В этом выпуске мы повествуем об эволюции образа фей, лепреконах и волшебном народце в целом.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели! В эфире 180-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Скажи-ка, Домнин, не кажется ли тебе, что популярные сказки не тому учат девочек? А ту же Золушку или Спящую Красавицу? Они ведь ничего, по сути, не сделали. Им всё устроила фея-крёстная.

Не было там никаких фей. У Золушки всё было проще. Она, когда её злобная мачеха и сёстры поехали на бал, ушла на могилу своей матери и стала там жаловаться. И тогда мёртвая мать встала из гроба и отдала ей своё платье и туфли, в которых её похоронили. И тогда Золушка отправилась на бал и там танцевала. И ничего там ни в какую тыкву не превращалось.

Она сбежала… Знаешь почему?

Почему?

Потому что к полуночи принц уже немного набрался и стал её хватать за разные места. И она убежала. На следующий раз то же самое. На третий раз принц решил, что надо что-то делать, и приказал после того, как все придут, намазать смолой ступеньки, по которым она убегает. И она застряла там туфлями, пришлось ей выскочить и бежать босой обратно. Принц понял, что тут ничего не поделаешь, придётся всё-таки жениться, а потом уже… И всех стал призывать мерить эти туфли, чтобы вычислить ту самую. И дочери мачехи пытались в них влезть, но не могли, поэтому отрубили себе тесаком пальцы ног. И всё равно они могли в них втиснуться и пытались сказать, что дома больше никого нет. И тогда птицы с могилы матери налетели и выклевали им глаза. И Золушка вышла к принцу и жила долго и счастливо, весело хохоча над слепыми, хромыми, побирающимися на углу розы синицами.

Да, ладно, «Спящая красавица». Там была фея, даже не одна, только там своя подстава. Прекрасный принц эту красавицу не поцеловал, а по-другому…

Домнин, Домнин, Домнин, ты психологически травмируешь слушателей, остановись.

Ничего, им полезно, а то выдумывают добреньких фей в зелёных портках и с крылышками. Потом их кости находят среди деревьев.

Среди деревьев? Корней деревьев?

Да. Потому что сприганы убили.

Погоди, а сприганы разве не феи? По-моему, они довольно страшные.

Они все одним миром мазаны, все эти волшебные народцы: сиды, фейри, пикси, лепреконы. В лучшем случае при встрече с ними надо держать ухо востро. В худшем можно уже ничего не держать, всё равно пропал.

А почему? Они же вроде не производят по первому впечатлению злодеев.

А потому, что у них чуждые нам представления о хорошем и плохом. Одни говорят, будто у прекрасного народа нет души, другие объясняют это отсутствием эмпатии, третьи толкуют, что это такой своеобразный расизм с их стороны. Одним словом, убьют и не заметят.

Да, это уже не говоря о безусловно злых, вроде банши.

С банши, на самом деле, всё непросто. Давай с них начнём сегодняшний рассказ. Потому что сегодня мы повествуем о чём?

А сегодня мы повествуем о феях и прочих тварях мелкого роста, которые вроде бы добренькие, а иногда и не очень. У кого-то горшочки золота припасены и указывают на это место радугой. И о всяком таком.

Да, да, мы поговорим о феях и прекрасном народе. Вот эти самые банши — это чуть ли не уникальный пример того, как изначально благожелательный мифологический персонаж превратился в безусловно злобного фэнтезийного монстра. Сколько раз мы всяких банши истребляли в ролевых играх, я думаю, даже уже и не вспомнить. Где только их не было. И в «Героях меча и магии» появились, по-моему, с пятой части. И в «Драконах и подземельях» разных тоже были. И в «Варкрафте» есть.

Да-да-да, и в «Варкрафте», разумеется, тоже есть. На самом деле банши — это такой ирландский персонаж, которого правильно называют Бин Ши. То есть госпожа сид. Да, ши — это сид. Пишется так же, по-дурацки произносится.

Да, вот мне чем поражают все эти кельтские британские языки: много букв, а ничего не читается. В лучшем случае три-четыре звука.

Требовалось выполнять роль чего-то типа нашего домового, только посолидней. Потому что Бин Ши живёт в ближайшем холме. У британских прекрасных народов как будто бзик на холмах. Они без холмов почему-то…

Я думаю, что у них просто, видимо, гор в этих местах…

Да, холмов достаточно. Вот они и сидят все где ни попадя. Так вот, эта Бин Ши должна была присматривать за порядком в доме, чтобы там младенцы не хворали, молодёжь подрастала, не безобразничала, чтобы отец семейства много не пил, чтобы огонь в очаге не угасал, чтобы скотина не хворала. Ну и заодно, когда кто-то помирает, она тоже приходит его оплакивать и выступает запевалой в хоре, который поёт отпевальную. И со временем, собственно, только эта часть про неё и осталась известна.

Да, при этом стало почему-то предполагаться, что она заранее должна плакать и таким образом пророчить неприятности. Между прочим, наш домовой то же самое делает. Если он ночью плачет или что-то такое произносит, или «быть беде, быть беде», это означает, что ничего хорошего.

Не означает, скорее всего, худо вам придётся скоро.

Вот и как-то в Шотландии, например, этот образ напрямую стал ассоциироваться с провозвестницами смерти. Причём шотландцы их называют не Бин Ши, а как бы Бин Ник, что означает «стирающая госпожа».

Стирающая? В смысле, стирающая носки или портки?

Да, да, ты будешь смеяться. Да, действительно, носки, портки и всякое такое. Ник — это именно про это. Дело просто в том, что в известном мифе про Кухулина, кельтского героя, он видел, как богиня Морриган, малоприятная, стирает его окровавленные шмотки в ручье. И он понял, что бой будет для него, похоже, последний. Так и вышло. В общем, видимо, из-за этого появилась Бин Ник, которая стирает окровавленные… не знаю, что там шотландцы носили в те времена, и таким образом пророчит смерть.

Ты будешь смеяться, но, например, в ранних версиях легенды про Макбета не какие-то там три ведьмы, как у Шекспира, появлялись, там были банши. Причём банши было три неспроста. То есть сперва банши одна, персональная, у Кавдорского тана, и она оплакивала его смерть. Потом вступала вторая банши, которая оплакивала короля Дункана, а третья уже — самого Макбета. Вот так оно примерно и вышло.

Интересно.

Разумеется, Шекспир потом всё переврал. У него, разумеется, никаких банши там уже никто не помнил, все только ведьм знали. Ну и, разумеется, впихнул туда какого-то друга Банко, который был предком королей. И король, правивший при Шекспире, король Яков, такой: «Что, правда был такой Шекспир?»

Да, отвечаю.

Молодец, держи там орден или чего.

В «Кингс Баунти», кстати, с фэнтезийным сорокотысячником, там тоже есть банши, и они причём довольно опасные. У нас там какая-то особо мощная была способность, которая поражала даже те отряды, которых она не видит. И какой-то там страшный им урон наносила.

А у них что ли какое причиняет?

Да, там что-то такое жуткое вышло. Потому что она наносила урон тем больше, чем меньше боевой дух у цели. Вот почему. То есть она для добивания подходила просто только так. Если отряд начинает колебаться, она его просто могла скосить.

