В этом выпуске мы говорим о реднеках и хиллбилли, трейлерных парках, неграх и уиггерах, амишах, байкерах и движении ополчения.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели. В эфире 118-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие: Домнин.

И Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, от тем мрачных… Прошлый выпуск довольно мрачный получился.

Да, у нас что-то всё тюрьма там.

Тюрьма, наколи мне купола. Не жди меня, мама. Не играйте в карты, она просто так.

Да, да, да, именно так. Мы решили поговорить о чём-нибудь более позитивном. Веселеньком, да, но, тем не менее, познавательном. О чём же мы сегодня будем думать? Дело в том, что страна США — это, безусловно, великая страна и великий народ, а у любого великого народа обязательно есть много разных субкультур.

Внимание! Мы в этом подкасте про субкультуры говорим не в смысле эмо, которые два года послушали Tokyo Hotel, поодевались в клетчатую фигню, а потом пришла другая мода, и они побежали в неё. Это, ребята, ерунда, а не субкультура. Субкультурой, по логике вещей, надо называть какую-то самовоспроизводящуюся разновидность какой-нибудь большой культуры.

Например, такие граждане, как redneck. Вот мы с Ауралиеном, когда были маленькие, нам попался в руки диск, на котором было написано Redneck Rampage, что было переведено как «Деревенское буйство».

Да, или «Ересь деревенщины» в другом переводе.

Да, как-то так. И там нужно было выступать за реднека по имени Леонард, который пострадал от нашествия инопланетян на родную Оклахомщину. Или где он там жил?

Арканзасщину.

Они похитили у него призовую свиноматку Бетти. И поэтому Леонард взял монтировку, револьвер, дробовик и пошёл их мочить, по дороге подкрепляя свои силы дешёвым вонючим виски. Так было написано в игре. И всяким таким. Там была очень смешная игра. Это был шедевр, скажем так.

По сути, была глобальным модом к Duke Nukem. Потому что там, если исключить скины и текстуры, то будет вылитый Duke Nukem даже по оружию.

Да, я тут недавно смотрел, кстати, видео, как какие-то чуваки играли в эту игру. Это, конечно, жесть. Это просто какой-то кошмар. Там ещё у нас был какой-то адовый перевод с озвучкой. Он там что-то орал в стиле: «Сейчас я встану — и все лягут». А когда… Что-то там ещё было. Когда подбирали оружие, там всё какие-то выходили странные надписи, типа: «Той ещё Винчестер».

Да. А, кстати, акваланг там назывался «Сосущая пылесосина». Почему? Когда нажимал на кнопку, которая позволяла оглядываться мышкой, появлялась надпись: «Наводка крысы включена».

В общем, да, это интересная такая игра, насквозь пропитанная атмосферой. Реднекской атмосферой.

Почему реднеков так называют? Redneck в переводе на русский означает «красношей». И это, в принципе… Есть мнение, что это некоторым образом связано с так называемым загаром тракториста.

Да. То есть, проще говоря, профессиональным загаром ниже затылка и выше плеч.

Да, который бывает у всех людей, которые работают в поле, на сельхозработах. Что, собственно, и неудивительно. Поэтому, в принципе, реднеки — это люди, которые в основном занимаются какими-то агроделами в Соединённых Штатах.

Поскольку Штаты — страна большая, территорий там много, причём по старым порядкам можно было территорию эту осваивать самостоятельно. То есть по закону о так называемых homesteads можно было просто прийти туда, где никто не живёт, или живут какие-нибудь чурки типа индейцев, и просто занять эту землю. Если дальше у тебя не убьются земельные бароны, не сожгут твою хату какие-нибудь железнодорожные компании или правительство США не решит построить там форт, а тебя выгнать по так называемому eminent domain, то будешь там жить фактически независимым хозяином-барином, очень редко видя хоть какие-то признаки государственного устройства на этой территории.

И в такой вот глуши появилась соответствующая субкультура. При этом, что интересно, многие из поселенцев сами были изначально из глуши. Просто не из американской, а, например, из шотландской или йоркской. Мы вот лично знакомы с одной девицей как раз с пограничной англо-шотландской болотистой территории. Она, правда, пишет на литературном английском, но говорит, судя по тому, что я слышал, на таком густом суржике и вообще соответствует прочим стереотипам. При том, что она не какая-нибудь там побирающаяся по пособиям мать пятерых детей от разных отцов, а инженер-бурильщик. Она недавно, кстати, на новую работу устроилась с повышением.

Да?

Да, тем не менее…

У них в бурильной отрасли так сейчас бывает?

Представь себе, да. Она как-то устроилась, я уж не знаю как.

Интересно.

Что-то мне подсказывает, что не через постель. Ладно, это не относится к теме.

Так вот, ехали туда такие персонажи, и селиться они старались в привычных им областях: в горах, в болотах, в глухих каких-то лесах. И жили там, как они привыкли у себя в Британии, где до короля далеко, до бога высоко, а клан Макдональдс ещё в прошлом веке вырезали весь до единого. И сложилась вот такая культура, базирующаяся на довольно архаичных понятиях, типа натурального обмена. Потому что деньги ещё надо откуда-то взять. А бутылка самогона есть всегда, правильно? Кроме того, мешок картошки или кукурузы — это тоже всегда есть. Свинья, которую можно зарезать и нажарить в барбекю. Всё это довольно ценные ресурсы для обмена. И вот на них строилась экономика.

За счёт этого хозяйства реднеков часто были абсолютно независимыми в смысле натурального хозяйства. То есть производили всё, что реднекам надо: мясо, хлеб, кашу, алкоголь. Всё, что им было нужно, — это, пожалуй, спички и патроны. Больше ничего.

А патроны, кстати, Ауралиен, зачем нужны реднекам?

Понятно, по пивным банкам стрелять.

Почему только по пивным банкам? На поля регулярно набегают опоссумы.

Апостолы очень любят набегать ещё на курятники и выпивать там все яйца.

Поэтому в борьбе с местной фауной реднеки довольно здорово стреляют, предпочитая, судя по стереотипам, либо двустволки, либо обрезы, либо какие-нибудь старинные карабины времён Первой мировой войны, доставшиеся, видимо, ещё прадедушке-ветерану этой самой войны.

Из-за ограниченных контактов с внешним миром у реднеков также есть печальная репутация в смысле инцеста и всяких вырожденческих практик. Прочего слабоумия, скажем прямо. Вы, между прочим, смеётесь, а почитайте Лавкрафта. Там у него страх перед таким вырождением на одном из первых мест. Потому что в начале XX века на тему вырождения писались многотомные работы, ломали голову седовласые профессора, сочиняли диссертации и всё такое. Все переживали, что благородная раса, которой принадлежит конкретный писатель, деградирует либо от таких вот странных половых пристрастий, либо, что ещё страшнее, от смешения с расово неполноценными людьми. В общем, для лавкрафтовских времён это всё было очень свежо.

