого не убивало. Его можно было в чехольчик убрать. Вот когда начиналась битва, его из чехла доставали, и копьё, издав ужасающий вопль, пылая огнём, неслось на противника и всех там просто истребляло само.

Очень удобное оружие.

Ещё более оно удобное тем, что ходят слухи, что оно умело возвращаться назад после броска.

Копьё-бумеранг.

Копьё-бумеранг, да. То есть ты его кидаешь, оно так — хоп, и у тебя уже опять в руке. Ты его кидаешь ещё раз. В общем, очень удобно.

Австралийские аборигены чернеют от зависти.

Да. Похожее копьё было у Одина, так называемый Гунгнир. Копьё, соответственно, сделано гномами. Естественно, как и всё остальное стоящее оружие.

Да, всё самое лучшее делают гномы.

Да. И с копьём у Одина вышла ссора с Локи, потому что Локи тоже пытался захапать себе это самое копьё. Но в итоге оно стало атрибутом Одина. И когда Тор спрашивал, почему не решить вопрос Фенрира путём просто убиения его молотом, Один отвечал, что он и без молота мог бы справиться, поразив волка своим Гунгниром. Тут важен вопрос политический, а не просто тупого убиения.

Что характерно, там целая история, как это копьё появилось. Потому что не от хорошей жизни, собственно, свартальвы стали его ковать. Началось всё с того, что один весёлый шутник отрезал у Сив золотые волосы.

Да. Сив, естественно, не обрадовался такому повороту событий, потому что она была писаная красавица. Теперь по парикмахерским ходить, желательно наращивать.

Пока отрастут, да, наращивать.

В общем, отправили Тора ловить этого самого шутника. Тот его поймал, чуть не переломал ему все кости, но Локи пообещал: ребята, ребята, всё будет как в лучших домах Лондона и Парижа, сейчас всё сделаем, всё будет починено назад. И, естественно, там начались весёлые приключения, в результате которых скандинавские боги обзавелись целым зоопарком артефактного оружия, золотыми волосами для Сив и даже одним складным кораблём. Фрейру достался там Скидбладнир. И, соответственно, Одину как раз тогда достался Гунгнир, и тогда же появился Мьёльнир, о котором мы поговорим, я так понимаю, чуть дальше.

Чуть дальше, да, поговорим, закончим с копьями.

Так что же Гунгнир? Оружие интересное. Понятно, знатная вещь. Древко сделано из самого Иггдрасиля, из какой-то ветки, и несёт на себе всякие волшебные руны, которые дают Одину всякие его способности. И считается, что оно перед гибелью Одина в Рагнарёке переламывается, и Один понимает, что всё, конец его пришёл.

Так вот, что осталось нам сейчас от этих легенд о волшебных копьях, так это идея о копье сотника Лонгина. В легенде про Балина как раз оно фигурировало. Оно же просто святое копьё. Копьё Лонгина — это апокрифическое такое, неофициально признаваемое оружие. Оно упоминается в Евангелии от Иоанна, но при этом оно не упоминается в Евангелиях от Матфея, от Луки и от Марка, которые являются самыми авторитетными Евангелиями. Просто потому, что они меньше всего противоречат друг другу.

Показания сходятся, свидетели.

Да. Вот в Евангелии от Иоанна там упоминается, что, когда прокуратор послал ломать ноги распятым, чтобы они побыстрее все умерли и не мучились, а когда они пришли к Иисусу, увидели, что он был уже мёртв, они не стали ломать ему ноги, а вместо этого один из солдат пробил ему бок копьём. И вышла кровь и вода. Вот так написано у Иоанна, глава 19, стихи с 31 по 37. Остальные Евангелия про это ничего не говорят.

И вообще сам факт того, что Евангелия друг с другом расходятся, воспринимается богословами как признак их истинности. Просто потому, что, если бы там всё было враньём, там бы было всё написано под копирку, всё было бы подделано. А раз разные люди пишут немного разное, то, видимо, они действительно там все были, просто немножко по-разному запомнили. Но мы не будем в это вдаваться.