Да, вот такая уникальная в своём роде с ней приключилась перемена. Изначально благожелательный персонаж превратился в откровенного злодея, от которого никакого спасения нет.

А вот со всем остальным прекрасным народом почему-то всё пошло в обратную сторону. Мы к ним как-то привыкли, что это всякие крёстные феи прилетают, чего-то дарят. Зубные какие-нибудь феи ещё к тому же есть. Зубные феи прилетают.

Как у Cyanide был комикс, высмеивающий это, что к мальчику спящему приходит какой-то толстый мужик в майке-алкоголичке, с крылышками за спиной. Он такой: «Ну что, зубная фея?» Он говорит: «Нет, я фея правды». То есть игра слов: tooth fairy, truth fairy. Он говорит: «Никакой феи не бывает. Твои родители разводятся, это ты виноват», — и уходит.

У людей, вышедших из христианской традиции, в основном образ феи — это такие пляшущие, веселящиеся, поющие персонажи, которые танцуют ночью в лесах.

С крылышками бабочки.

Да, с крылышками бабочки, заплетают лунный свет в косицы, могут с детьми играть и что-то им дарить. Начнём с крылышек, наверное. Крылышек никаких у фольклорных фей, разумеется, нет. Крылья им стали прицеплять только уже в поздние времена, когда начали собирать фольклор и сказки. Когда для людей все эти феи были не чем-то близким и родным, и понятным по определению, а далёким преданием глубокой старины. И надо было объяснить, что они летают, когда ты их рисуешь на картинках. Иначе в XVIII–XIX веке могли сказать: «Вы что, рисовать не умеете? Почему у вас какие-то бабы в воздухе висят?» И поэтому им стали сперва рисовать крылья пернатые, а потом, когда вызвали церковники и сказали: «Это вы что, это наших ангелов пытаетесь в фей нарядить?», пришлось придумывать крылышки как у стрекозы или у бабочки. Это всё новодел, и ничего подобного нет. Все эти летающие из прекрасного народа летают просто так, левитацией. Они не стрекочут над ухом ни у кого.

Кроме того, почему они регулярно изображаются маленькими? Маленькие — это их форма комфорта и скрытности. Вообще-то они могут быть и вполне большими, при желании.

Да, в изначальных версиях всех этих легенд про них отмечается, что они могут принимать практически любой размер. Могут быть гигантскими какими-нибудь великанами, могут быть совсем крошечными. Но, скажем так, домики, которые они строят, примерно рассчитаны на такой вот небольшой, от полуметра до примерно восьмидесяти сантиметров, размер.

Да, да. А что за название — fairy? Значений там целых несколько. Самое очевидное — это слово fairy, какой-нибудь волшебный. То есть это магическое существо, оно умеет заниматься каким-то колдовством и так далее. Кроме того, это может означать зачарованный. То есть имеется в виду отсылка к тому, что, вообще говоря, истории про них, по крайней мере изначально, зачастую упоминали похищение детей.

Детей, да. Это, вероятно, бывшие дети похищенные.

Похищенные дети, они стали вот такими феями, видимо, долго с феями жили. Способ воспроизводства такой. И ещё третье значение у них есть. Это обречённые или подвластные судьбе, фатуму. То есть от слова fate. По-испански, например, фея — это fata.

Так и есть, да, fata. Фата Моргана, например, всё это мы слышали. При этом вся эта обречённость сквозит много где. То есть одни считают, что у них нет души, и поэтому у них нет свободы выбора, как у людей. Поэтому они движутся строго по уготованной, предначертанной цели. Мы можем вспомнить, например, эльфов у Толкина. То есть у людей, в отличие от них, есть дар смерти, и они могут умереть и оказаться в каком-то там местном раю. А эльфы намертво прицеплены к миру, который рано или поздно будет разрушен из-за того, что он испорчен Морготом, и они тоже вместе с ним навернутся. При этом, правда, Толкин в своих черновиках писал, что, поскольку Эру Илуватар как бы всеблаг и всемилостив, он что-нибудь там придумает для эльфов, чтобы их тоже как-нибудь в рай пропихнуть. Но это уже в обход правил и после гибели мира. Вообще это неофициально.

Ну вот, а кроме того, слово fair в современном английском имеет какие коннотации? Во-первых, это светлый, красивый. Мы можем сказать fair hair, то есть светловолосый. А ещё мы можем сказать maiden fair, что означает прекрасная дева, прекрасная дама и так далее. Вот эта песенка из «Песни льда и пламени»: The Bear and the Maiden Fair. То есть медведь и прекрасная дева. Кроме того, это может означать честный, справедливый, доброжелательный, добрый, приятный, благорасположенный кому-то. Считается, что это всё отсылки к мифу про волшебный народ и попытки их задобрить и называть каким-нибудь хорошим словом. Как у нас, например, слово «медведь» является просто эвфемизмом. Как на самом деле звали медведя до этого — неизвестно. Более того, сейчас даже «медведь» стараются многие не говорить. А вот в Ханты-Мансийске, где сейчас как раз сезон зимы, и там то ли уже прошёл, то ли только собираются медвежий фестиваль местный проводить, когда медведь выходит из леса и его убивают, на этом месте надо устраивать своеобразные игрища, посвящённые медведю. Они его называют строго хозяин. Медведем не величают. Это, опять же, попытка избежать неприятностей от обиженного сверхъестественного существа.

Что мы знаем о феях из фольклора? Из фольклора мы о них, честно говоря, мало хорошего можем вам сообщить. То есть мы можем вспомнить историю про Рипа Ван Винкля. Пошёл Рип Ван Винкль куда-то там в холмы, там пообщался то ли с эльфами, то ли с какими-то гномами, прилёг там поспать, просыпается, сходит вниз — там уже, оказывается, сорок лет прошло или сколько там лет прошло. Никто уже его не помнит, все, кого он знал, перемерли, уже новые какие-то люди. Его, понятно, никто не узнаёт. Вот это довольно типичный мотив с эльфами и всякими феями, о том, что как к ним попадаешь, там у них время течёт иначе. Тебе кажется, что ничего не прошло, а в большом мире там уже сменились поколения.

Вот ты сказал, да: то ли к эльфам, то ли к гномам. Дело в том, что у нашей литературной традиции, вообще говоря, кто в лес, кто по дрова их переводил в своё время. Полный, да, получился отстой. Поэтому всех этих фей переводили и как эльфов, и как гномов, и как фей, и как я не знаю кого. Вот простой пример. Я сейчас открыл Google Translate и вбил слово «лепрекон». Он мне даёт два варианта перевода: гном и эльф.

Гном и эльф?

Да. Комментарии излишни, я думаю.

Да, очень-очень-очень похожи, конечно.

Потом, я когда был маленький, и я думаю, что все остальные тоже…

Были когда-то маленькими.