Но Лавкрафт ушёл, а реднеки остались. Поэтому появилась куча всяких шуток в стиле: «Как называется девушка, которая бегает быстрее отца и братьев?»

Девственница.

Да. Или наоборот: кто такая девственница? Американцы вообще любят вот эти шутки: задаёшь вопрос — даёшь какой-нибудь смешной ответ.

Ну, типа наших про армянское радио, да?

Да, да, да. А ещё у них, я заметил, очень много шуток ниже пояса. Вот у них прям… хлебом их не корми. У меня на предыдущей работе был один американец. Это просто какой-то пипец. Шутки постоянно про чью-нибудь маму, про то, что она сказала.

Да, да, да. Это вообще просто образец интеллектуальнейшего юмора. Как только я сменил работу, сразу моя жизнь наладилась. Голосы мои стали мягкие и шелковистые, потому что не американцы себе такого не позволяют в принципе.

У «Цианида и Счастья» там был такой стрип, где какой-то парень идёт по улице, перед ним бородатый оборванный бомж, он говорит: «Пошёл с дороги, бомжара». А бомж ему говорит: «Да, так сказала твоя мамаша, когда я трахнул её». А потом он добавляет: «25 лет назад». Они такие обнимаются со слезами. Отец и сын видят друг друга.

Так что американцы, как видите, могут и пошутить над своими шутками странными.

У реднеков, кроме того, появилась своя униформа. Это джинсы. Вот сейчас джинсы считаются модной и прикольной одеждой. А уж что было в Советском Союзе на тему джинсов — это даже…

Форменное помешательство.

Да, это было помешательство. С одной стороны орали: «Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст». С другой — просто как какие-то идиоты наряжались в джинсы, пришивали на них нашивки с самодельными надписями Made in USA и говорили на каком-то бредовом псевдоамериканском сленге. А в США вплоть до середины XX века джинсы были обычной рабочей одеждой, из которой шились в основном либо штаны для всяких ковбоев, то есть для пастухов, либо, что чаще, полукомбинезоны для наёмных батраков на полях. И вот такой полукомбинезон, собственно, и является униформой реднека.

Да. Полукомбинезон, на всякий случай, — это такие штаны высокие и на лямках. То есть плечи и руки они не закрывают, без рукавов, в отличие от обычного комбинезона. Но при этом закрывают пузо.

Да, закрывают пузо. Очень удобно в том смысле, что не надо ничего подтягивать, всё держится. Правда, у стереотипного реднека часто одна подтяжка болтается, потому что пуговица давно оторвалась, и он ходит на одной подтяжке. Часто бывает так, что и подтяжек уже родных нет, а вместо них приделана какая-нибудь верёвка, перекинутая наискось, и так реднек и ходит. Или, как вариант, подтяжек нет, а полукомбинезон под пояс на верёвке и свисает как факт. Это уже для совсем тупости.

Кроме того, реднек ходит либо в рубахах, либо в майке-алкашке. Между прочим, майку-алкашку в Америке называют wife-beater, то есть «жёнобой». Знаешь почему?

Жену бить удобнее?

Нет, жену удобнее бить палкой.

Очередная рекомендация по поведению и семейной жизни от Домнина.

Я сроду не бил жену палкой.

Значит, в прошлом выпуске это будет серия, наша регулярная рубрика.

Нет, я о том, что в Америке был какой-то сериал типа наших «Улиц разбитых фонарей», где менты из года в год ездили на всякие вызовы. Вызовы, как обычно, были на бытовые драки, те самые, которые менты не любят регистрировать. Потому что ты приезжаешь, а там оказывается, что муж избил жену или сын избил отца, вяжем его и везём. При этом пострадавшая сторона сперва кричит: «На каторгу, негодяя!», а через пять минут уже: «Ой, куда же вы его уводите?» Поэтому полиция ни в одной стране ничего этого не любит. И из-за этого в кино обязательно надо изображать, что она крайне серьёзно к этому относится и прямо вот сейчас побежит спасать вас.

И там все мужья, которые побивали жён, были такими в трусах и в майках-алкашках. Стереотипными. Из-за этого майку-алкашку там и называют «жёнобой». Видимо, прилегло как-то.

Кроме того, реднек может носить рубашку-ковбойку, такую в клеточку, в которой Остап Бендер ещё был. Может не носить вовсе ничего, а ходить просто в одном полукомбинезоне на голое тело. Как вариант, даже без обуви, ходить босиком и шлёпать по грязи.

А что у реднека на голове? Какая-нибудь, я не знаю, кепка?

Это либо бейсболка, причём какая-нибудь древняя, из какой-нибудь убогой местной команды обязательно.

По бейсболу.

По бейсболу. Либо это может быть соломенная шляпа, доставшаяся, видимо, от прадеда. Во рту он держит либо самокрутку, в лучшем случае с табаком, в худшем — с травой, либо травинку или колосок какой-нибудь, жуёт его. Что ещё хуже затрудняет понимание его речи. Потому что реднек говорит так, будто у него во рту каша. И даже в Америке есть целый словарь для понимания реднека. Например, когда реднек говорит: «Хауиадуин», это означает: «Здравствуйте, как поживаете?» И так далее. Штат, в котором их особо много, Джорджию, они называют «Джауджа».

А ещё знаешь, как они страну свою называют?

Страшно представить.

Как?

’Merica.

Да, и вот это вот ’Merica используется всякий раз, когда какой-нибудь кока-кольный патриот вылезает там на американском форуме. И он говорит: «Хейл ’Merica!» И всё такое. Тут ещё такой техасский акцент вступает в дело.

Между прочим, в Джорджии регулярно проводятся реднекские игры.

Это как?

Когда была Олимпиада в Атланте, какой-то из комментаторов, видимо решив, что микрофон выключен или ещё что-то, сказал, что игры, по ходу, организовали какие-то реднеки. Реднеки оскорбились и теперь каждый год устраивают свои игры с пивом и фермерскими дочками, где есть такие дисциплины, как ныряние в грязь, или метание сидений от деревенского сортира, или вылавливание зубами поросячьих ножек из таза с водой. И тому, кто победит, выдают реднекский кубок из пивных банок.

В общем, да, народ веселится во все поля.

Есть ещё такой специальный подвид этих самых реднеков, как hillbilly.

Хиллбилли.

Это граждане, которые сидят на холмах. Как правило, это этнические шотландцы. И несмотря на то, что они очень похожи, они, как правило, более суровые и несколько более интеллектуальные, как считается.