В общем, считается, что этого самого сотника звали Лонгин. Почему так считается, неизвестно абсолютно. Самое старое упоминание о том, что именно Лонгин этот самый, было в Евангелии от Никодима, которое является апокрифом, то есть неофициальным. Доступно оно только в позднейшем списке. Совершенно непонятно, что там писал сам Никодим и писал ли он что-то вообще. Может, это потом сочиняли, где-то в IV веке уже, когда христиан перестали гонять, вот они и обрадовались.

Так вот, считается, что ещё в римские времена в Иерусалиме после единицы некоторых паломников находилось это самое волшебное копьё, которым Иисуса ударили в бок когда-то. После этого Иерусалим в VII веке, с падением Западной Римской империи и ослаблением Восточной, был захвачен Сасанидами, последней персидской империей доисламской. И во время этого самого захвата кусок от копья отломался и был отправлен в Константинополь, и спрятан там в соборе Святой Софии, который ныне мечеть. А потом перевезён на остров Фарос.

Так вот, потом он перешёл в руки Латинской империи, когда крестоносцы распотрошили Константинополь, а оттуда попал во Францию к королю Людовику IX Святому. Ну и после всех этих пертурбаций он во время Великой французской революции пропал. Кусочек вот этот.

Остаток от копья вроде как остался в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Потом его следы теряются. Потом он опять всплывает в Константинополе и в итоге попадает через турок к папе Иннокентию VIII. Потому что папа Иннокентий держал у себя в гостях одного претендента на турецкий престол. И вот султан таким образом пытался сподвигнуть папу выдать ему с головой родственничка.

Потом оно попало в Вену и считалось там реликвией священных римских императоров.

Венское копьё так называемое.

Да. Австрийских императоров. И вместе с аншлюсом досталось гитлеровской Германии, которая его как раз очень хотела заполучить.

А у них же там мегаоккультные какие-то…

Да, мы уже рассказывали про то, что они там понасочиняли столько всякого вранья, про какую-то немыслимую синкретическую помесь германского язычества с христианством. Гиммлер доказывал, что он является воплощением Генриха Птицелова, что изначального истинного их исторического бога звали Крист. Богатые у них идеи.

Да. Его всю эту религию переврали сначала евреи, потом христиане, потом масоны.

Видимо, все то ли параллельно её переврали, то ли последовательно.

Это заговор, Домнин, это заговор.

Да, какой-то. Короче, им было позарез нужно это копьё, потому что оно у них в их больных башках трансформировалось сразу и в то, которым добили Христа, и в то, которым был вооружён Гунгнир, сам Один, и про которое насочинял оперы Вагнер. В общем, всё, что они там любили: Готтердаммерунг, Рагнарёк и прочие дела. Всё в одном флаконе.

Всё смешалось в головах нацистов.

Действительно, всё у них смешалось в головах, и они отнесли это копьё в Historischer Kunstbunker в Нюрнберге. Даже везти потом никуда не пришлось, оно сразу было в Нюрнберге. На самом деле, там пришлось повозиться немножко, потому что, поняв, что сейчас Götterdämmerung будет им самим, нацисты во главе с Гиммлером решили эти реликвии попрятать в разные места. И в том числе замуровали в стенку. Там пришлось побегать.

Американцы заинтересовались пропавшими сокровищами, нашли какого-то Шмайцнера, который покаялся в том, что он действительно помогал эсэсовцам прятать в стенке это самое копьё. И в его присутствии он показал эту стенку. Её разломали и увидели, что там действительно копьё.

И правда копьё.

Действительно оказалось копьё, так что его вернули в Нюрнбергский замок наверх, там, где его видно. И где-то лет пятнадцать назад проводилась экспертиза. Проводилась экспертиза, чуть ли не впервые, наверное, в истории, этого самого копья неким англичанином по имени Роберт Фезер.

Так.

Он большой специалист по металлургии вообще и по всякой технической экспертизе. Книги там пишет разные. Он провёл самые тщательные исследования, разумеется, так, чтобы ничего там не сломать, не отколупать. И, в общем, и так понятно, что это копьё самое раннее — VII века.

С тёмных веков.

С тёмных веков. Никакого отношения к протыканию оно иметь не может, и к Одину, соответственно, тоже. Никаких следов крови, что Христовой, что ещё чьей-то, на нём нет. То есть очевидно, что это копьё — заранее изготовленная подделка, которую как сделали, так и типа нашли и положили под стекло.