Кто это помнит, в школе в пятом классе проходили у Жуковского, по-моему, поэму «Лесной царь». Там что-то: ездок запоздалый, с ним сын молодой. И сын всё жалуется, что к нему лесной царь тянет свои лапы, приглашает его к себе во дворец, что там, «узнаешь прекрасных моих дочерей, при свете луны будут играть и плясать, играя, летая, тебя усыплять». Он ему там много всякого обещал, и в результате доехавший до дома ездок обнаруживает, что ребёнок мёртв, и, походу, его душу забрал этот самый лесной царь. Лесной царь — это просто переделка немецкой баллады, которая вообще-то говорила про Эрлькёнига, который эльфийский король.

Есть ещё популярная в Британии баллада «Тэм Лин». Там главный герой тоже оказывается у какой-то королевы фей, и чуть живой от неё выбрался. В скандинавском фольклоре популярен мотив, когда герой едет к своей невесте мимо пляшущих каких-то эльфов или фей. И принцесса эльфов приглашает его танцевать. Он ей отказывает, и там в конце все умерли: и герой умер, и его мать умерла, и даже его невеста умерла.

Да, ещё неизвестно, что было бы, если бы он согласился. Может быть, ещё похуже что-нибудь случилось.

Потом в скандинавских сказках, например, я припоминаю, что уже в XIX веке записано о том, что некий мужик пошёл в лес какие-то дрова пилить. Он лесоруб был, поэтому надолго в лес ходил. Повстречал там вроде как какую-то девицу, привёл её домой и женился. Потом опять пошёл в лес на работу и видит, что жена пришла, принесла ему какую-то сметанную похлёбку и зовёт его в какой-то лесной домик, где уже вроде какие-то гости, какая-то пьянка в их честь. Но что-то ему не понравилось, что там происходит. И он всех их перекрестил, и они тут же превратились в каких-то чертей, разбежались, разлетелись. Жена его тоже оказалась каким-то там то ли эльфом, то ли троллем. А, разумеется, всё угощение и похлёбка, знаете, во что? Какие-то мухоморы с поганками и всякое такое.

Чувствуется христианское влияние.

Есть такое, да. Но я подозреваю, что до этого вместо креста он бы что-нибудь ещё другое придумал. Например, в другой легенде некий мужик пошёл перед свадьбой поохотиться. И видит, что холм растворился, и оттуда какие-то выходят горные, не знаю, кто там, тролли какие-нибудь. И объясняется, что какой-то там их король желает жениться, причём жениться строго на его невесте. И оказывается, что, пока он там ходил и охотился, они его уже заморочили и привели тоже в какой-то лесной терем, и там у них вроде как пир. Но он пошёл по следу и видит, что действительно там пир. И сидит вроде как он сам за столом, во главе стола, со своей же невестой. Снял серебряную пуговицу с кафтана, зарядил в ружьё, грохнул этого самого короля тролльского. Все, опять же, тоже разбежались, разлетелись. Всё превратилось в мухоморы. И невесту он всё-таки увёл домой. И жили они долго и счастливо.

Вот такие вот мифы, то есть про похищение. При этом похищать, судя по мифам, они склонны скорее детей. Из-за этого у многих европейских народов распространена традиция подвешивать к колыбели какие-нибудь старые сломанные ножницы или ещё что-нибудь железное. Вообще, вот эта идея холодного железа, которого боятся сверхъестественные существа, не очень понятно, откуда пошла. Видимо, из-за того, что железо гораздо труднее производить, чем ту же самую бронзу с медью, которые отливаются, а его надо ковать. Видимо, решено, что из-за этого оно какое-нибудь неестественное. И поэтому оно вредит. Не знаю, может быть так, может быть не так. Но вот эта затея с подвешиванием подков над дверьми, которая у нас популярна, — это из той же оперы, подвесить от нечистой силы что-нибудь. А что может быть дешевле, чем сломанная старая подкова? Перековывать её долго и геморройно, того не стоит. Вот её подвесил — и пусть висит. И всякая нечисть, которая боится железа, она, собственно, и не пройдёт.

Да, она не пройдёт. Из-за этого считалось, что они могут похищать детей. И при этом считалось, что, например, если… Вот есть такой диагноз, как внезапная младенческая смерть, когда они перегрелись — и уже всё, Богу душу. Младенцы, они хрупкие. И считалось, что это похитили эльфы и подменили на мёртвого, допустим.

Ну да. Или когда у ребёнка начинали резаться зубки, то да сё, он начинал ночами реветь, тоже считалось, что, может быть, подменили эльфы, из-за этого он такой крикливый. Вообще интересно. Я предлагаю это распространить на подростковый возраст. Что вчера был мальчик-зайчик, учился на пятёрки, сегодня поставил ирокез, надел куртку из дермантина и, не знаю, играет в гаражной группе. Не иначе его подменили эльфы. Идею дарю, можно внедрять.

Да, а идеи с похищением, они же эволюционировали. Если раньше похищали эльфы, то теперь похищают инопланетяне. Это ровно та же самая история, только вместо детей похищают всех подряд. Теперь прилетает тарелка, знаете, вот эти картинки, где корова такая в луче зелёного света взлетает, на половине пути от земли уже к НЛО. То же самое абсолютно. Это тот же самый архетип. Какая-то неведомая нечисть похищает наших, так сказать, всех, наше всё.

Да, видимо, это такой архетип у людей в голове.

Кроме того, есть в Британии идея о том, что эльфы таким образом пополняют свои ряды. И более того, считается, что те, кого они похитили, они помнят о том, что было, но при этом не имеют ни малейшего желания возвращаться обратно. В принципе, я бы тоже не имел ни малейшего желания возвращаться в какую-то курную средневековую избу, откуда меня похитили. Я бы лучше у эльфов жил. И они при этом приобретают такой абсолютно феический взгляд на жизнь.

Дело в том, что у этих прекрасных народов есть одна популярная черта — это отсутствие человеческой морали. То есть они либо не имеют представления о добре и зле, либо у них какая-то готтентотская мораль. То есть то, что для нас хорошо, — это хорошо, а то, что для остальных плохо, это тоже хорошо, потому что не для нас. И поэтому они могут, например, чисто ради забавы кого-нибудь заплясать до смерти. У нас, кстати, в фольклоре тоже популярно, только у нас это обычно русалки, которые заманивают к себе и защекочивают до смерти или топят, если это русалки, мавки там всякие водные. Или там какой-нибудь леший, который чисто тоже по приколу может тебя неделю водить по лесу, пока ты там будешь питаться грибами и ягодами, и весь отощаешь как не знаю кто. Потом окажется, что ты там в трёх соснах плутал.

Да, в трёх соснах заблудился, что лес шапкой можно накрыть.

Ну вот, да. И поэтому они… Либо, как вариант, у них нет эмпатии. То есть они просто не чувствуют, например, боли и не понимают, что другим плохо. Это черта, кстати, вполне человеческих психопатов, которые не понимают, что когда другим плохо, то это в целом плохо, а не просто им плохо.

Это довольно интересно, потому что, например, сейчас я интересуюсь немножко вопросами всяких… Знаешь, машины восстанут, все дела, искусственный интеллект скоро всех нас поубивает, Скайнет и так далее. И все исследователи, такие научно-популярные, пишущие книги, типа Ника Бострома, утверждают, что искусственный интеллект, если мы его сделаем когда-нибудь, будет обладать примерно таким же подходом, совершенно чуждым нашему представлению о хорошем и плохом. И он будет совершенно не похож, знаешь, как пришельцы или как эти эльфы.