Если кто желает посмотреть hillbilly, включите фильм «Самый пьяный округ в мире». Там Том Харди, Шайа Лабаф и ещё какой-то чел играют. Там история про семейку hillbilly по фамилии Бондурант. И они борются… А, там ещё… как его, блин, звать-то? Все забывают об артисте, который комиссара Гордона играет в «Бэтмене». Короче говоря, там такие суровые реднеки валят всех из двустволок, винтовок, револьверов, топоров. Их тоже там мочат по-всякому. В общем, такой суровый фильмец. Напоминает, если бы режиссёр Балабанов жил в Америке, где-нибудь в Аппалачах, то он бы, наверное, вот такое и снимал вместо «Брата 2». Правда, фильм по книжке всё-таки, поэтому, видимо, основная заслуга книгописателю принадлежит.

А есть ещё один подвид — так называемые каджуны.

Каджуны?

Да. Внезапно в Луизиане. Для меня каджуны почему-то ассоциируются с хаджитами. Не знаю почему.

С хаджитами?

С хаджитами, да. На самом деле у них там было какое-то словцо. Это выселенные в бывшую французскую Луизиану французские колонисты из бывшей французской Канады.

Я думал, ты скажешь: из бывшей французской колонии.

Колонии, да. Их оттуда повыселяли всех, депортировали, проще говоря, после того как англичане победили в Семилетней войне. В общем, ехать им пришлось далеко, так что многие не доехали. Но те, что доехали, были крайне суровыми гражданами. Они тут же восприняли себя как таких ссыльнопоселенцев, поэтому забились в самые глухие углы на болотах, стали там налаживать свою независимую жизнь, стрелять аллигаторов, пожирая их мясо.

Кстати, говорят, что аллигатор очень вкусный, вроде осетрины. Я, правда, ни осетрины, ни аллигатора сроду не ел, так что не знаю.

Надо попробовать будет прислушиваться к аллигатору. Если он рыбой не воняет. У меня, правда, есть такое подозрение. Дело в том, что я откуда-то слышал: когда после революции в Ленинграде был голод, тогда издохшего крокодила съели в зоопарке. И говорили, что он как осетрина.

Как осетрина. Тут два возражения. Во-первых, он издох, ничего не ел, видимо, потому не мог ничем вонять. А во-вторых, когда ты сидишь и пухнешь с голоду, тебе хоть покрышку жареную подай — и всё будет как осетрина.

Ну, это да. Как бы то ни было, каджуны, с одной стороны, здорово устроились на болотах, а с другой — подружились с неграми, которые тоже там, на болотах в Луизиане, не кусались.

У нас политкорректный подкаст, давай говорить «афроамериканцы».

В Америке никто не говорит «афроамериканцы», в Америке всегда говорят black.

Если мы будем говорить «чёрные», то это будет неполиткорректно в России.

Окей. Поэтому я предлагаю говорить «негры» и не выпендриваться. Пушкин уже говорил, что он негр, и ничего.

Не умер.

Значит, поэтому в Луизиане там были свои порядки, французская колония. Вот, например, у Александра Дюма, который писал про мушкетёров, он Портоса списывал с одного своего родственника, который был наполовину негр. Причём было очень заметно, что он наполовину негр. Из-за этого в Новом Орлеане много негров. Когда был ураган «Катрина», местные расисты всё веселились, сколько негров потопило. И ходили шутки типа: «В Америке развелось прямо столько чёрных…»

Ну да, Новый Орлеан же затопило.

Прекрасный юмор. Чёрных вдов, в смысле, — это серийных убийц, которые мужей убивают. Шутка на самом деле про негритянок-вдов. Такой вот юмор.

Из-за этого в Луизиане была просто немыслимая толерантность и расовая дружба по американским меркам. Большинство негров — политических деятелей — пропихивали в первую голову именно из Луизианы. По двум причинам. Во-первых, для луизианцев было как-то пофигу, негр ты или не негр. А во-вторых, остальные американцы думали: «А, это же из Луизианы. Это бесполезно, это не лечится. Пусть уж выбирают негра. Что с ними сделать?»

Правда, в Новом Орлеане есть довольно сильная оппозиция каджунскому этому стилю жизни. И там даже, говорят, раньше были вечеринки по правилу пакета. Вы знаете, у американцев бумажные пакеты такие светло-коричневые.

В которых бухло носят, правильно?

Да, да, да, те самые. Вроде как у нас в Макдоналдсе, которые дают, примерно такого оттенка. Такой пакет прибивался на стенку около входа. И кто хотел прийти на вечеринку, тех сравнивали по цвету с пакетом. Кто светлее пакета, тот может входить. Кто темнее пакета, тот, значит, чурка, ему нельзя.

Прекрасно.

В общем, в Новом Орлеане дела довольно печальные. И когда выйдет третья Mafia, мы с вами, я думаю, в это изрядно окунёмся. Потому что главный герой третьей Mafia — мулат как раз. То есть негр по-американски.

Вообще, реднеки крайне популярны в Штатах, и про них постоянно рисуют всякие карикатуры и шутки. Политиков обвиняют, что у них весь электорат — одни реднеки, и именно они за них и могли проголосовать. Но, правда, если посмотреть на некоторых политиков, типа Джорджа Буша-младшего, там непонятно, где даже среди реднеков всякие дураки, которые могли за него проголосовать.

Он же, по-моему, выиграл из-за их замечательной системы голосования.

Я об этом и веду речь, что там почему-то Клинтон и Буши в десятый раз норовят выдвигаться. Хотя почему и с какой радостью — неясно.

Да.

Поэтому про реднеков любят пошутить в стиле: «Вы можете занять себя мухобойкой больше чем на час». В смысле, что в доме столько мух от немытых тарелок и мусора, что… «Ваш двор постоянно путают с центром приёма вторсырья». «Вместо того чтобы стричь траву во дворе, вы её поджигаете». То есть когда она пожухнет, её зажигают. «В Армии спасения у вас не взяли матрас».

Знаешь, что такое Армия спасения?

Кто это?

Христианская организация благотворительная, которая собирает для бомжей всякие вещи.

Побрезговали матрасом.

Да, если они не берут матрас, то да. «Вы считаете, что фастфуд — это если вы сбили машиной оленя». Ну, быстрая еда. «Вы ходите на семейные встречи, чтобы подцепить тёлку». «У вас в доме нет занавесок, зато они есть у вас в грузовике». Но, помните, у нас раньше тоже в «Волгах» сзади были занавесочки вместо тонировки. Архаичные такие.

Ну вот именно. «Вы можете плюнуть, не размыкая челюстей».

Потому что зубов не хватает.

Да, да, да. Это у них, причём, я так понимаю, популярная достаточно тема-то.

Потому что в Америке с дантистами там проще разориться.

Я имею в виду с плеванием.

Плевать — это обязательно, потому что они же курят постоянно.

Да, да, да. А мне кажется, это табачина у них какая-то жевательная, нет?

Есть, да, тоже жевательный табак у них до сих пор популярен. Причём там всякие жуткие смеси, типа вот насвая, который среднеазиаты жуют из помёта и табака, извести. Вот примерно такой же и у них.

