В этом выпуске мы рассказываем об истории возникновения, методах работы, экипировке японских ниндзя.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Доброго времени суток, дорогие слушатели. В эфире 96-й выпуск подкаста «Хобби Токс». С вами его постоянные ведущие: Домнин.

И Ауралиен.

Спасибо, Домнин. В прошлом выпуске, как, возможно, вы помните, мы коснулись интересной темы.

Какой, Домнин?

Мы коснулись такой темы, как профессиональные убийцы и их организации в истории. В первом выпуске мы говорили про таких интересных товарищей, как секта хашишинов, низаритская на Ближнем Востоке. А сегодня двинемся дальше на восток и поговорим, в частности, о знаменитых ниндзя.

Кто такой ниндзя, Ауралиен?

В массовом сознании обычно, когда звучит слово «ниндзя», все представляют себе мужика с мечом каким-нибудь за спиной, в чёрных одеждах, который там скачет, по крышам какого-нибудь японского пейзажа. А бывает, что и не по крышам, а бегает пешком и всех порубает.

Да, он всех рубит и, знаешь, какими-то хитроумными видами вооружения размахивает и врагов косит направо и налево. При этом образ прочно проник в художественную культуру. И даже существует такой шутливый термин, как закон сохранения ниндзюцу.

Что за закон?

Видите ли, когда в кино набегают орды враждебных ниндзя, то их легко побивают. А когда выбегает один враждебный ниндзя, от него попробуй отбейся. То есть ниндзюцу является постоянной величиной, и один ниндзя дерётся как куча безымянных.

Суть понятна.

Понятно. Это просто такое отражение правил для безликих головорезов, какие бывают в кино, чтобы они изображали фон, а не настоящие персонажи. Их делают очень слабыми, как штурмовиков всяких. Когда ниндзя один, он почему-то бьётся хорошо, потому что камера на нём, и он воспринимается как персонаж, а не как мебель.

То есть образ ниндзя очень далёк от реального. И, тем не менее, кое-что он всё-таки от реальности почерпнул. Ты знаешь, как переводится само слово «ниндзя»?

Как?

Вообще, ниндзя — это один из вариантов прочтения иероглифов. Иероглифами первоначально писали фразу «синоби-но-моно», что означает либо затаившийся, либо выжидающий, либо скрытый. Что-то такое.

Скрытный.

Да. Термин «синоби» не очень понравился широкой публике, а вот «ниндзя» влилось. «Синоби» обычно используют в таких произведениях с претензиями на серьёзность. Хотя, как правило, серьёзностью там и не пахнет.

Начать придётся издалека. Как и многое в Японии, не будем говорить, что прям там всё, но многое, ниндзя берут своё начало в Китае. Китайский термин для них — это линь-гуй, что означает «лесной демон». И он, в общем-то, означает разнообразные кланы разбойников, которые из-за всяких катаклизмов в китайской истории, которой она архибогата, создавались проигравшими аристократами, побеждёнными народами, всякими там разгромленными торговыми фамилиями и тому подобными людьми, которым пришлось скрываться и осваивать тайное житьё, передавать его по наследству детям и внукам, а те уже становились профессиональными шпионами, разведчиками, убийцами и диверсантами.

Как ты думаешь, Ауралиен, в китайской истории был спрос на профессиональных убийц и диверсантов?

Конечно, был. У них же была куча всяких княжеств, царств, по крайней мере до тех пор, пока не пришли монголы. И после того, как пришли монголы, тоже было весело, я тебя уверяю.

Как-нибудь мы соберёмся и сделаем большой, тут ничего не поделаешь, придётся цикл, наверное, выпусков на 4–5 сделать, не меньше. По китайской истории всё равно мы царапнем только вершину, но кое-какое представление дадим. Вы увидите, что там была такая игра престолов, что, не знаю, лорд Петир Бейлиш бы просто постригся в монахи и ушёл, если бы увидел, какой там творился размах интриг, убийств и подсиживаний.

Но ты читал такую книгу, как «Сунь-цзы бин фа»?

Типа «Искусство войны», разумеется.