Или как жнецы, помните, из «Масс Эффекта».

Да, да, да, абсолютно верно. То есть такая черта будет характерна для него в том числе.

А есть ещё обратная проблема, когда мы пытаемся наши нормы хорошего и плохого применять за пределами человеческого общества. Например, смотрим мы какую-нибудь передачу на Discovery Channel, где стадо бизонов пересекает реку где-нибудь там в саванне, и там крокодилы. И когда они это видят, там старый, старый больной бизон, которому осталось жить недолго, расталкивает всех своих собратьев и прямо в пасть этому крокодилу запрыгивает, чтобы, Домнин, спасти молодёжь от неминуемой гибели и тем самым предотвратить, так сказать… И вот, видишь, какой он хороший, какой он молодец. А тут бизон на самом деле… Это не имеет никакого отношения к действительности. Бизон это делает совершенно не поэтому, и вообще, может быть, это делает совершенно не сам. Просто так получилось, что все остальные сумели вытолкнуться от этого крокодила подальше, а он старый, больной, не смог, и поэтому пошёл на корм рептилии. Но, тем не менее, мы отождествляем некоторых представителей живой, а иногда даже и неживой природы с нашими представлениями о том, что хорошо и что плохо. Это совершенно обратный пример.

Можно потом из «Песни льда и пламени» тоже припомнить Иных, которым непонятно чего надо и от которых всем холодно и тошно.

Да, очевидно. Кстати, Мартин говорил, что поначалу у него вообще фей, эльфов нет в принципе. Как таковых, да? Образ размазан у него получился по Иным и по детям леса.

Да, да, да. Но потом я уже видел где-то более позднее его интервью, где он говорил, что Иные у меня за место эльфов. Я так это видел краем глаза. Не знаю, в каком он это контексте говорил. Я стараюсь игнорировать то, что происходит в сериале, чтобы не портить себе. Когда он уже допишет эту книгу? Меня запарило ждать. Сколько лет уже прошло.

Из-за того, что у них нет такого представления о морали, с ними часто можно попасть впросак. Например, я читаю сейчас цикл про Гарри Дрездена.

«Досье Дрездена» или как он?

Да-да-да, «Досье Дрездена», да. Там про современного чикагского волшебника, который работает детективом. И там всё как обычно: денег нет, непонятно, что делать.

Жена ушла.

Да жены не было никакой, как-то не задалось там. Приходит сорокалетняя женщина и говорит, что муж пропал, а она говорит, что она его втянула в это… В общем, вы поняли. Всё как обычно. И там оказывается, что в городе Чикаго полным-полно эльфов. Есть, правда, отдельные фейри. Вот, например, в самой первой книге он с помощью одного фея, маленького летающего, выясняет ценную информацию. Как он это делает? Он приготовляет приманку, я не понял, или какое-то пирожное, вино, или что-то в этом духе, какое-то незатейливое сладкое угощение, делает ловчий круг, в который можно войти, из которого нельзя выйти, и зовёт его по имени. Поскольку в этой сети, на которые их вызывают по имени, они не должны являться, он видит угощение, лезет туда, несмотря на то, что, как Гарри говорит, это уже не первый раз, когда он его так ловил. Просто они ничего не помнят, как правило. То есть помнят и только как бы вспоминают, когда это уже случилось. Он попадается, пытается улететь, опять ругается, говорит: «Опять, опять ты меня поймал таким образом». Потом опять пытается его пугать тем, что он его там во что-то превратит. Дрезден ему говорит, чтобы он прекращал дурить. И тогда он говорит: «Ну ладно, я принимаю твоё подношение вина и пирожного и скажу тебе то, что я видел». После этого он его выпускает.

А есть эльфы большие, и делятся они там, как часто в фольклоре, на два двора: благой и неблагой. Вообще, в оригинале называются Seelie and Unseelie. У нас как-то в «благой» и «неблагой» перевели.

Он же зимний-летний иногда.

Да, он зимний-летний, потому что действительно связан с сезонами. В целом это во многих сеттингах есть. Например, есть замечательная игра King Arthur: The Role-playing Wargame, или как-то так называется, первая часть. Потому что вторая, она куда-то вообще не в ту степь пошла. А вот первая мне очень понравилась. Не только тем, что там замечательная… Ну это, по сути, как Total War, только на мифе про Артура. Надо таким же образом завоёвывать Британию и там выполнять всякие квесты, задания и тому подобное. Там, помимо интересного режима, как тактического, так и стратегического, есть ещё такая двусторонняя моральность. С одной стороны — добрый и злой, а с другой — язычник или христианин. Что влияет самым непосредственным образом на геймплей и вообще на само развитие сюжета. Из-за этого, если ты язычник, тебе надо будет подружиться как раз с сидами, которые живут в лесу Броселианд или каком там. Если ты добрый сам по себе, то тебе будут нужны сили, а если злой — ансили. Соответственно, ты сможешь нанимать себе в отряды, во-первых, собственно, их стрелков разноцветных, а с другой стороны, сможешь брать пехоту из похищенных детей, как раз выросших.

Да, да, да. И у благих там лёгкая пехота — это рождённые весной и, соответственно, украденные сразу после этого. А тяжёлая пехота — рождённые летом. У неблагих, наоборот, осенние и зимние. При этом то, когда ты родился и когда похищен, определяет, какой у тебя двор может спереть и каким ты в итоге вырастешь: добрым или злым, в понимании эльфов. Потому что там и всё это для них один чёрт.

Например, у того же Дрездена поясняется, что Благой двор во главе, по-моему, с королевой Титанией ценит благородство, доброту, взаимопомощь и всё такое, но при этом они тебе могут такое устроить, что своих не узнаешь. Например, никаких подарков у них не бери. А то если ты его взял, то получается, что ты у них в долгу. А вот в каком долгу — это на их усмотрение. Так можно и всю жизнь в должниках проходить. С другой стороны, ничего им сам не дари, потому что это будет восприниматься как попытка их самих поймать в должники. Они от этого бесятся. Потом Неблагой двор во главе с королевой Маб как бы считается, что ценит всякие хитрые интриги, жестокость и цинизм. Но, опять же, там не всё так просто. И они ему периодически помогают. Или, наоборот, мешают. Потом то, как они помогают, тоже тебе может совершенно не понравиться. Например, представьте, что какая-нибудь эльфийка решила вам покровительствовать и приносить вам удачу. Например, устроить вам карьеру и женитьбу. Но при этом, с точки зрения эльфийки, карьера хороша, например, какого-нибудь мореплавателя, капитана дальнего плавания, а вы-то всю жизнь хотели сидеть в офисе, а не плавать по морям с риском для жизни. Ну и, опять же, женить бы вы тоже хотели какую-нибудь домохозяйку, а вам вместо этого всучили богемную артистку погорелого театра, которая все ночи где-то пьянствует. И, в общем, можно не совсем так жить, как вам хочется.