«Вы считаете, что номера вашей машины custom made, потому что их делал ваш папа». Подсказка: номера в Америке обычно делают зэки в лагерях.

Да. «Ваш исправный телевизор стоит на вашем неисправном телевизоре». «Ваши соседи думают, что вы полицейский осведомитель, потому что вас постоянно привозит домой полиция». «Вы пользуетесь ёршиком для унитаза как чесалкой для спины». «Если посчитать сумму калибров вашего оружия, то получится число больше, чем ваш коэффициент интеллекта». Это вообще прекрасно. «Вырубая кустарник на заднем дворе, вы нашли старый автомобиль».

В общем, вы поняли. Это такой стереотипный колхоз, как у нас говорят. У нас шутка есть про то, что можно вытащить девушку из колхоза, но нельзя вытащить колхоз из девушки. А у них — про то, что можно вынуть девушку из трейлер-парка, но нельзя вынуть трейлер-парк из девушки.

А что за трейлер-парки, кстати? Скажи мне, Валерий.

Это замечательное изобретение американского народа, я так подозреваю. Трейлер-парки — это такие домики на колёсах. То есть есть такой домик, и он на колёсах. Вы можете его прицепить к машине и поехать куда-нибудь жить в другое место. То есть вы живёте в фургончике.

В теории трейлер-парк — это просто такое место для кемпинга. То есть куда могли с распространением автомобилизации в середине XX века после войны съезжаться на выходные, в отпуска добропорядочные американцы, приводя с собой домик на колёсах, потому что дачу позволить они себе не могли. И жить как бы цивилизованно там, где есть специальные площадки для костров, на которых можно жарить шашлыки, барбекю, как американцы называют. Кстати, это не только американская затея, в Европе тоже популярна.

И вон их уже полно, да.

Почему? Везде много. Но только американцы умудрились найти этому своё применение. Дело в том, что те, кто разорялись по разным причинам, теряли свои дома, и у них оставался только домик на колёсах. Часто, правда, его тоже могли отобрать, поэтому они старались быстрее куда-нибудь уехать подальше и нигде не регистрироваться. А для этого как раз подходили трейлер-парки, где они уже бывали. Вот они приезжали туда, ставили домик на кирпичи и так там и застревали. Их дети уже не понимали, как можно жить где-то кроме трейлер-парка.

Разумеется, никакой работы в трейлер-парках никто не предлагает, потому что это же курортная зона. Курортники, разумеется, переставали туда ездить, потому что любоваться на бичеву с бомжами никто не очень хочет. И трейлер-парки многие стали такими скваттерскими поселениями.

Вообще в Америке понятие сквота, то есть буквально самовольного заселения куда-то, очень распространено. И часто случается, что некое давно заброшенное здание, куда заселился непонятный контингент, надо сносить по решению городского совета. Там они сидят и, разумеется, никуда уходить не хотят. Поэтому приходится их выселять силой, чуть ли там не с танками и бомбами. Похожий случай был с Алькатрасом. Его когда закрыли, туда наехали какие-то индейцы. И они, пользуясь тем, что индейцев законодательно запрещено куда-либо перевозить, потому что их уже изрядно перевозили в истории Америки, пользовались тем, что выгнать их нельзя, всё там успели загадить, потом куда-то сами уехали. Так вот и получились трейлер-парки.

В принципе, существуют и более или менее нормальные трейлер-парки, где есть, по крайней мере, придумана какая-нибудь канализация, нормальное обеспечение энергией проведено, всякое спутниковое телевидение, жители имеют постоянную работу, допустим, рядом с каким-нибудь национальным парком трейлер-парк. Они работают там всякими лесниками, проводниками, уборщиками, обслуживают туристов, короче говоря.

А бывают трейлер-парки не очень хорошие, где живёт так называемый white trash, то есть белый мусор.

Это они всякое отребье называют таким?

Да, потому что они просто привыкли, что нищие — это обычно всякие нацмены, типа итальянцев или негров, а тут белые. Тут у них разрыв шаблона произошёл, и они обозвали их как раз белым мусором. При этом, что интересно, если реднеками реднеки себя могут называть, то вот white trash — это исключительно ругательство. Никто так себя называть не будет в здравом уме, кроме, может, в горьком сарказме.

Да уж.

В общем, трейлер-парк — это тоже такое стереотипное и жуткое место. Я сейчас буквально открыл на форуме обсуждение про трейлер-парки. Пишет какая-то Sandy Sue: «Я, к сожалению, живу в трейлер-парке на Virginia Beach, Виргиния. Стереотип про неудачников, белых бомжей абсолютно справедлив. Да, тут есть честные рабочие люди, просто с ограниченными средствами. Но большинство — это алконавты, наркоманы и те, кто просто поколениями сидит в нищете, то есть люмпены. Гардероб многих женщин — это, например, обтягивающие шортики и майки, из-под которых свисает жирное брюхо. Тут есть такие племена, которые тусуются на выходе, а их детей растят бабки или брошенные жёны. Тут много мексиканцев и метисов, что приводит к появлению кучи паразитирующих на пособиях семей. Большой процент жителей, включая людей, сидят на всяких инвалидностях и не работают. Я пытаюсь отсюда выбраться и считаю, что это такой бульвар разбитых надежд».

В общем, прекрасный район для того, чтобы жить там с семьёй и детьми. Растить детей.

Это печальное место. На трейлер-парк можно было посмотреть в каком-то фильме, мне его показывал наш главный дружок. Там как раз герои заезжали туда и видели, как обитатели трейлер-парка сидят на продавленных диванах, вытянув ноги, одетые в семейные трусы и майки, и смотрят по ящику гонки тракторов или что-то такое же. И совершенно игнорируют окружающий мир.

Почему их не называют white trash? Потому что вообще стереотипы про нищету и некультурность в США — это про чернокожих. Поговорим про них. Ауралиен, какие стереотипы тебе в голову лезут, когда ты слышишь про афроамериканцев?

Это чувак такой, в какой-нибудь огромной футболке спортивной команды, в бейсболке, с золотыми цепями, слушает рэп по громко играющему какому-нибудь радиоприёмнику или бумбоксу, или чему угодно. Ещё у него есть ствол, заниженная тачка, и он любит делать drive-by shooting. И он живёт в таком районе, где ты, когда подъезжаешь к перекрёстку, не останавливаешься на светофоре, а так медленно-медленно подкатываешься, чтобы как только загорится зелёный свет, сразу поехать. Потому что, если ты остановишься, к тебе могут подбежать и выстрелить в тебя прямо в тачке, и замочить тебя к едрене фене.

Тачку угонят, да.

Да. И ещё он обязательно должен быть толстый.