Да, «Искусство войны» мудреца Сунь-цзы, которого почему-то периодически обзывают Сан-Зу, неграмотно переведя англоязычные статьи про него. Сунь-цзы написал очень много всего интересного, в частности, вот эту книжку по ведению войны. После него тоже были стратеги, но, как ни странно, гениальность Сунь-цзы сыграла злую шутку с китайской военной теорией, потому что, когда в более поздние века появлялись другие теоретики, им начальство обязательно говорило: «Ты что, хочешь быть умнее Сунь-цзы?» И всей теории приходилось засунуться под шконку.

Но, тем не менее, там очень интересные мысли, приводятся всякие интересные примеры того, как действовать хитростью и коварством. Например, там рассказывалась такая история, как некое более слабое войско победило более сильное, потому что его предводитель стал отступать и пошёл на такую хитрость. В первую ночь они оставили 10 тысяч кострищ, во вторую ночь они оставили 7 тысяч кострищ, а в третью ночь только 3 тысячи кострищ.

Что подумали преследующие их враги? Они решили, что армия противника разбегается, и поэтому кострищ всё меньше, потому что народу всё меньше. Поэтому они оставили основные силы, и командование поскакало во главе немногочисленной кавалерии, чтобы догнать и порубить ослабленного противника. И, разумеется, попало в засаду, было всё перебито, армия их разбежалась, оставшись без руководства. Вот такая хитрость.

Помимо этого, Сунь-цзы призывал использовать шпионов и целую там классификацию устроил. Какие шпионы должны распространять дезинформацию, какие, наоборот, добывать полезную истинную информацию, какие должны проникать в стан противника и производить там саботаж, какие должны устраивать прямые покушения на руководство противника и так далее, и тому подобное. Вот эти теории постепенно проникали в Японию. Ходят разные споры о том, когда это было, как это было и при ком это было, но факт остаётся фактом: теория шпионажа начала распространяться и на Японию.

Теперь скажи мне вот что, Ауралиен. Почему, представим, что мы с тобой самураи, почему для нас ниндзя — это нечто очень опасное и трудноостановимое? Что такого в ниндзя, что мы не можем от них уберечься, при том что мы вооружены, отлично умеем фехтовать, бронированы, живём в замках?

Тем не менее, у нас есть многие стороны, которые мы совсем не развиваем, потому что у нас есть некие моральные запреты на это.

Да, у нас есть кодекс самурая, начнём с него.

Да, кодекс самурая — это отдельная тема, и рассуждать о ней можно долго. Сразу скажем, что все россказни о том, что будто бы кодекс самурая совсем запрещает всякие хитрости, — это неправда. Например, кодекс самурая вовсе не запрещает нападать со спины. Он не запрещает напасть на неготового противника просто потому, что сам этот кодекс велит всегда быть готовым, в том числе к нападению со спины. Ничего такого там нет, но, тем не менее, многие вещи есть.

Например, не позволяется переодеться в какого-нибудь там бродячего купца и пойти во вражеский лагерь что-то вызнавать. Ни один самурай бы такого делать не стал. Даже самурай весьма низкого уровня, какой-нибудь ронин без хозяина. Он не позволяет, например, действовать ядом или, скажем, какой-нибудь потайной пушкой, я имею в виду какую-нибудь примитивную пищаль, которую в рукаве можно носить. Не позволяет посреди ночи пробраться в спящий какой-нибудь замок и зарезать его правителя. То есть, может, пробраться-то и позволяет, но после этого надо будет правителя всё-таки разбудить, вызвать его на дуэль и биться с ним героически на катанах. Это всё малоприменимо на практике выходит.

Разумеется, так было не всегда, потому что, если при нападении Монгольской империи Юань в XIII веке японцы ещё должны были перед боем назваться противнику, услышать имя противника и биться с ним фактически в индивидуальной дуэли, на множество которых распадалась битва, то к эпохе Сэнгоку-дзидай они немножко поумнели всё-таки и действовали более практично. Тем не менее, ниндзя всё равно имели свою нишу.