Знаешь, мне вот эта вся история с копьём Лонгина очень сильно напоминает все эти многочисленные семь голов Иоанна Крестителя, восемьдесят четыре его пятки, бесчисленное количество пальцев, разбросанных по всем приходам католической церкви Испании, Франции, Италии и прочих католических стран. То же самое с этим копьём. Какое-то прямо оно вездесущее, потому что, если верить источникам разнообразным, кто им только не владел. И Константин Великий в битве у Мульвийского моста, и Теодорих Первый, который, собственно, Аттилу заборол при Труа, и Аларих, и Юстиниан, и Карл Мартел, который при Пуатье в 732 году побивал арабов. Карл Великий им владел. И потом оно как-то в Византии оказалось. Как это вообще? Это копьё какое-то неуловимое. Оно путешествует прямо по всей Европе, можно сказать.

Оно и сейчас путешествует. Потому что помимо этого копья, которое в Вене было и которое изучили, существует ещё, например, одно в Армении копьё. Тоже оно же.

Да, тоже оно же.

Называется Гегард по-местному. В отличие от этого венского копья, которое такое довольно длинное, со сложным листовидным наконечником, составленным, по-видимому, из двух частей, гегард выглядит как такой ромбовидный наконечник с прорезями, образующими крест.

Я на него сейчас смотрю, да.

Ну вот, да. Как будто мало этих двух. Есть ещё в Риме, в базилике Святого Петра, какое-то якобы копьё. Есть оно там сейчас или нет — неизвестно. Может быть, это то самое копьё, которое потом очутилось в Вене и которое подарил Иннокентию VIII турецкий султан. Может быть, нет. Там чёрт разберёт, сколько этих копий. В Кракове какое-то копьё водится, которое вроде бы как является копией венского.

В Кракове, да.

И кроме того, якобы было в Антиохии копьё. Но его, к счастью, ещё в XVIII веке объявили подделкой.

Количество копий сократилось.

Сократилось хотя бы на одну. Копий просто потрясающее количество.

Да.

С другой стороны, в истории Востока, мы сейчас в Азию переместимся, тоже есть два легендарных оружия. Причём они явно когда-то действительно были, но ни одно из двух сейчас увидеть нельзя по объективным причинам, я так подозреваю.

Первое, что нас интересует, — это вьетнамский меч Тхуан Тхиен. Тхуан Тхиен означает буквально «воля неба». Небо в данном случае персонифицированное, то есть божество такое верховное. Например, во вьетнамской сказке упоминается, что некий мальчик обозлился на небо за то, что оно позволяет помещику его терроризировать. И он привлёк внимание неба тем, что заставил таскать лягушку игрушечный плуг. А лягушка — это же родственница неба. Она квакает, когда дождь идёт. Небо обозлилось и спустилось на землю, и попало в западню, которую ему расставил мальчик. И он его не выпускал, пока небо не отдало ему висящий на его мече, чтобы тот мог убить им своего помещика.

Какой у него изощрённый план был у этого мальчика.

Да. Нельзя было взять топор и размозжить хозяину голову просто так, без помощи неба, я уж не знаю. Короче говоря, этот самый Тхуан Тхиен, видимо, действительно существовал и, по-видимому, представлял собой такой меч, напоминающий нечто типа узкой катаны без цубы и с более длинной рукоятью.

А цуба — это что? Гарда?

Цуба — это квадратная гарда, да. Потому что примерно в ту эпоху, когда жил Ле Лой, такие мечи действительно для кавалеристов делались: слегка изогнутые, длинные, с узким однолезвийным клинком. Чтобы с коня удобно было рубить.

Как сабля почти.

Примерно, да. Короче говоря, в XV веке во Вьетнаме начался мятеж против оккупации китайской империи Мин. Его возглавлял некий Ле Лой. И чтобы Ле Лою лучше воевалось, небо решило ниспослать ему волшебный меч. Причём, чтобы Ле Лою не было слишком легко, небо ниспослало ему меч в разобранном состоянии. То есть оно сперва отправило клинок, который был выловлен бедным рыбаком. Рыбак вытаскивает сеть, думает, что там большая рыба, а там, несмотря на это, какой-то кусок железа. Он его выкинул. Опять закинул сеть — опять там железо. Опять выкинул. В общем, как в этой сказке про то, что наши сети притащили мертвеца.