Да, да. Откуда такие современные стереотипы? Во-первых, понятно, что гардероб у него такой нищебродско-тюремный: всё своё он нашёл на себе. Одежда не по размеру. Почему толстый? Потому что питается пивом, чипсами и жареной курицей. Вот этот стереотип про жареную курицу фиг знает откуда пошёл, но почему-то про негров стереотип, что они любят всякую жареную на гриле курицу и арбузы.

Арбузы?

Да. Вот помнишь, сержант Хартман, когда рядовой Снежок там у него был, орал, что в моём полку не подают жареных кур и арбузы, рядовой Снежок. Потом те, кто играл в GTA San Andreas, могут вспомнить: когда они там ехали в фастфуд пожрать, там первая мысль была: давайте поедем курицы пожрём. А Райдер говорил: «Не, я не хочу курицы, надоело». И они ехали в местный «Макдональдс».

Арбузы, видимо, произошли из карикатур, где какие-то негритята сидели и жевали арбузы, типа, что им мало надо, вот и поэтому вот они так.

Потом можно вспомнить какой-то фильм, который назывался «Бонзай». Там снимался французский артист Колюш. И там ему приходилось бывать в разных странах. Он приезжал в Нью-Йорк, при этом по дороге в самолёте вещал: «Вот Нью-Йорк для меня — это огромный негр с ножом, который гонится за мной». Он садился в такси, и негр-водитель ему на острие ножа подавал кусок яблока.

Отрезал.

Да. Далее. У них обязательно должны быть наркотики, особенно крэк. Наркомания, наркоторговля и поэтому пальба и беготня. Связано это с имеющими место быть проблемами.

Кроме того, у чёрных женщин в Америке тоже есть свои стереотипы. Это либо такая многодетная мать, никогда не работавшая, всю жизнь сидевшая на пособиях, с кучей детей от разных отцов, которая их гоняет в школу, они там не хотят учиться и хулиганят. Либо, как вариант, такая стервозная негритянка, которая постоянно пилит своего супруга по разным причинам.

Если вспомнишь, у Криса Рока в том шоу про то, как негру жить с полицией, был последний момент: если твоя женщина на тебя злится, оставь её дома. Злобная баба может привести к тому, что ты огребёшь от полиции. И там машина тормозится, и ссорящаяся со своим мужиком негритянка говорит: «У него трава! У него трава!» И его начинают лупить палками, а она скачет рядом и говорит: «Да, врежьте ему, врежьте! У него трава! У него трава!»

Почему это, не знаю. Видимо, из каких-то комических сериалов, где негритянская семья и жена пилит.

Кроме того, негры-спортсмены — это тоже для шуток. Американские негры исторически лидировали в беге, а белые — в стрельбе и тому подобном.

Да, это прекрасно.

Характерная для негритянок мода — это обилие шуб, каких-то цепей навешанных, шляпок дурацких и тому подобного. Если хотите, поглядите на серию «Тома и Джерри», где хозяйка Тома, негритянка, уходит в гости. И там видно, что она надевает на себя шубы, какие-то бусы и вообще довольно смешно наряжается.

На разрушении стереотипов строится комедия во многих фильмах. Был ещё какой-то фильм, где к ирландцу приезжал американец-негр, полицейский, к Брендану Глисону. И они были напарники. А тот всё думал, что он стереотипный негр. И он был вынужден отвечать, что я из обеспеченной семьи, ходил в университет и в никаких там гетто не жил. Не при делах я тут.

А у негров есть ещё такое проецирование своего влияния, которое порождает такую субкультуру, как wigger.

Виггер?

Да, то есть буквально белый негр. Дело в том, что такой музыкальный жанр, как гангстер-рэп, пользуется популярностью не столько у самих негров, которые просто это видят каждый день перед своими глазами, — им же не очень интересно слушать про то, как там… Ну вот такая песня у гражданина Chamillionaire в сотрудничестве с Crazy Bone, как Ridin’. Я думаю, её все слышали по радио хоть раз, даже если не очень хотели, в автобусе или ещё где. Песня прикольная, но, как вам сказать… Если вы послушаете, в смысле, почитаете её текст и попробуете его перевести, правда, для этого надо понимание языка, то вы увидите, что песенка про следующее: главный герой разъезжает на тачке, громко слушая музыку по городу, и всех этим бесит. И у него в бардачке ствол, заряженный на полную. И он какого-то лузера в кому отправил, видимо, выстрелил ему в башку. И что полицейские патрулируют и хотят его поймать. И он в розыске во всех окрестных городах, кроме Хьюстона. И, в общем, что он их всех посылает в известном направлении.

Но вы поняли. Это «ремеслом я выбрал кражу, из тюрьмы я не вылажу». То есть чистой воды просто по-американски.

Основными потребителями этого являются не негры, а подростки из богатых белых пригородов, которым не хватает в жизни романтики и экшена. У которых просто скучная школа и в будущем скучный колледж. Поэтому такие граждане, наслушавшись бесконечных «ремеслом я выбрал кражу», начинают из себя изображать тоже крутых рэперов и наряжаются в широченные штаны, покупают футболки, толстовки с капюшонами и бейсболки. Причём всё это за такие бабки, которые никакие негры позволить себе не могут. В Америке целые линии, модельные ряды устроены для вот таких богатых дураков, которые хотят приодеться как gangstas. И пытаются подражать их речи, гнуть пальцы и даже изредка заезжают на чёрный район.

Регулярно оказывается, что они оттуда не выезжают. Потому что в чёрных районах их появление вызывает вполне прогнозируемую агрессию. Всё это выглядит как откровенное издевательство. Поэтому там их в лучшем случае грабят, а в худшем просто мочат. За иллюстрациями обращайтесь к Клинту Иствуду в художественном фильме «Гран Торино». Там такой момент как раз есть про виггера.

Хуже всего то, что такие граждане даже в Россию умудрились пролезть и изображают тут из себя что-то. Правда, они, к счастью, все ограничены школотой, поскольку в Америке этим чуть более старые персонажи занимаются. А у нас всё это в основном на уровне средней школы, и только в благополучных районах. Потому что в неблагополучных там несколько другая уличная романтика. Надевают немножко другие штаны для того, чтобы быть как гангста.

Но не одними полукриминальными субкультурами жива Америка. Есть же ещё и добрые, и богобоязненные персонажи. Всякие последователи древних пророков и заповедей евангельских.

Да, да, да. В США довольно много самых разных сектантов, которые пытаются следовать правилам разной степени упоротости. Часть из них контужены просто на всю голову.

Типа саентологов?

Саентологи — это как бы новодел. Я имею в виду именно таких, которые true. Прямо хардкорные такие, типа амишей. Напомнить, что за персонажи эти амиши?

Амиши — это такие товарищи, которые, если мне не изменяет память, полностью отказываются от всех достижений современной науки и техники.

Для справки: современной с 1699 года. То есть 316 лет уже как.