А потом, с точки зрения гнева всех этих сидов и прочих, можно получить проклятие. Причём проклятие может быть не обязательно какое-нибудь привычное нам и дебаффающее, а какое-нибудь отравляющее вам жизнь. Например, допустим, какое-нибудь проклятие типа у короля Мидаса, чтобы всё, к чему вы прикасаетесь, превращалось во что-нибудь. Причём не в золото, а в какую-нибудь дрянь. Или, например, сделать так, чтобы одежда вам всегда была не впору: либо слишком велика, либо слишком мала. Тоже приятного мало.

Да, или заставить ваши волосы расти со скоростью, не знаю, сантиметр в час. Вообще не сможете ничего делать, только будете без конца постригаться и обриваться. В общем, с ними надо быть аккуратным и держаться подальше.

Кроме того, есть ещё такая вещь, как гламур.

Гламур?

Да, ты будешь смеяться, но вот слово «гламур», которое сейчас относится к дурацким розовым сапогам и всяким блестящим губам, оно изначально обозначало такую характерную для сидов и фей магию, которая как бы пропитывает всё, с чем они достаточно долго контактируют. То есть места, где они живут, предметы, которыми они обладают, всякие их сокровища, люди, которые с ними слишком долго прожили, — всё становится таким вот фейским, волшебным, зачарованным. И люди в том числе. И потом будет тяжело вернуться.

Есть такая легенда про некоего то ли ирландца, то ли шотландца, который женился на фее и уехал с ней на остров Авалон, который где-то там неподалёку, за туманами, рядом с Британией. И там он жил-жил с ней, не тужил, всё там было хорошо, прошло много лет, они не стареют, не болеют, ничего. Но он как-то вот заскучал, загрустил и решил съездить домой, повидать. Ему дали волшебного коня и предупредили, чтобы он ни в коем случае с него не сходил. В общем, он доехал по морю, да, прямо по морю, до своей Ирландии или Шотландии, или докуда там, поездил, поездил, увидел, что его дом почти совсем развалился, решил слезть и посмотреть, как оно там. Но только он коснулся земли, как все эти годы, которые прошли, тут же в него вскочили, он превратился в дряхлого старца и тут же помер.

Прекрасная история, да.

Да, поэтому, если уж вы связались с эльфами и Авалонами, лучше там и сидите и никуда не выходите от них. Вот этот миф про Авалон и сидящих там фей ещё и тесно связан с мифами о короле Артуре. Потому что считается, что король Артур не умер от раны, которую нанёс Мордред. А за ним приезжает то ли его сестра Моргана Лефей, которая тоже мутный персонаж какой-то.

Давайте для начала скажем, что Моргана — это совершенно явная Морриган. То есть богиня всякой смерти, ночи и неприятностей из местного кельтского фольклора. Поэтому в мифах от Морганы часто одни неприятности. Она вечно то заводит рыцарей куда-то к чёрту на рога, то проклинает кого-нибудь, как, например, в истории с рыцарем Балином и его братом Баланом, которые в итоге друг друга убили, не зная этого. В общем, она его вроде как увозит вместе с другими сидами, или кто они там, на остров Авалон, где он будет жить благодаря тому, что там не стареют и не болеют. А когда в Англии опять настанет чёрный час, он вернётся. Мы знаем, что будет, если он действительно вернётся. Он тут же депортирует всех англичан обратно на континент.

Построит стену.

Да, построит стену и не будет никого допускать. Сделает Британию снова великой. Потому что он был кельт, и поэтому боролся с англосаксами вторгающимися. Действительно их побивал, пока сам не погиб, и тогда англосаксы действительно захватили всё и понаехали.

Потом в мифах об Артуре часто фигурирует некая страна на севере, обычно это Оркнейские острова, на которых живут всякие тёмные эльфы. И вместе с ними ещё часто приплетают фоморов, которые как бы злобные великаны из кельтских мифов и ирландской мифологии.

Об ирландцах, если говорить, то можно вспомнить неких Туата Де Дананн, то есть племена богини Дану. Мы уже упоминали, потому что ирландцы считают, что это нечто типа таких предшественников ирландцев, ирландских кельтов, которые там раньше жили и которые куда-то там уехали за море. Они были как раз тем, что называется сидами, эльфами всякими и феями. Они якобы оставили им всякие артефакты. Например, копьё Луга, которое всегда попадало в цель, бесконечный котёл Дагды, в котором постоянно еда была, не кончающаяся. И третье — это волшебный меч Клайом Солайс. Я не могу прочесть этот идиотский кельтский язык.

Короче, ирландский кладенец.

Да, ирландский кладенец. Всё это внезапно пролезло в миф про Артура, потому что там вот это копьё превратилось в копьё не Луга, а внезапно Лонгина, то есть сотника, который добил Иисуса Христа, и которое чёрт знает как попало в Британию. И, в общем, типа оно тоже приносит благоденствие. Котёл превратился, вы будете смеяться, в Святой Грааль, который сделался чашкой внезапно.

Да.

Меч — это вот меч, который в камне, либо тот меч, который Экскалибур и который ему дала Дева Озера, Артуру. Это два разных меча, если что. Их в произведениях постоянно путают. Это два разных меча, и первый из них был хорош только тем, что в камне был засунут.

Дева Озера, между прочим, это совершенно тоже явная то ли фея, то ли сид, то ли что-то в этом духе. И она оказывает покровительство Артуру и одалживает ему Экскалибур. Именно одалживает.

Да, да. Когда Артур погибает, он просит, чтобы сэр Бедивер, там чуть ли не единственный оставшийся в живых в последнем бою, отнёс его на озеро и кинул туда. Бедивер два раза ходит, два раза ему становится жалко бросать такой меч. И он говорит: «Я бросил, но ничего не произошло». Тогда Артур ему говорит: «Ничего ты не бросил, иди бросай как надо». И он в третий раз всё-таки бросает, из воды высовывается рука, хватает в полёте меч и погружается с ним под воду. Вот этому рассказу Артур уже поверил и сказал, что да, всё действительно так, как надо сделано.

Ну и помимо этого у артурианской легенды есть ещё некий миф о Зелёном рыцаре.

Зелёный рыцарь?

Да, который голову подбирает и говорит: «Ладно, всё, не вопрос, только давай через год я за тобой вернусь и продолжим наше веселье. Где остановились, с того места и продолжим». Гавейну как-то сразу поплохело, да, но в общем он таким образом сумел… Он попал потом в какой-то зачарованный замок и стоял не дрогнув, когда ему пытался отрубить голову Зелёный рыцарь. Но оказалось, что этот замок — это волшебный какой-то замок сидов, и они таким образом просто прикалываются над глупыми людишками.

Шутки какие.

Да, и Гавейна отпустили.

Вообще, кстати, вот эта страна, которая в Британии, не на острове отдельном, а в самой Британии, у сидов — она как называется?

Так она и называется, по-моему, Волшебная страна. Они же в холмах.

Да, но это англосаксонский вариант, а до них она называлась Тир на Ног.

Тир на Ног?