Как мертвеца? Опять мертвеца. Когда ж мы рыбу-то есть будем?

Да. Тут рыбак понял, что, если он не хочет есть железо, надо, видимо, его поставить дома на полочку, после чего продолжать рыбную ловлю. И так случилось, что в его жилище заехал Ле Лой, проезжавший мимо по своим делам. И тут это лезвие засветилось, и Ле Лой понял, что это знак свыше, и взял его себе. Вскоре после этого Ле Лой обнаружил на ветвях баньяна тоже свечение, похожее на то, каким светился клинок, и нашёл там эфес, убранный драгоценными камнями. Он прикрутил эфес к клинку и увидел, что они точь-в-точь подходят. И вместе с этим мечом он стал побивать китайцев. От партизанской тактики он перешёл к активной: нападал смело на китайские лагеря и базы, всех там убивал и захватывал амбары с рисом. И в итоге в 1428 году, после десяти лет гражданской войны, Ле Лой короновался императором независимого Вьетнама.

И через год, катаясь по озеру перед своим дворцом на корабле, Ле Лой обратил внимание, что со дна поднялась гигантская черепаха с золотым панцирем. И черепаха человеческим голосом сказала, что Драконий король, живущий под водой, просит вернуть свой меч, который одолжил Ле Лою для борьбы с захватчиками. И Ле Лой, поняв, что если он оставит себе этот меч, то со временем сам превратится в дракона, что ему не очень хотелось, всё-таки человеком быть приятнее, он с сожалением бросил меч черепахе. И та поймала его в рот и нырнула, и исчезла где-то там в глубинах. С тех пор это озеро называется Озеро возвращённого меча.

Скрылись. Черепаха какая.

Обратите внимание на то, что взятые взаймы мечи потом почему-то надо каждый раз кидать в озеро. Что во Вьетнаме, что в Британии.

Понятно, для чего это придумано. Это придумано для того, чтобы объяснить, куда потом меч делся, почему мы его не видим. Куда он делся? Делся куда-то. А куда проще всего его спрятать? Кинуть в озеро. Потому что поди его там поищи в этом озере. Фиг его там найдёшь.

Да. Считается современными историками, что, поскольку дело происходило в сравнительно недавнюю пору, всё-таки XV век, хорошо документированные времена, видимо, какой-то меч действительно у него был. И, видимо, дело происходило так: чтобы как-то легитимизировать себя, потому что он-то был как бы никто, какой-то просто партизанский вождь, узурпатор власти, Ле Лой сфабриковал — ну, не сам, у него там был такой серый кардинал рядом с ним, который ему помогал, — и они сфабриковали легенду, соответствующую тому, что мандат неба у Ле Лоя. И, видимо, они просто сделали этот самый меч, там спрятали на дереве рукоять, изобразили, что его там ниспослало небо. А после того, как всё было сделано, меч стал не нужен и, более того, стал опасен, потому что люди будут спрашивать: а дайте посмотреть на волшебный меч. И они решили от него избавиться и действительно бросили его в пруд перед дворцом, сказав, что возвращают его обратно небу. Если бы он не сгнил там, поскольку он был железный, то, может быть, его и сейчас можно было бы найти в этом самом пруду.

Какая история гладкая.

Да, такая. Похожая история есть и в Японии. Дело в том, что у японского императора есть три регалии, которые, собственно, делают его императором. Это, во-первых, драгоценный камень. Я так понял, что это какой-то то ли нефрит, то ли ещё что-то, то ли яшма какая-то. Который символизирует его добронравие.

Добронравный император.

Волшебное зеркало, которое символизирует его мудрость, и волшебный меч, который символизирует его доблесть. Так вот, этот самый меч Кусанаги-но Цуруги нас и интересует в данном разрезе. Считается, что этот замечательный меч принадлежал богу ветра, который, этот самый бог по имени Сусаноо, использовал, чтобы победить страшного многоглавого дракона, который терроризировал местных меньших богов ками. Он это сделал так: устроил ловушку в виде забора с восемью воротцами, и за каждыми воротцами поставил по чану сакэ.