Да. В общем, они не пользуются автомобилями.

И электричеством наверняка не пользуются.

Нет. Всякие телефоны, телевизор, радио.

Пуговицами не пользуются.

Пуговицами тоже не пользуются. Потому что пуговицы в те годы носились такие, знаете, металлические, с драгоценными камнями, то есть дорогие. Поэтому они не пользуются пуговицами. Не носят усов, потому что усы в те годы носили всякие ландскнехты.

Да, они же убийцы, нельзя с ними быть.

И поэтому они проповедуют евангельскую простоту. И живут в ручном труде, ездят на лошадях с таратайками, ходят в домотканой одежде, во всяких вручную валяных шляпах, пальто, которое застёгивают на всякие крючочки и тесёмочки, не пользуются часами и тому подобным, не отдают детей в школы, вы что?

Да, у них свои есть школы.

Да, где учат Закон Божий, сельское хозяйство, валяние шляп и всё.

Да, и восьмым классом это всё заканчивается.

Многие знания — многие печали.

Да. Кроме того, амиши — полнейшие сторонники толстовства и ненасилия. То есть амишей можно бить на улице, а они не будут обороняться. Правда, они могут звать на помощь полицию, потому что полиция — это всё равно грешники, так что их не жалко. Но сами они ни в коем случае не будут обороняться. Более того, если вас за это посадят в тюрьму, они же вам принесут передачу. Был уже прецедент, когда какой-то полный отморозок убил детей амишей в школе. Они же ему потом приносили всякие плюшки.

Да, да. У них есть такое понятие, как rumspringa. То есть всех детей подросткового возраста они отправляют в большой мир, оплачивая все их похождения, выкупая их из тюрьмы, оплачивая всякие разбитые машины и витрины, сожжённые ночные клубы. Но это всё до, по-моему, 19 лет длится. В 19 лет амиш должен ответить на вопрос, хочет ли он остаться в миру или вернётся обратно и будет поститься, молиться и не слушать радио, потому что в 1699 году радио не было.

Как по-твоему, сколько остаётся в большом мире?

Чуть более чем все?

Нет, процентов 15, наверное.

Не может быть. А что они там будут делать, объясни.

С другой стороны, ты прав. Ценные навыки ограничиваются сажанием картошки, валянием шляп, запряганием кобылы в дедовскую таратайку и худо-бедно умением читать и писать.

Да, поститься и молиться.

Что они там будут делать-то? Они даже не представляют, как всё это выглядит. 15% остающихся — это 10% баб, которые выскакивают замуж и таким образом теряют необходимость в делании чего-то. А 5% — это те, кто вместо того, чтобы забухать и очнуться через семь лет, страшно сказать, готовятся учиться, поступают в колледж и получают профессию. Но, как вы понимаете, от 85% населения требовать чего-то такого — это бессмысленное занятие совершенно. Поэтому амиши цветут и пахнут.

Справедливости ради, вот так, как мы объяснили, живёт уже меньшая часть амишей. Большинство так называемых амишей нового чина — это, в общем, почти нормальные люди, только у них там всякие загоны, типа ходить с бородами, носить какие-то свитера. А в остальном, честно говоря, можно их даже не узнать на улице. А вот амишей старого чина видно издалека. Я думаю, то ли это евреи, то ли…

Потому что без пейсов.

Но амиши — это как бы миролюбивые граждане. А в Америке хватает граждан с насильственными и энергичными склонностями, любителями скоростей, кожи и бейсбольных бит.

Ты про этих типов говоришь. Я думаю, ты про байкеров хочешь поговорить.

Да, разумеется. Откуда вообще они взялись, эти байкеры?

Байкеры, я так понимаю, это какие-нибудь бывшие военные.

Да, во многом действительно считается, что это бывшие военные, причём даже бывшие военные лётчики после Второй мировой, которые пришли, и им-то уже привычно, что они там на своих Spitfire летают или на чём там они летали. Быстро, стрельба, опасность, ух, а тут мирная жизнь, нервы не пощекочешь себе. И они решили искать способы и нашли: ездить на быстрых мотоциклах в своих лётческих куртках с утеплением. И вот так они и появились.

Любая война неизбежно поднимает потом вопрос, куда девать всех этих ветеранов, которые пять лет воевали и все уже забыли, что они до этого делали. А теперь воевать уже больше не надо, а надо возвращаться и таскать подносы. Гражданин, который только что проламывал черепа прикладом, не очень хочет таскать подносы. Пример — художественный фильм «Рэмбо: Первая кровь». Потому что этот художественный фильм снят по книжке «Первая кровь» и является остросоциальной криминальной драмой, где поднимается вопрос, что делать с дезинтегрированными из общества ветеранами войны, которых власти воспринимают как нежелательное быдло, а сами они могут и взбрыкнуть, и наломать там дровец.

Зачем же сразу как нежелательное быдло? Есть же такой замечательный сенатор Маккейн, который успел посидеть во вьетнамском плену, если мне не изменяет память. И видишь, теперь серьёзный политик, в сенате США заседает.

Это потому что сенатор Маккейн из сенаторской династии, а Джон Рэмбо из книжки был никто. Никому был абсолютно не нужен.

Это многое объясняет.

Поэтому в конце книжки его убивают, но потом персонаж Сталлоне всем понравился, и наснимали целую серию обезьянных блокбастеров про то, как он из пулемёта косит русских, китайских, бирманских и ещё там каких-то врагов демократии.

Всех коммунистов.

Да. То есть из серьёзной порождающей мысли драмы сделали какой-то дебилизм.

Так вот, байкеры. Это такое послевоенное явление тоже, и их процветание в США обусловлено несколькими факторами. Первое — это тёплый климат. Потому что в России байкеры, конечно, тоже есть, но они — это в лучшем случае клуб для ветеранов разных силовых органов, я говорю про «Ночных волков». В худшем — это клуб для борющихся с кризисом среднего возраста. В стиле: «Да мы же ещё ого-го, мужики-то. Мы же вон как в молодости хотели, мотоциклы купили, татухи сделали, пиво жрём, футбол смотрим».

Могём ещё.

Да, ещё могём. Приводит это обычно к росту пивного пуза, пьяным авариям на дороге и тому, что полгода мотоцикл стоит в гараже, потому что мороз минус 20 и ездить несколько холодно. Хотя вот весной я видел: проезжал у меня на перекрёстке байкер, у которого какой-то винчестер был засунут в седельную кобуру. Я уж не знаю, в кого он там ехал стрелять.

От ГАИ отстреливаться.

Не знаю. Скорее всего, это какая-нибудь была воздушка. Он ехал за ледяной бутылкой. Но вот в США там очень легко нарваться на байкеров, у которых не воздушка, а самый настоящий обрез или пистолет. Или на крайняк кастеты и бейсбольные биты. Потому что изрядная часть культуры байкеров в США является откровенно криминальной.