Да, это означает что-то типа «страна молодости», как-то вот так. И в этом Тир на Ног, опять же, время не течёт никуда. Что интересно, в той игре про Артура, там действительно, ты когда заходишь в лес, у тебя просто ход начинает тянуться и тянуться. Не до бесконечности, но гораздо дольше, чем он должен был бы быть. И там правит некий король Оберон и вот эта самая королева Титания, которую позаимствовал Дрезден. А ещё там у них разные фольклорные персонажи называются. Например, паладин короля Карла Великого, Гуон какой-то. Что он там делает — непонятно.

Про всех этих Оберонов Шекспир тоже написал пьесу. Называется она по-русски «Сон в летнюю ночь». Это название плохо переведено, потому что называется она не просто «Сон в летнюю ночь». У меня с этим названием ассоциируется, что кто-то шашлычную пати на даче устроил летом, и они теперь пьяные все спят.

На матрасе.

Да, на самом деле это Midsummer. То есть это не просто в летнюю какую-то ночь, это в ночь на летнее солнцестояние, которое является священным праздником у чуть ли не всех народов, которые вообще что-то понимают в астрономии. И считается, что в этот день наибольшую силу забирает как раз этот благой летний двор.

Да, кроме того, я думаю, совершенно излишне говорить, что этот праздник во всей Северной Европе почитается весьма и весьма сильно, потому что в другое время года тут, вообще говоря, темно и печально. А тут в этот праздник день дольше всего. Понятно, что это надо отпраздновать каким-то образом.

Кроме того, именно с Midsummer часто связана легенда про Дикую охоту. То есть про скачущих по лесам, а иногда даже по небесам, на волшебных конях сидов, волшебных всяких королей, процессию короля Оберона, которая едет. И если ты попался на пути, то ты сгинешь без следа. Они тебя то ли похищают, то ли просто как-то без остатка уничтожают, то ли ещё что-то. Миф вообще общепланетарный. Например, у тех же самых греков и римлян считалось, что примерно такое же проводят местные богини Артемида и Диана.

Скорее всего, индоевропейский какой-нибудь.

Да, очевидно. Ещё со времён до неолитической революции, вероятно. Ну вот. Из-за этой Дикой охоты считается, что на Midsummer Night надо было запирать все двери и окна, надеясь, что они проскачут мимо как-нибудь и не заедут. А то худо придётся.

Дикая охота — очень популярный такой элемент в разных сюжетах. Можно вспомнить, например, того же «Ведьмака», в котором Дикая охота — это что?

Дикая охота — это эльфы, по-моему.

Да, это эльфы, только из параллельного мира. Потому что в том мире, в котором Ведьмак живёт, эльфы потерпели поражение и сидят в резервациях.

Ну и занимаются терроризмом.

Да-да-да. А в параллельном мире, там, где они Aen Seidhe, а эти вот Aen Elle, они, наоборот, сами всех истребили или поработили. И поэтому ведут там такую декадентскую жизнь и периодически, чисто для смеха, заезжают в параллельный мир и там беспредельничают. Они не в любое время заезжают, они заезжают как раз во время этой Дикой охоты, потому что их миры каким-то образом друг на друга накладываются.

Соприкасаются, поэтому они могут себе это позволить.

Ну вот, с третьим «Ведьмаком» можно будет здорово с ними помахаться. С этой Дикой охотой и лично с этим самым… Как он там назывался? Не Оберон ли? Похожее имя для него придумали.

Ну вот. Потом, что до вообще скачущих всяких сидов, у тех же самых ирландцев есть ещё Дуллахан. Дуллахан — это нечто вроде смерти на белом коне. И смысл в том, что он скачет за тобой, когда тебе пришла пора помереть, и он тебя бьёт по спине, и ты погибаешь. При этом от него никак нельзя спрятаться, потому что все двери и засовы волшебным образом не работают. Из-за него.

Как удобно.

Да, очень удобно для него.

У вот этой, кстати, сказки про подменышей есть забавная, с современной точки зрения, байка о том, что у одной женщины якобы ребёнка подменили эльфы, потому что вместо того, чтобы спокойно лежать и ничего не делать, он вместо этого стал тощим, крикливым и беспокойным. То есть то самое, что бывает с этими детьми в три месяца. Ей советовали, например, либо оставить его где-нибудь в снегу, чтобы эльфы увидели, что их раскусили, и вернули обратно, пока он не замёрз, либо схватить его раскалёнными щипцами за нос и выкинуть в окно. Но это тоже было как-то сочтено избыточно строгими мерами в отсутствие точных показаний. Поэтому ей какая-то бабка посоветовала сделать следующее: яичные скорлупы набрать, налить в них воды и кипятить воду. И посмотреть, что будет. Она стала так делать, и тут этот младенец внезапно поднимается и говорит: «А что это за такое, мать, делаешь?» Она говорит: «Кипячу воду». И думает: «Так, подождите, а почему он разговаривает, если ему ещё полгода нет?» И он такой говорит: «Да помилуй, я уже тысячу лет живу на свете и сроду не видал, чтобы так кипятили воду». Она тут же схватила щипцы и кинулась на него. Он, увидав, что проболтался, вылетел в печную трубу. И тут же раздался плач, и видит, что у порога лежит её, собственно, ребёнок. И жили они долго и счастливо, я надеюсь.

Принимайте на заметку. Вот вам прекрасный способ раскусить подлые происки.

Да, потому что это, кстати, вообще общее место. Вот у того же Терри Пратчетта у него там тоже есть эльфы. При этом эльфы там все, как обычно… Во-первых, они всем дурят голову своими иллюзиями, что они там какие-то прекрасные и дивные. На самом деле они довольно жуткие. И при этом они пытаются уничтожить цивилизацию, я так понял. Я ещё не дочитал ничего путём. И всё время какие-то мутят интриги с помощью иллюзий и всяких интриг. Но из-за того, что у них очень туго с воображением, они довольно неизобретательные. И вот часто их ловят на такие вот примитивные разводки, как этого подменыша. Регулярно.

Ну и для более жизнерадостной ноты расскажем про ещё один тип волшебных человечков, которых тоже ловят, но только с другой целью. Мы поговорим про лепреконов. Ловят их, понятно, с целью наживы, потому что считается, что у лепреконов есть припрятанный горшочек с золотом.

А как они, боже, золото вообще накапливают?

Одни говорят, что они его брали на хранение у всяких там сидов. Другие — что они пробираются в человеческие сокровищницы, оттуда поворовывают. Третьи говорят, что якобы, особенно ирландцы любят, что награбленные богатства викинги им раздали на сохранение, когда викингов оттуда попёрли. И таким образом они так у них и остались, потому что викинги кончились, а лепреконы — нет. Ещё есть мнение, что они зарабатывают это честным непосильным трудом, потому что у них же есть профессия.

Да, они тачают обувь, ботинки и сапожки. По слухам, всегда левые.

Да. Почему ботинки, да. Но поскольку они их тачают, судя по всему, для собратьев всяких фей, для них это не проблема. Потому что, например, ещё одно проклятие какого-нибудь там сида — это может быть так, что у вас вся обувь всегда делается левой. Абсолютно вся.

Прекрасно.