Знал, чертяка, чем заманивать.

Да. И чудовище просунуло по голове в каждые воротца, чтобы хлебать сакэ. Бог ветра подождал, пока тот напьётся, и, быстренько пробежав, все восемь голов поотрубал. После этого свой меч он подарил Аматэрасу, которая как раз искала его, чтобы убить за какие-то прошлые разговоры негодные. А Аматэрасу, собственно, даровала его своим потомкам, правителям Ямато, из которых вышли императоры, которые прямые наследники.

Всё это было давно, и у Аматэрасу сейчас не спросишь. Совершенно не ясен современный статус меча. Вероятно, что ещё в начале Средневековья этот меч был утерян в ходе одного морского сражения. По крайней мере, с тех пор этого меча никто не видел. То есть он как бы объявлен синтоистской религией находящимся во владении верховных жрецов синто. И они говорят, что мы не можем это показывать всем подряд. Это всё реликвии, регалии, не дадим.

И в последний раз, когда его теоретически как бы должны были показывать, — это во время восхождения правящего императора Акихито на трон.

И что же, показали?

Нет. Показали три каких-то коробки и сказали, что в коробках лежат, собственно, меч, зеркало и яшма. Было там что-то или не было, или, может, там просто мусор какой-нибудь положили для веса, абсолютно неизвестно. Так что есть серьёзное основание полагать, что Кусанаги-но Цуруги давно уже нет на свете никакого.

Пропотеряли все полимеры.

Пропотеряли, да. Все реликвии-то. Вот теперь японская империя сидит без реликвий.

И последний, наверное, на сегодня замечательный меч — это меч Зульфикар.

Зульфикар.

Да. Предполагается, что это был меч самого Мухаммада, который потом перешёл к праведному халифу Али, тому самому, которого почитают шииты, ибн Абу Талибу. Зуль — это означает принадлежность, как вот Зуль-Карнейн из Корана, буквально «у него два рога». А вот Зульфикар означает «у него какой-то фикар». Прежде всего непонятно, фикар там или, может быть, факар. Потому что, несмотря на то, что все говорят «фикар», есть мнение, что это неверно, что это просторечие, а правильно надо «факар». Хорошо. А другие вообще говорят, что там нет никакого фикара, а там изначально было фирак. Совершенно другое слово и другой корень.

Я нарочно открывал словарь сегодня арабского языка.

Это настольная твоя книга, которую ты изредка почитываешь.

Изредка, да, почитываю. Кстати, после шоу напомни мне рассказать эту байку, как ты по-арабски разговаривал.

Да, хорошо. Он мне, кстати, пообещал прикончить, если что, дорогие друзья.

И там нашёл корень fa-qa-ra. Значит, корень fa-qa-ra означает в большинстве пород либо укалывать, прокалывать, пробивать, либо делать нищим, либо, как вариант, быть нищим. Видимо, типа дырявым, оборванным, не знаю, оборванцем. Я нашёл там и слово именно fikar, но оно означает почему-то позвоночник, хребет.

Что-то вообще непонятно ничего теперь.

Да. Кроме того, фикар, как пишут сами арабы, может означать режущую кромку, нечто, что разрубает, рассекает. Как-то так. Что из этого можно понять? Да что угодно. То есть варианты тут какие?

Первый: его иногда рисуют с двумя клинками, расходящимися под углом где-то в тридцать градусов. Понятно, что таких мечей не бывает не только у Мухаммада, но и вообще ни у кого. В таком мече просто нет ни малейшего смысла. Вариант второй, чуть более толковый: у него просто слегка раздвоенное, в виде такой вилки, остриё. В таком виде его изображают, например, в виде традиционной сабли шамшира.

А может, это двухлопастной меч?

Да, как в интернете.

Да, да, да. Или у каких-нибудь тёмных джедаев, которые очень любят рубить всех вот этими двуручными мечами.

Скорее всего, ребята, всё это чушь. Вероятнее всего, Зульфикар обозначает просто «обоюдоострый». Потому что, напоминаю, в эпоху Мухаммада, как и в эпоху крестовых походов, у арабов не было сабель никаких. Их не было ни у кого тогда.

То есть они рубились мечами?