Откуда ниндзя взялись? Я имею в виду не сама идея, а непосредственно организации, кланы в Японии.

Я так понимаю, что у них было примерно чуть более чем два района горных, расположенных в центре страны, куда трудно было попасть. И, собственно, я так подозреваю, что публика… Трудно сказать, по каким соображениям они стали этим заниматься.

А по таким, как и везде. Я тебе объясню.

Давай.

Считается, что впервые идея куда-то там спрятаться и устроить своё особое направление воинского искусства — это конец периода Хэйан. Очень интересного периода. Там у них были такие забавные придворные правила: надо было носить кучу всякой одежды и постоянно ходить с тушечницей и бумагой на случай, если кто-нибудь решит прислать тебе письмо в стихах. На него нужно было немедленно тоже родить какие-нибудь стихи и отослать. Интересный был период. Ещё там была интересная война между кланами Тайра и Минамото. Эти кланы давали о себе знать и в последующие века просто потому, что по знатности многие возводили себя к Тайра. Есть очень интересное произведение о погибели самураев из этих кланов.

Но, как бы то ни было, война всегда имеет побеждённых и победителей. И побеждённые были вынуждены бежать и скрываться. Например, там был такой Дайсукэ Нисина, который как раз убежал в одну из тех провинций, которую я только что помянул, покрытую лесами и горами провинцию Ига, собрал там чад и домочадцев и стал обучать своих людей придуманному им новому стилю, названному в честь родной деревни Тогакурэ. Идея Дайсукэ Нисины была в том, что нужно прятаться, скрываться и вести партизанскую войну. Понятно, почему он к этому прибег, потому что по его следам рыскали войска нового сёгуна Ёритомо. За его голову была объявлена награда.

Но всё это быстро кончилось, потому что Ёритомо скоро тоже свергли и чуть не убили. И он сделал что? То же самое.

Конечно, он побежал в горы.

И тоже собрал там чад и домочадцев. И тоже стал разрабатывать свой стиль, который назвал без затей — Ёсицунэ-рю. Вот так и сформировалось две линейки ниндзя.

Что ещё интересно? Дело в том, что период Хэйан — это был период господства придворных. А вот после этого придворную знать, кугэ, как и императора, безнадёжно засунули на задворки. И во главе страны стали буси, то есть воины и самураи во главе с сёгуном. Культура буси начала кристаллизоваться как раз на закате эпохи Хэйан. И многие вещи, которые самураи сделать не могли из-за предписаний этой культуры, делали беглые и стоящие фактически вне закона, сидящие в горах ниндзя.

Они примерно как уже упоминавшиеся нами ассасины создавали горные укрепления. Разумеется, это были не горные замки, которые видно со всех сторон. Это, между прочим, очень важная часть задачи замка: чтобы его было видно и чтобы все окрестные его боялись. А ниндзейские укрепления как раз, наоборот, было не видно. И они располагались во всяких там неприметных лощинах в горах, но так, чтобы подобраться к ним незамеченным было нельзя.

А подобраться поначалу хотели многие, потому что кто-то бежал после политических неудач, у кого-то сожгли село в войне и податься было некуда, кто-то совершил преступление и скрывался от закона. Кто-то, например, из монахов разругался с монастырским руководством и ушёл, а в горах одному грустно. В общем, приток в эти организации был постоянный, но со временем он был прекращён.

Прекращён по двум причинам. Во-первых, ниндзя стали ощущать себя закрытой общностью с особыми взглядами, культурой и понятиями. А с другой стороны, когда тайная организация очень много принимает новых членов, чем это обычно заканчивается?

Какая же она тайная после этого, если она много принимает членов?

Заканчивается это обычно тем, что она перестаёт быть тайной, и в неё внедряются какие-нибудь другие правительственные агенты, и, в общем, наступает ей конец. Поэтому такой смех обычно вызывал у людей принцип комплектования Тёмного Братства в Oblivion. Потому что там оно так здорово замаскировалось, что любой случайный прохожий с удовольствием расскажет, как оно принимает свои ряды.

И где оно находится.