Ну вот, да. Меня, кстати, кроме шуток, как-то раз так, видимо, сиды тоже подкузьмили. Мне маленькому мать купила сандалии, а я сказал, что оба левые. Или оба правые. Короче, на одну ногу.

И ты так не ходил?

Нет, пришлось их поменять.

У меня у самого другая фишка. Я регулярно выходил из дома в разных ботинках.

Как Арлекин какой-то.

И с тех пор очень внимательно слежу за обувью.

Как выглядит… Была ещё прекрасная история, когда Домнину продали женское пальто.

Да, была такая. Я не сам говорил, что оно запахивается не с той стороны. А, ещё один раз маленьким ушёл в чужих сапогах из школы. Потому что это были новые сапоги, я к ним ещё не привык. А там были какие-то вроде такие же.

Да, получше выглядели.

Да.

В общем, как выглядит типичный лепрекон? Типично лепрекон выглядит как маленький человечек, примерно полуметрового роста. Не очень маленький человечек. Он имеет бороду, иногда рыжую, может быть, иногда с проседью, если она не седая. И у него вся одёжка в основном зелёного цвета. Это, правда, новодел, потому что ещё в XIX веке и раньше у лепреконов типично был именно красный цвет. Я вот такого лепрекона вывесил у нас в группе. Такие картинки можно наблюдать везде.

Любит он трубочку покурить, по слухам, опять же.

Да. И что ещё про него? И любит, конечно, бухнуть. У него постоянно то пиво, то виски, то ещё что-то. И он часто изображается либо пьющим, либо пьяным, либо с кружкой, либо со стаканом. И, между прочим, эта его дурная привычка — один из немногих способов его поймать. Потому что пока он там пьяный и ничего не соображает, его как раз можно брать голыми руками. Но если с ним завести при этом разговоры о горшочке золота, который у него где-то припрятан…

Он немедленно протрезвеет.

Да-да-да. И скажет: «Золото? Какое золото? Не понимаю, о чём вы», — и свалит куда-нибудь.

А, кстати, даже про «сваливает». Что у них за способность? Они могут становиться невидимыми или просто куда-то испаряться. Только что отвернулся — его уже нет. Одни говорят, что вроде как это такая не телепортация, а просто умение отвести глаза. Как раньше был термин: отвёл глаза — это значит, что вроде как всё как было, но тебе кажется не то. Между прочим, в тех легендах скандинавов, которые рассказывали про всяких поддельных женихов и мужей, именно такой термин и использовался. Как отведут глаза, так и ничего не поймёшь. Причём достаточно даже моргнуть или просто отвернуться на секундочку — а уже ни фига нет.

Да. При этом с золотом его тоже часто можно… обжечься, потому что он может привести к горшочку не с золотом, а с какими-нибудь черепками, которые вам покажут за золото, или ещё что-нибудь вам впарит.

А что это за способность четырёхлистного клевера, который они носят на одежде или на шляпе? Вообще, вот с чего у ирландцев такой бзик на клеверах? То есть понятно, что у них там сплошные поля с клевером, судя по историям. Но почему вот именно так? У нас тоже клевера, между прочим, полно.

Не знаю, почему. Якобы есть легенда, что, когда их крестил этот самый святой Патрик, он им объяснял через трёхлистный клевер идею Троицы. А то они не очень понимали, как это: Бог-Отец, Сын и Святой Дух. Что это?

Ну, например, в Индии попытки крестить наталкивались на непонимание самой вот этой идеи. Трёхбожники.

Ну да, я так понимаю, в дев — бог или что-то в этом духе.

Да. И даже более того, среди самих христиан существуют еретики-антитринитаристы. И даже несколько лет назад была какая-то история с собранием секты церкви антитринитаризма, на котором что-то у них там взорвалось.

Да ладно?

То ли они собирались кого-то взрывать, то ли это какая-то личная была инициатива. Но никого не убило, всё равно неприятная история. Такие есть даже среди христиан. Чего уж там спрашивать с кельтских язычников. Но святой Патрик, как мы знаем, умел найти общий язык. Потому что это же он их научил перегонять зерно в спирт. Так что, видимо, он их там сперва напоил, потом начал им показывать клевера, объяснять. Наутро вроде как он что-то объяснил. Что — непонятно, но объяснил. Вроде как: всё, теперь будем христианами, раз уж всё так пошло.

А четырёхлистный клевер — это аберрация. Я вот, например, ни разу в жизни его не видал.

Я тоже не припомню. Хотя в детстве мне хотелось найти четырёхлистный клевер. Но, видимо, это редкая мутация, её так просто не найдёшь. И якобы лепрекон из-за этого клевера может выполнять три желания каких-то. Опять же, с этими желаниями он вас будет пытаться наколоть и пытаться вам впарить вовсе не то, чего вы там пожелали, так что желать надо очень аккуратно. Но, в общем, можно попробовать, если вы уж подкрались и его схватили.

Впрочем, мы можем вспомнить из «Героев меча и магии» локацию, где пляшущий лепрекончик. И к нему можно было раз в неделю приезжать и получать от него либо сумму золота, либо несколько самоцветов.

Грабить его можно было еженедельно. У него, похоже, какие-то провалы в памяти, потому что он об этом вообще не помнит. Он, видимо, просто на выходных там набухается, а дальше уже ничего не помнит, и его можно будет опять брать голыми руками.

Справедливости ради, если его попробовать второй раз на неделе ограбить, то он спрячется.

Видимо, он решит: «Так, всё, всё, завязываю, больше не пью».

Пьянство — бой.

По крайней мере, до выходных, да. И только потом его можно будет изловить.

В Ирландии вообще с лепреконами очень много всяких логотипов, всяких игрушек, говорят, продают. Я, правда, сам не был, не видал, но они на всяких фестивалях, например, карликов нанимают, чтобы они бегали в зелёной одежде, с привязанными рыжими бородами и в зелёных шляпках, и отплясывали там чего-то, изображая лепреконов.

В «Гарри Поттере» ещё, помнишь, там были лепреконы, которые примерно таким же образом работали в сборной Ирландии по квиддичу.

Да-да-да. И они ещё золото разбрасывали фальшивое.

Да, но золото, конечно, оказалось ненастоящее. Вообще, я к идее того, чтобы с неба падало золото, лично бы отнёсся отрицательно. Потому что золото тяжёлое.

Может и убить.

Может и убить, если с большой высоты падает, тем более. Кстати, вот в «Эадоре» там можно попробовать вызвать золотой дождь. Это иногда волшебники всякие предлагают. Не надо ничего вызывать, потому что золотой дождь как назло пойдёт на деревню и там всех поубивает. И получится неудовольствие из-за этого.

Да уж.

Да, вот такой вот лепрекон. Считается, что лепрекон, наверное, самый популярный из волшебного народца в современной культуре. Из-за этого он подвергся определённой трансформации и, как правило, не опасен и даже доброжелателен. Хотя есть довольно известная франшиза трэш-фильмов про злобного лепрекона, который там всякие пакости кровавые устраивал. С ним там, по-моему, было шесть фильмов. Я какой-то один даже маленьким видел. Несмотря на то, что он мне не понравился. Страшный какой-то этот лепрекон, такая зловещая морда.