Они рубились просто прямыми мечами, как все нормальные люди. Сабля — тюркское изобретение, не арабское. Оно пришло только ближе к XIII веку. Как и к нам тоже.

И вон оно как в итоге.

Да. Вероятнее всего, вооружён Мухаммад был хорошей персидской работы мечом, обоюдоострым, прямым, и рубил он направо и налево. Вот и всё. То, что потом малограмотные последователи насочиняли про какие-то там двухклинковые мечи, — это всё чистое фэнтези, которое просто происходит от непонимания художниками того, что они делают.

У меня в связи с этим к тебе вопрос. Если они оживились невероятно на тему того, что меч обоюдоострый, то надо ли понимать, что обоюдоострые мечи на самом деле были не сказать чтобы прямо в ходу? Потому что я, например, знаю, что некоторое время мечи были не обоюдоострые вообще, потому что удобнее было рукой с одной стороны, если ты кого-то там режешь, рубишь и всякое такое, придерживать его. То есть в обозначенном временном промежутке.

А в том, что просто меч с одним лезвием проще сделать по примитивной схеме. Это всё.

Понятно. То есть, короче, дешевле в производстве. Меньше работы. Заточенный с одной стороны.

Да. Фактически. Это проще. То есть это означает, что у него был очень понтовый меч в том смысле, что он был дорогой и хороший. Всё.

Да. Что логично. Всё-таки пророк.

Вот и всё.

Понятно.

И последнее, для шутки, что я хотел сказать. Ты знаешь, что у британско-королевской династии есть Кортана?

Кортана?

Да.

Которая Мастеру Чифу помогает постоянно?

К сожалению, нет, не эта. Кортана — это меч, церемониальный меч британской короны, часть коронных драгоценностей у них. У него нарочито тупое остриё, потому что этот меч как бы символизирует милосердие.

Милосердные британцы.

Да. Это очень важный меч. Считается очень старым, хотя, скорее всего, это тоже брехня. Якобы это меч Эдуарда Исповедника, но наверняка это всё чушь. Но Кортана какая-то действительно есть.

А почему он называется Кортана?

Не знаю, честно говоря. Науке это не известно. Я не уточнял. Видимо, есть какое-то объяснение. Я только знаю, что Кортана называется. Есть ещё интересный меч в Испании, тоже исторический. Называется Колада. К пене колада не имеет отношения.

К сожалению.

Колада интересна тем, что это меч самого Эль Сида, известного героя средневековой Испании, боровшегося то с маврами, то с христианами. В общем, всех лупил.

Всех мочил. Боевой такой был дядя.

Да. И от него действительно осталось два легендарных меча: Тисона и Колада.

То есть он с двух рук, что ли, всех рубил?

Не знаю. Может, это всё брехня и они оба не имеют никакого отношения. Факт в том, что Тисона — это меч как меч. К ней потом сделали красивый эфес с такими крылышками. А вот с Коладой получилось интересно, потому что к ней приделали эфес как у шпаги, то есть со сложной гардой, защитой для пальцев, чтобы ей можно было фехтовать как шпагой. На самом деле у этой Колады, если это действительно Колада в музее у них там лежит, настолько широкий и тяжёлый клинок, что это вряд ли что-то даст. Ею можно орудовать разве что как палашом, наверное. Но, видимо, было решено, что это по-молодёжному, это по-европейски. Зачем-то переделали вот так. Но этот меч, по крайней мере, точно есть, на него можно поглядеть.

Да, в отличие от многих других. Ну что, с мечами всё?

Да, с мечами всё. Остался у нас последний объект на сегодня — это обещанный Мьёльнир.

Мьёльнир — это что?

Это молот.

Да, молот чей?

Естественно, Тора. Ну и попал он к нему, как мы уже рассказали, в результате того, что кто-то у кого-то отрезал золотые волосы. Точнее, обычные волосы, а потом пришлось золотыми расплачиваться в итоге.

Да. Ну так что?