Где оно находится, они не говорили, но простой способ в него попасть все сообщали. Где находится, можно было узнать из загрузочных экранов, вместо этого.

Так кланы ниндзя стали закрытыми организациями, и у них сформировалась такая внутренняя иерархия. Они делились на три разных слоя: какие-то там высокие люди, средние люди и нижние люди. Высокие люди получали заказы, средние люди решали, кто ими будет заниматься, а нижние люди ходили, собственно, и делали это.

Кто был их клиентами, Ауралиен, как ты думаешь?

Я думаю, все подряд. В том числе и те же самураи.

Те же самураи. Но не сами самураи, а их правители, даймё. Даймё одно время пытались создать нечто вроде своих кланов ниндзя, но получалось это у них не очень хорошо, потому что соперничать с кланами из Иги и Коги без такого опыта и жестоких условий жизни было трудно. Так что так или иначе к их услугам прибегать приходилось всем. И обострился спрос как раз в эпоху Сэнгоку-дзидай, когда все были врагами всем, все подозревали окружающих, ходили друг на друга войной и часто прибегали к услугам ниндзя как шпионов или убийц.

Поговорим немножко о том, как реальные ниндзя выглядели и действовали. Ауралиен, как, по-твоему, наряжались они в чёрную пижамку?

Я думаю, что наряжаться в чёрную пижамку в их случае было примерно равносильно тому, чтобы повесить себе на спину такую вот мишень большую-пребольшую и внизу подпись поставить: «Я ниндзя, убейте меня».

Конечно, они не наряжались. Они наряжались обыкновенными крестьянами, какими-нибудь там торговцами, ремесленниками, может быть.

Монахами.

Монахами, да. Их задача была слиться с окружающей публикой. Естественно, наряжание в чёрной одежде никак этому не способствует.

Совершенно. Более того, Домнин, даже если им нужно было нарядиться во что-то незаметное, например, для того, чтобы действовать ночью.

Да, ночью, чтобы на границе было.

Ночью чёрное удобно, но они наряжались совершенно не в чёрное. Они наряжались в тёмно-коричневое или, по-моему, даже какое-то там бурое, серо-бурое. Потому что оно просто-напросто… Вот представьте себе: вы одеты в чёрную одежду и в какую-нибудь там лунную ночь или безлунную ночь, но со звёздами, пытаетесь перемещаться. Естественно, вы будете более заметны, чем если бы у вас одежда была…

Да, потому что цвет ночи не чёрный.

Да, именно так. Как это ни описывается в поэмах, он, тем не менее, всё-таки такой серо-бурый немножко.

Мы не про чёрную одежду, а мы про смешивание с публикой.

Да. Значит, вообще вот эта затея со смешиванием с публикой всякий раз доводится до маразма. Вот образ шпиона типичный или образ детектива — это вот этот вот стереотипный костюм: плащ и шляпа. А сейчас считается, что это такой канонический облик. При этом он очевидно маразматический. Если ты в таком виде ходишь, то ты как бы кричишь, что ты шпион. А откуда этот образ взялся, ты знаешь, Ауралиен?

С трудом.

Дело просто в том, что, когда он формировался, то есть в период с 20-х по 50-е, такая форма одежды была абсолютно типичной для любого крупного города, где, собственно, все шпионы и детективы концентрировались. И потому носить там вот такое означало как раз слиться с толпой безликих людей, одетых в плащи и шляпы как под копирку. Единственное, что всё-таки цвета были обычно не чёрные, как сейчас почему-то изображаются, а всякие там серые и коричневые, менее яркие и резкие. Но вот так ходили все. Поэтому шпионы и детективы тоже так ходили. Со временем мода прошла, а образ почему-то остался. Видимо, из кино он остался. Так что одеваться вот так — это верный способ привлечь к себе внимание, а вовсе не смешаться с толпой.

Или вот возьмём ту же серию игр про ассасинов. В первой части был создан вот этот канонический образ ассасина: такой балахон с капюшоном, белый, подпоясанный красным, куча ремней каких-то ещё.