Ну да. Обезьяноподобную физиономию сделали для этого лепрекона.

У лепреконов же не бывает девчонок.

Да, вот что интересно: у лепреконов их почему-то нет. То есть, видимо, то ли у них там все самцы, и они как-то почкованием размножаются, то ли, может быть, это ответ на вопрос, почему у некоторых фей не бывает мужиков. Может, это просто такой половой диморфизм?

Да, половой диморфизм. Может, это действительно половой диморфизм, поэтому вот такое.

А остальные мелкие виды волшебных народцев как-то выпали из массового сознания. Типа той же красной шапки, или красного колпака. Потому что он злобный, и он должен подкрашивать свой колпак кровью, иначе он умирает. Такой какой-то опосредованный вампиризм у него. Единственное, что мне лезет в голову, — это злодеи из «Бэтмена». Там тоже была Красная Шапка, и он ходил в красной такой маске. В сериале «Готэм», кстати, тоже она фигурировала, но как-то так очень вяло. Там какие-то просто гопники кого-то грабили в такой шапке.

Ну и всякие там сильфы и пикси тоже куда-то там подевались. Потому что, с одной стороны, сильф — это уж очень замудрённый плод размышлений Теофраста Парацельса, который всё какие-то мистические подразделения придумывал. И это, кстати, он придумал слово «гном» — gnomus. Считал, что это элементаль земли, а, соответственно, сильф — это элементаль воздуха. Но всё это слишком мудрёно. Современные люди любят что? Им, во-первых, нужны эльфы с луками, симпатичные эльфийки, пляшущие лепреконы смешные и какие-нибудь феи с крылышками, типа Тинкер Белл и тому подобного.

При этом вот этот самый Питер Пэн, он, между прочим, довольно точно воспроизводит этот миф о подменышах, похищенных. Только там, конечно, фейри не участвуют, а Питер Пэн как бы сам по себе сбежал из дома маленьким. И вот у него такая как раз серо-буро-малиновая какая-то мораль. Он занимается тем, что проказничает и воюет с пиратами, причём непонятно за что, почему, зачем. Он не задаётся такими вопросами, только заманивает с собой других детей и, разумеется, девчонку. А девчонку — для того, чтобы она была им всем матерью. Я подозреваю, что тот эпизод из Gravity Falls, где гномы пытаются заманить Мэйбл себе в жёны коллективно, является такой смешной отсылкой к Питеру Пэну.

Кстати, меня всегда бесила эта книга. Не знаю, почему её всегда так рекомендовали детям.

Я даже и не читал её.

Правильно делал. У нас вообще другие взгляды на детскую литературу.

Ну и в завершение, чтобы вас повеселить, расскажем про ту историю с феями, лепреконами и Конан Дойлом. Ты не знаешь, что это такое?

Я когда-то уже слышал эту историю, но, поскольку в моей памяти редко что задерживается надолго, я уже успел позабыть большую часть. Расскажи, что там была за история.

Это было в самом начале XX века, примерно где-то в 1917 году началось, когда как раз появилась фотография. И в деревне Коттингли жили-были две девочки, которым было очень скучно жить. И они решили позаниматься любительской фотосъёмкой.

Пранкингом.

Да. То есть они на тогдашний фотоаппарат стали делать постановочные фотки с всякими вырезанными из бумаги феечками, какими-то фигурками игрушечными гномиков. Гномик почему-то с крыльями, не знаю почему. И это они стали впаривать окружающим в качестве доказательств того, что существуют волшебные народцы, и они приходят к ним играть, и всё такое, и дарят им всякие игрушки. И эти фотки стали показывать окружающим, они попали в газеты. И добралась вся эта история внезапно до Артура Конан Дойла.

Сэр Артур был вообще человек такой, со странностями, скажем так. Тут много чего можно вспомнить. Начнём с того, что сэром он стал сравнительно поздно. В смысле, позже того, как ему предложили. Он сперва страшно отпирался от рыцарского звания и доказывал, что он хочет быть доктором Артуром Конан Дойлом, а не сэром.

Доктор звучит круче.

Ну и вся та история с тем, что он хотел стать автором серьёзных исторических романов, а вовсе не трэшовых баек про Шерлока Холмса. Никто теперь его романы не помнит, а Холмса знают все. Так вот, он тогда же увлёкся спиритизмом. Мы уже рассказывали, что многие им увлекались. Там всякие мадам Блаватские разъезжали, всех дурили, морочили. И Конан Дойл купился на эти фотки как-то, на доказательство того, что действительно существует всякая чертовщина, спиритизм работает.

Да, да, да. Хотел там, собрался писать всякие книги. На этой почве разругался к чертям со многими друзьями, которые крутили пальцем у виска и говорили, что в таком возрасте уже пора бы поумнее быть. И довольно долго всё это шло, пока, наконец, девочки не решили, что это становится слишком уж круто, и сказали, что они начинают расти, и стали реже показываться нам феи, то да сё. И долго бурлили споры. Одни говорили, что всё так и есть, и это неопровержимое доказательство. Другие, особенно всякие бывшие фокусники, писали, наоборот, что это всё совершенно примитивное враньё. Что видно на третьей фотке, что девочка почему-то смотрит куда-то мимо подлетающей к ней феи. И вообще, что это всё дурость полнейшая.

Фейк, да.

Да, полный фейк. Но тем не менее. В общем, всё это шло до тех пор, пока уже и сами эти девочки, выросшие уже в больших тётей, не сказали, что они просто прикалывались.

Ты будешь смеяться, но даже сейчас есть куча народу, которые считают, что всё это была правда. А если не правда про первые четыре фотки, то на пятой фотке что-то там такое якобы видно. Хотя я, например, не могу сказать, что там видно. Они утверждают, что это нечто похожее на кокон или стручок чего-то. И якобы это какое-то магнитное сияние, и что это чего-то там доказывает. В общем…

Мне кажется, это доказывает ровно то, что у некоторых людей очень богатая фантазия.

Очень чудная, да, богатая. Там ещё был один мужик, причём взрослый. Он сперва был борцом, а потом стал дровосеком в этой самой деревне Коттингли. И он ещё в 80-х годах говорил, что своими глазами видит в лесу трёх фей, окружённых магнитным сиянием, которые смотрели прямо на него. Но я могу только порекомендовать этому дровосеку меньше бухать. А то он может в лесу не то что трёх фей, окружённых сиянием, увидеть, а даже и девятерых фей с сиянием. И такими темпами можно себе руки отрубить случайно, если столько пить.

Да уж. В общем, чудовищно. Люди готовы верить во всё. Но, с другой стороны, с точки зрения фольклористики и фэнтези, феи — это, конечно, очень интересная вещь. Потому что чисто толкиновские эльфы, которые все безусловно такие положительные, они немножко, не то чтобы поднадоели, но всё-таки пора и честь знать. А вот такие вот чуждые эльфы, с которыми Гарри Дрезден имеет дело, — вот это я считаю гораздо более сложная и интересная тема.

Вот так. Достаточно на сегодня.