Байкеры занимаются чем в криминальном смысле? Сопровождают грузы. То есть, проще говоря, не грабят эти грузы. Просто едут рядом.

И не дают другим грабить.

Да, и не дают другим их грабить. Крышуют всякие там автосервисы, кабаки вдоль шоссе, мотели. Потому что мотель стоит посреди непонятно чего, там никакой полиции не дозовёшься в случае чего.

Да, так что лучше с байкерами не ссориться, а то сожгут просто ночью, и всё. Пока там какая-то пожарная доедет из среднего штата, уже всё сгорит давно.

Дотла. Вместе с тобой, в худшем случае. Перевозят оружие и наркотики, потому что они очень мобильные и малозаметные. Если ездить на седане, это ограничено дорогами. А мотоцикл, в принципе, может и через лес проехать, если не слишком сыро. Поэтому можно перемещаться сравнительно малозаметно. Опять же, с проходимостью вопросов меньше, учитывая, на каких они ездят точилках.

Сами байкеры яростно отвергают все эти измышления и доказывают, что на самом деле 99% байкеров вовсе не такие. И из-за этого байкеров-бандитов в шутку называют однопроцентниками.

Однопроцентники регулярно устраивают совершенно дикие побоища. Вот, например, в Техасе было в этом году, в мае, в городе Уэйко. Есть бар Twin Peaks. И там какой-то местный байкерский фестиваль проводили, biker night. В итоге было арестовано 192 человека, а 9 человек отъехали в верхнюю тундру после этого. Какие-то две группировки рядом с этим рестораном затеяли ссору. В ресторане не подрались, а потом вызвали подкрепление, подъехало 200 человек, началась резня с ножами, цепями, потом кто-то достал стволы и обрезы. В общем, понеслось. Получилась такая война. Это довольно типичная байкерская картина.

При этом байкеры как культурные персонажи исповедуют такие, знаете, консервативно-американские ценности. Например, какой у них типичный символ универсальный?

Флаг Конфедерации.

Да, флаг Конфедерации. Потому что реально никакого отношения к этой Конфедерации они не имеют, но тем не менее его носят. При этом у них ещё такой подход к женщинам, тоже чисто…

Утилитарный.

Утилитарный, да. Они их называют old ladies, то есть «старухи». И полноправными членами они не являются, являются в основном прислугой и подстилками. И больше ничего им делать в клубах не дозволяется.

Кроме того, у байкеров довольно распространены всякие белорасистские воззрения. Туда не берут ни чёрных, ни латиносов, ни азиатов. Хотя сейчас развелось довольно много клубов бандитского толка, в которые берут всех. Например, вот есть такой известный клуб, как Mongols. Туда, по понятным причинам, берут и узкоглазых, и всех, кого хочешь.

Так что я могу поехать и вступить. Сказать, что тоже буду монгол теперь.

Что интересно, во многих азиатских странах у этих «Монголов» есть отделения. Но это не удивительно абсолютно.

Ну и завершим мы разговор рассказом о так называемом движении ополчения.

Движении ополчения?

Да. Знаешь, что это за движение ополчения?

Не уверен. Расскажи нам.

Дело в том, что в Америке изначально считалось, что главной опорой демократии и свободы является ополчение вооружённых граждан. В том числе у них были так называемые minutemen, которые должны были быть готовы с оружием менее чем за минуту в случае чего. То есть по свистку вы хватаете оружие и выбегаете из дома. Из-за этого у США долгое время не было сколь-нибудь серьёзной армии. Например, когда началась Гражданская война, армия США равнялась 30 тысячам человек. Причём в основном это были южане. Офицеры и генералы уж точно.

Более того, считалось, что крупная армия может стать опорой военной тирании. Американцы очень любят себя равнять с Римом. Они вон даже герб себе взяли — орла. Но не орла, а орлана. Какого поймали там у себя, такого и взяли. И обозвали парламент…

Сенатом.

Да, сенатом. И здание-то у них Капитолий, на Капитолийском холме. В общем, всяческий косплей под Рим. Поэтому они вспомнили всяких Юлиев Цезарей, Гнеев Помпеев, Сулл, Мариев и тому подобных граждан, которые очень быстро из генералов превращались в диктаторов.

Я ещё хотел добавить, что когда разразилась Первая мировая война, сомнения американцев по поводу того, стоит ли в неё вступать или нет, были во многом основаны ещё и на этой причине. У них не было большой регулярной армии.

У них в принципе не было регулярной армии. Там, где Германия могла выставить 2–3 миллиона человек, мобилизовать, у американцев просто не было такого прецедента. Армии у них действительно не было. Они обходились ополчением. Они воевали с Мексикой и с индейскими племенами. Можно разогнать и одним батальоном при желании.

Так вот, из этой идеи, а также распространённого воззрения о необходимости владения оружием, выдвинулась такая специфическая правофланговая идеология. Был такой Хантер Томпсон, известный журналист, основатель гонзо-журналистики. Про него можно посмотреть, например, фильм «Страх и ненависть в Лас-Вегасе».

Я его пробовал смотреть, меня начало мутить, потому что бесконечные глюки у меня вызвали головокружение, и я так и не досмотрел его.

Может, надо посмотреть «Ромовый дневник». Там он ещё бухает, ещё не успел на наркоту перейти, только бухает, так что, видимо, там будет приятнее.

Так вот, он имел очень крупные проблемы под конец жизни, исходя из того, что считал правительство не вправе указывать взрослому человеку, курить ли ему траву у себя дома. Он был, разумеется, такой не один. Персонажи, которые считают, что правительство США их угнетает и, более того, что оно уже давно не является, собственно, американским, а является инфильтрованным неким всемирным левацким правительством, которое они называют новым мировым порядком. И считают, что с помощью этого марионеточные правители хотят угнести благородный американский народ.

На этой почве они вооружаются целыми арсеналами. Вы знаете, каждый раз, когда кого-то там в Америке постреляли, оказывается, что у него в доме только что танка не хватало. И разумеется, он всё это похватал и попёр. Как-то раз мне один америкос, услыхав, что я из России, сказал: «Ой, а ты не можешь мне помочь? Давай я тебе перешлю деньги, ты купишь там у себя автомат Калашникова и перешлёшь мне». Я говорю: «Дорогой американец, у нас тут, чтобы купить автомат Калашникова, надо сильно постараться, скажем прямо. Так что у нас тут ничего просто так не продают».

Помнишь этот случай с Адамом Лэнзой? Года, по-моему, два назад был. Какой-то дурак с психическими проблемами пострелял кучу народу.

Блин, забыл, как называется этот… Факт тот, что он был дурак медицинский. Его мамаша собралась отправить его в интернат для дураков. При этом эта мамаша за 20 лет его жизни с ней успела собрать дома целый арсенал и водила его на стрельбище, и учила его стрелять.