Да, там всякие ножики и тому подобное.

Оставим в стороне то, что ножи, кинжалы и сабли, которыми там обвешиваются, — это всё видно. Но сам по себе наряд не то чтобы глупый, потому что так ходили многие, так ходили всякие священнослужители. И не будем забывать, что это Ближний Восток XII века. Так что в первой части наряд был абсолютно оправдан. И то, что главный герой, этот Альтаир, периодически прикидывался монахом, тоже было оправдано.

Но вот в последующих играх начался всё усиливающийся по накалу маразм. Вторая часть. Дело происходит где? В Италии эпохи Возрождения, конец XV века. Главный герой щеголяет в плаще с капюшоном. Тут, в принципе, можно согласиться: и тогда капюшоны носили многие, тем более в Италии, тем более в городах. Многие ходили и в плащах, и в капюшонах, и всё такое. Ладно, это мы ещё как-то со скрипом спустим.

Но дальше начинается совсем уже. Герой третьей части — индеец. И он тоже ходит в плаще с капюшоном.

Да, он тоже ходит. Причём он ходит как бы не в плаще с капюшоном, а на нём такой как бы камзол, характерный для XVIII века, но при этом с капюшоном. Зачем он это делает, не очень понятно. Тем более что ему действовать приходится в основном в всяких там лесах и полях. И что он планирует разглядеть, ходя с капюшоном на голове, я уж не знаю.

Ладно. Потом четвёртая часть про «Чёрный флаг», про пиратов в Карибском море. Совсем тупость, да, полнейшая. Зачем моряку нужен капюшон и от кого он таким образом пытается маскироваться — тоже неясно. Поэтому я как можно быстрее находил тамплиерский наряд, который без капюшона, а просто обычный кафтан, и ходил в нём, чтобы загладить этот маразм.

Ну и вот во Франции пятая, будем считать, хотя не номерная линейка, какой-то тоже прикид для конца XVIII века — и опять капюшон.

Тебя, наверное, порадует то, что, похоже, в Лондоне капюшона не будет.

В Лондоне, да. Капюшон как бы будет, но он будет тогда, когда он реально нужен, когда там надо шариться за всякими столбами. Там он будет такой складной, убирающийся под воротник, а в повседневной жизни гражданин наш будет ходить в цилиндрах и всяких там котелках, надо понимать. И это не может не радовать. Вот, наконец, до кого-то дошли зачатки разума.

А чёрная пижама, Ауралиен, как, по-твоему, откуда всё-таки взялась? Кто-то же её придумал для ниндзя.

Чёрная пижама? Я, порывшись в глубине своей памяти, припоминаю фильм с Джеймсом Бондом. Там ниндзя в чёрной пижаме спускались. Помнишь, там, где были какие-то злодеи, все космические аппараты прибирали к рукам, и Джеймс Бонд отправился на маленьком вертолёте? Вот там ниндзя были как раз в чёрных пижамах. Но, напомню, если кто не интересовался Джеймсом Бондом, даже на момент написания книги о Джеймсе Бонде считались лютейшим трэшем. Так что и фильмы про него соответствующие.

Но на самом деле всё гораздо раньше появилось. Ты знаком с театрами Но и Кабуки?

Традиционно что-то слышал про них.

Точно. Это очень важная вещь для понимания многих японских примочек. Например, те же самые манга и аниме созданы на нескольких столпах. Один из них — это, безусловно, диснеевская анимация, потому что многие корифеи японской анимации стажировались как раз у Диснея на студии и почерпнули оттуда некоторые вещи. Это особенно хорошо видно по ранним японским мультфильмам, типа «Приключений кота в сапогах». А другие столпы — это стилистика и драматургия театров Но и Кабуки.

Один из них — это, например, то, что драматизм превыше реализма. Я видел как-то раз в записи, или нет, это была трансляция, спектакль какой-то. Там была какая-то несчастная любовь между некими средневековыми японскими юношей и девицей. Юношу играл сын, а девицу — отец, пожилой уже. Тем не менее, там такой был накал драматизма, и там все прямо грызли реквизит, что это не бросалось в глаза и действительно воспринималось, что это персонаж, а не пожилой мужик, который играет персонажа.