Интересно то, что именно молот Тора стал типичным символом для скандинавского и вообще германского язычества. Ношение молоточка на шее, как сейчас креста. Использование этого символа в качестве талисмана на удачу, который вешался в домах. Использование символа молота Тора при рождении детей, как бы в местном варианте крестин, на похоронах, на свадьбах — везде этот символ применялся, чтобы принести удачу тем, кто его использует. В самых разных захоронениях и вообще при раскопках находят всякие амулеты, как простые из бронзы, так и из драгоценных металлов тоже. Он же часто использовался в качестве геральдической фигуры. И до сих пор на некоторых гербах он остаётся. Вот, например, в Швеции есть в Кальмарской области какой-то Турсос.

Турсос?

Да, такой. У нас и Вестерос есть, если уж на то пошло. Но факт тот, что у Турсоса герб — это не буква Т, как некоторые думают, это именно перевёрнутый Мьёльнир. Красный в жёлтом поле.

Прикольно.

Да. Так вот, Мьёльнир интересен чем? Им не только хорошо можно было отоварить, но ещё его можно было метнуть. Что, в общем, нормальное дело для молота. Но только нормальные молоты не возвращаются, когда ты их метаешь. А Мьёльнир, подобно тому волшебному копью, которое мы упоминали, возвращался обратно в руки владельца. И при этом упоминается, что использовать этот самый молот нельзя было без специальных наручей, которые тоже носил Тор. Тор носил там, помимо наручей, и другой был гир, скажем так. В частности, у него был пояс, который удваивал его силу. Но наручи тоже были серьёзной частью его экипировки.

А зачем ему вдруг наручи потребовались?

Почему-то упоминается, что в пользовании Мьёльниром наручи были очень важны, специально чтобы он возвращался. И без этого он бы возвращаться не стал. Был бы просто обычный молот, которым только гвозди забивать.

Да. Причём там в разных вариантах либо наручи, либо перчатки, либо что-то среднее между ними, я так подозреваю. И у нас же есть мощная гипотеза на эту тему, зачем они потребовались. Вероятно, речь идёт про так называемую поворозу. Повороза — это длинный такой ремень из сыромятной кожи, который привязывали к рукояти топоров или клевцов, всяких чеканов, для того, чтобы их метнуть, после чего подтянуть обратно. Или, может быть, наоборот, подтянуться самому к засевшему топору. Это уже, мне кажется, маловероятно, но мало ли что. В общем, топор на верёвочке фактически.

Чтобы его подтаскивать с собой.

Чтобы его не терять. Действительно, часто использовали чекан, то есть боевой молоток. Вообще, когда мы говорим о молоте Тора, надо понимать вот что. Мы ни в коем случае не говорим про эту здоровенную цилиндрической формы, или не цилиндрической, тетраэдра формы на палке, которая в фильмах у Marvel происходит постоянно.

Конечно, таких молотов боевых не бывает.

Да, таких боевых молотов не бывает. Камни дробить на дорогу. Или в этих видеоиграх паладинам раздавать. Артас вот бегает с таким. Только у него там ручка длинная, чтобы двумя руками можно было лупасить. На самом деле типичный боевой молот выглядел примерно как в два раза увеличенный пропорционально обычный молоток.

Причём, я так понимаю, заострённая часть там тоже была?

Да, была. Заострённая — и по доспехам, и незаострённая, чтобы так просто лупасить по всем. Или наоборот: глухая — чтобы не насмерть убить, заострённая — чтобы насмерть.

И похожие образы есть и у славянского язычества. То есть у Перуна, например, у него топор боевой.

Перун — это, надо понимать, аналог Тора.

Да, аналог Тора. И он же очень близок к балтскому Перкунасу.

Который тоже, я так понял, с топором.

Да. И, кроме того, у финно-угров есть такой бог Укко. Он же Айо. Так вот, у этого Укко есть Укконвасара. Укконвасара — это, собственно, боевой молот, которым он высекал гром и производил молнию. И действительно, финно-угорские язычники, считается, тогда носили молоточки на шее. Современные финно-угорские неоязычники тоже так делают. Молодцы.

Между прочим, есть идея о том, что Мьёльнир — это слово такое очень коренное индоевропейское. И, например, считается, что слова «молния» и «молот» не случайно в русском похожи. Я не знаю, насколько это лингвистически оправдано, но такое мнение есть. Вот, например, в шведском языке слово moln — это облако.

То есть это совпадение?

Не думаю. Так что видите, как всё глубоко. Ну и на этой оптимистической ноте будем перетекать в послешоу.