Ну да, конечно, чтобы защищать себя.

Что будет, если вооружённому дураку сказать, что он вам уже как бы не нужен, вы его отправляете далеко и надолго?

Неужели он начал стрелять из всего этого оружия?

Мамаша, да, раскинула мозгами первой.

Да, первой. Её не жалко, а жалко других людей, которые ничем не виноваты абсолютно. Такая странная с нашей точки зрения политика.

С другой стороны, этот дегенерат, который докторов-то в Симферополе пострелял, у него и вовсе никаких разрешений не было на эту «Сайгу». Откуда он её взял, чёрт его знает. Видимо, ещё в украинские времена откуда-нибудь украл по знакомству и попридержал до этих пор.

Что это движение ополчения делает практически, помимо закупания арсеналов и хранения их дома?

Строит бункеры.

Да, обязательно строит бункеры и готовится заседать, и собирает консервы и патроны.

Круто.

Часть из них, кстати, верит в какой-нибудь катаклизм, а часть готовится от полиции обороняться.

От полиции?

Некоторые, да. Они строят такие посёлки, обносят их стенами, такой mormon style из XIX века. Мормоны так делали тоже. И дежурят там на полном серьёзе, как будто они кому-то нужны, сидящие посреди какой-нибудь пустыни. Ездят на грузовиках, укреплённых бронёй. Я не шучу, действительно так есть.

Периодически случаются всякие конфликты. В том году какой-то был конфликт, по-моему, в штате то ли Юта, то ли Невада, где-то на западе, в пустынях. У какого-то фермера хотели отжать землю за что-то, то ли по делу, то ли по беспределу. Факт тот, что собрались огромные орды защитников и стрелялись. И пришлось оставить фермера в покое и не отбирать у него ничего.

Думаю, так это же демократия в действии. Люди вышли и показали.

Завтра они придут, повесят тебя на фонари и покажут. Какая-то странная демократия, на мой взгляд.

Потом, движение ополчения, потому что оно не является цельным, является такой, знаете, конфедерацией слабосвязанных групп в разных концах, имеет и менее приятные подразделения. Во-первых, есть так называемая Республика Техас. Это граждане в Техасе, которые выступают за отделение от США, как это когда-то было. Чтобы отжать Техас у Мексики, они придумали, что типа Республика Техас отделяется, а США ей просто помогают.

Да, да, и там живёт много американцев, права которых угнетаются.

Да, и всё такое.

Да, и они провели референдум наверняка, я уверен.

Да, да, да. И на нём проголосовало тоже там 96% и такое. В общем, вы поняли. Мы следуем примеру ведущих демократических стран и всё делаем как они.

Да, именно так.

Короче говоря, какие-то из тамошних граждан почему-то решили, что их чем-то угнетают, и теперь начинают возбухать. Им не нравится, во-первых, что граница слишком открыта с Мексикой. Они хотят всех чурок выгнать вон, чтобы ехали в свою Латиносию и не загрязняли пейзаж. Во-вторых, их бесят всякие либеральные реформы, типа разрешения на гей-браки и так далее. И они иногда выкидывают самые настоящие криминальные выходки и теракты. В 1997-м, например, они захватили заложников.

Ничего себе!

Да, и потребовали освободить Техас. Каких-то трёх человек захватили, потому что одного из их чуваков взяли по обвинению в незаконном хранении оружия. Что, как вы понимаете, с точки зрения движения ополчения, уже бессмыслица. Как можно незаконно хранить оружие в США? В общем, там пришлось свозить целую армию: и полицию, и национальную гвардию, и техасских рейнджеров, и ППР. Неделю их осаждали и потом всё-таки убедили, что дело их проиграно.

Периодически устраиваются теракты поменьше: взрывы всякие у мексиканских шашлычных, на базарах. В общем, типичный такой ксенофобский террорист.

Между прочим, в той игре про американский полицейский спецназ SWAT 2 там как раз за похожую группу террористов, только не правофланговых, а наоборот, левофланговых, нужно выступать в террористической кампании.

Есть и совсем какие-то контуженные граждане, которые, например, устраивают нападения на тюрьмы, на тюремные конвои, выпускают зэков и уверяют, что тех нельзя держать в тюрьме, потому что тоталитарный режим. В общем, это такие граждане очень тяжёлые и опасные, но расправиться с ними правительство не может. Потому что, с одной стороны, это всё-таки истоки американской государственности, а с другой — чтобы их придушить, нужно запретить свободную продажу оружия. На что оружейное лобби сразу скажет: «Это вы придумали, сейчас у нас будет другой негр в Белом доме».

Умнее.

Да, да. Вообще, конечно, поразительно, насколько они держатся за эти свои устарелые традиции.

У нас тоже всяких дураков тьма тьмущая. То Герман Стерлигов какой-то в лесах сидел, старообрядцы есть до сих пор какие-то в деревнях, эти как их там… духоборы, тоже всякие, которые… некоторые в Канаду уехали и там продолжают в таком же духе сидеть. У нас тоже дураков тьма тьмущая. Я видел репортаж лет десять назад: какие-то казаки несколькими семьями уехали в какую-то глушь и стали там жить натуральным хозяйством. И доказывать, что в школу детей посылать нельзя, чему их там научат. Но родители, видимо, ничему не научили, судя по их поведению.

В Советском Союзе за такое родители немедленно поехали бы в ГУЛАГ. Потому что все желающие не пускать детей в школы воспринимались как государственные преступники. Видимо, по правильной причине.

Типичный пример, каким образом проводить интеграцию субкультур. Не все знают, но в довоенный период, в 20–30-е годы, в Москву приехало много сельских татар. Граждане эти были, прямо скажем, из совсем глухих деревень, слабо вписывались в городскую жизнь. Но, о чудо, все они, я имею в виду их потомки, сейчас в Москве живут и на вид совершенно ничем не отличаются от русских. Рецепт был простой: всех детей пинком в школу, всех взрослых пинком на работу, всех, кто возражал против первого и второго, отправлять в Воркуту.

Пылесосить тундру.

И, о чудо, всё внезапно наладилось, все интегрировались, все сразу перестали жить как у себя там в селе.

Я на это тебе могу возразить, что наверняка найдутся люди, которые скажут, что кровавый режим жестоко угнетал их право ничего не делать, сидеть на печи или на табуретке в майке и в штанах-трениках и ничего не делать.

Такие граждане будут всегда, но их можно перевоспитать трудом.

Да, да.

На сегодня достаточно. Мы с вами прошлись по наиболее ярким проявлениям многообразия американского народа. Очень интересные люди. Будем закругляться.

Я напоминаю, что в эфире был 118-й выпуск подкаста «Хобби Токс». И с вами были я и его постоянные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Всего хорошего, друзья. Пока.

Пока!