Так вот, в этом театре есть также рабочие сцены, которые стоят в чёрной одежде на чёрном фоне, чтобы было не видно. Эти рабочие должны изображать всякие спецэффекты. То есть они размахивают там всякими флажками, что должно изображать пожар, перемещают предметы, что должно изображать их падение или перемещение с ветром. Так как они в чисто чёрном на чёрном фоне, и освещение ещё так поставлено, их почти не видно. Видно только перемещающийся предмет или то, что они там изображают.

Так вот, чтобы показать, что некто убит тайком и исподтишка, неизвестно кем, чтобы не показать персонажа, который реально по сюжету это делает, убийство совершали рабочие сцены, наряженные в чёрный прикид. Так почему-то и вылилась вот эта идея об изображении ниндзя как рабочих сцены. Дело в том, что, когда в Японии уже театр стал более-менее современным после реставрации Мэйдзи, возник вопрос, как ниндзя изображать, чтобы было видно, что это ниндзя. Ну и решили взять просто старый образ рабочего сцены. Так и получилось.

Хорошо, с одеяниями разобрались. Ниндзя должен был выглядеть как простой какой-то работяга. Почему именно работяга? Потому что на простонародье самураи смотрели с высоты колокольни, в данном случае с высоты пагоды. И они все были для них на одно лицо. Это помогало маскировке. А ещё один важный момент: если ты какой-нибудь там рабочий или ремесленник, то нет никаких вопросов, для чего тебе топор, например, какой-нибудь.

Или шило. Или серп.

Да, или серп какой-нибудь. То есть что-нибудь, что можно обратить в орудие убийства.

Кстати, об орудиях убийства. Вот была такая и остаётся популярнейшая франшиза про черепашек-мутантов-ниндзя.

Да-да-да. Подростки ещё у них там. Слово есть — подростки.

Подростки, да. Но давай-ка припомним, чем эти так называемые ниндзя вооружены.

Они вооружены, значит, первый из них вооружён двумя катанами и бьётся катанами. Что, вообще, маразм: двумя катанами никто сроду не бился. Только в Diablo 3 бьются двумя катанами в двух руках. Второй вооружён какими-то кинжалами-саями.

Сай, да.

Третий вооружён нунчаками, то есть маленькими цепами. А четвёртый вооружён посохом бо.

Являются ли эти четыре вида оружия ниндзейскими, Ауралиен?

Нет, никакого отношения не имеют.

Начнём с катаны. Катана, причём одна, а в пару ей выдаётся вакидзаси, то есть более короткое лезвие, — это оружие самурайское. Это оружие, в первую очередь, конника, во вторую очередь — пешего фехтовальщика. Были у японцев и другие мечи, самые разные. Например, такая интересная вещь, как нодати, также известная под странным названием дайкатана. Это такой длиннющий двуручный меч, который надо носить на плече и на применение которого можно неплохо полюбоваться в игре Shogun 2. Там есть такие специальные отряды, хорошо пробивают оборону.

Что такое сай и откуда вообще это оружие взялось? Вопрос не праздный. Как они выглядят, я думаю, представляют примерно все люди нашего с тобой возраста. Это такие кинжальчики, которые… Достаточно длинный стержень с гардой-мечеломом, если выражаться по-европейски.

А откуда они взялись, я, честно говоря, даже и не знаю.

Откуда они взялись? Насколько я понимаю, это окинавское оружие. Знаешь, что такое Окинава, Ауралиен?

Окинава — это остров, по-моему.

Да, это остров Кюсю, который достаточно здорово отличается по своей культуре от материковой Японии. Там очень много долгожителей, туда постоянно ездят всякие западные учёные и журналисты, чтобы это всё изучать. Конечно, оговорился насчёт материковой Японии. Я имею в виду большие острова. Я уже мыслю как бы по-японски: у нас тут материк.

Да, целый материк.

Да, это, в общем-то, неправильно — называть так отдельный остров. Это, вообще говоря, просто самый крупный остров архипелага Рюкю, который долго был сравнительно независим, потому что он считался как бы спорной территорией между Японией и Китаем. И из-за этого там можно было обходить всякие запреты на торговлю, которые издавал сёгун. Практически вся торговля шла через Окинаву. И вообще это очень такое отдельное место.

Однако со временем оно было окончательно присоединено к Японии, Японской империи, и там были заведены новые порядки. Порядки заключались, например, в запрете на использование настоящего боевого оружия. Это была часть так называемой охоты за мечами, которая была произведена после окончания эпохи Сэнгоку-дзидай, если не изменяет память, новыми властями. Но властям было совершенно не нужно вооружённое население, поэтому армии асигару, то есть ополченцев незнатного происхождения, были быстренько расформированы, и для простолюдинов доступ к оружию был сильно затруднён.

Но окинавцы были народ гордый, как и остались. Поэтому они разработали асимметричный ответ: боевое искусство кобудо. Сам термин переводится как «путь старинных воинов» или «старинный боевой путь». Чёрт его знает, как это правильно сложить. Я по-японски ничего не понимаю. Но если ты посмотришь на список оружия, то обнаружишь, что практически всё, кроме вот этого Леонардо с мечами, что есть в черепашках-мутантах-ниндзя, происходит из кобудо. И нунчаки, и бо, и сай, а также другие популярные виды оружия, такие, например, как тонфа.

Знаешь, что такое тонфа?

Тонфа? Нет, не знаю. Это что-то съедобное, как тофу?

Нет, это не съедобное. Американского полицейского напугай — он тебе немедленно тонфой по башке даст. Вернее, не совсем тонфой, а производной от неё полицейской дубинкой. Но форма слизана как раз с тонфы. Это деревянная дубинка с поперечной рукоятью ближе к одному концу, которой можно пользоваться по-разному. Можно просто бить по башке, можно взять за поперечную рукоятку и использовать как тычковое оружие. В общем, интересная такая вещь. Её восприняли в разных странах.

Также и кама. Что такое кама, Ауралиен?

Кама — это, по-моему, такая мотыжка, что ли?

Да, мотыжка-серп такой. Выглядит как маленькая-маленькая коса.

Да.

Типичное оружие для монахов, например, в Dungeons & Dragons. Более того, у них там есть такое интересное оружие, как боевое весло.

Боевое весло?

Потому что это как бы острова, там лодочная культура широко распространена до сих пор, между прочим. Они там машут веслом. Многие занимаются греблей на таких местных байдарках. Поэтому веслом, видимо, тоже отоварить могут.

Есть у них также свой такой кулачный щитец, называется тимбэй. Совсем маленький щит, напоминает европейский баклер. И использовали, в принципе, как типичный баклер. А вот эти вот сай и нунчаки — тоже очень почтенные виды оружия кобудо.

Что объединяет все эти виды оружия, Ауралиен?

Боевые вёсла, боевые тяпки…

Да, это очень просто. Это предметы двойного назначения. То есть они исполняют какую-то хозяйственную функцию. Или, по крайней мере, можно сказать, что они исполняют.

Да, можно прикинуться, что они исполняют хозяйственную функцию. При этом они вполне себе эффективно действуют как какое-либо оружие. В общем-то, очень удобно. Идёшь такой с боевым веслом, плывёшь, напали на тебя — ты так хренак-хренак, и всё. Куча трупов, ты с веслом плывёшь дальше. Очень удобно.

Примерно так. Таким образом, сай — это, вообще-то говоря, инструмент для рыхления земли. Поэтому он трезубый.

Типа тяпки маленькой.

Да, типа маленькой тяпки. У меня такие на даче есть. Тяпка имела более длинные боковые зубья и более короткий центральный, но, тем не менее, это приблизительно она. Между прочим, далеко не только на Окинаве есть такое оружие. Вот, например, на островах Юго-Восточной Азии, в той же Индонезии, есть такая вещь, как чабанг, который — вылитый кинжал-сай, абсолютно ничем не отличается. Рафаэль вот прям с такими и щеголял, можно сказать.

Чем хорош сай? Тем, что подразумевает разнообразный хват. Как и традиционный за рукоять, так и такой кастетный хват, когда центральный клинок пропускается между средним и безымянным пальцами, и его держат так, чтобы можно было бить кулаком и одновременно тыкать. Вот такое вот интересное оружие.

Ну и нунчаки. Нунчаки — это в девичестве что?

Обмолотка зерна, я так предполагаю.

Да, это маленький цеп. То есть практически то же самое, что и в Европе использовалось как такое потайное оружие. Цеп был типичным оружием в Европе для кого? Первое — это гуситы, потому что это всё в основном крестьянские ополчения. Во-вторых, это всевозможные повстанцы, просто потому что тоже в основном из крестьян, и больше ничего у них нет. И третье — если мы припомним всякие российские разбойничьи банды, то у них типичное оружие — это кистень.

Он же кистень, да.

Да, он же кистень. Всё это хорошо чем? Тем, что достаточно компактно, очень здорово бьёт, если уметь владеть, и можно прикинуться, что это сельхозинструмент. Поэтому считается, что нунчаки — это как раз оружие потайное для повстанцев. Были разные вариации, например, трёхзвенные нунчаки. На эту тему даже были сочинены какие-то байки про то, что якобы некий мастер боя посохом как-то раз свой посох случайно сломал, разбив на три части, но не пожелал от него отказаться и скрепил части верёвочками, изобретя таким образом новое оружие. Это, скорее всего, легенда. Да и распространение у такого трёхзвенного цепа гораздо ниже.

Ну и Донателло владеет посохом бо. Это, в общем-то, обычная палка. Если у вас есть рукоятка от граблей, можете прекрасно использовать как аналог этого самого шеста бо. Почему такое оружие было популярно? Во-первых, потому что можно замаскировать под обычный дорожный посох. А во-вторых, как и, например, копьём, владеть посохом исключительно легко. Что можно делать с посохом? Можно им тыкать, защититься от тычкового удара посоха, если на вас нет брони, довольно трудно. Парировать его тоже непросто. Им можно достать противника, который находится далеко от вас. Можно даже что-то противопоставить всаднику. Ну и можно его использовать как прикладной инструмент, например, чтобы форсировать какую-нибудь канаву или ров. Или носить на нём пожитки, закинув его через плечо. С ним разработано специальное боевое искусство бодзюцу.

Таким образом, просуммируем: ничего из этого никакие ниндзя не использовали, потому что ничего это им не нужно.

А что более или менее достоверно можно сказать, они использовали? Вот давай поговорим о сюрикенах.

Так, давай. Что такое сюрикен, Домнин?

Сюрикен — это такая метательная хренотень, скажем прямо, звездообразная, как правило.

Да, хотя не обязательно звездообразная, а могла быть и как маленький такой ножичек. Часто сюрикен маскировался под какую-нибудь повседневную вещь. Например, у японцев был такой гвоздодёр крестообразной формы, применявшийся, чтобы вытаскивать местные гвозди с большими шляпками. Под него можно его замаскировать. Потом сюрикен мог быть совершенно круглым, и замаскировать его можно было, например, под какой-нибудь медальон или монету. Он мог быть какой-нибудь гранёной формы, как свайка или стержень. Тогда можно было сказать, что это гвоздь или какая-нибудь шпилька для волос, или, не знаю, шило, чтобы с кожей работать, и так далее.

Но вот то, как изображается их применение в кино, — это нечто странное. Во-первых, ниндзя их постоянно швыряют такой россыпью и поражают сразу чуть ли не толпу противников. Начнём с того, что поразить человека более или менее тяжело можно только большим тяжёлым сюрикеном характерной формы. Например, можно погуглить так называемый бо-сюрикен. Выглядит он как гранёный железный штырь с оперением на конце, метается как обычный дротик, я имею в виду дротик, который в мишень кидают. Его можно было засунуть за какой-нибудь ремень, и его было бы не видно. Вот таким, наверное, да, можно достаточно тяжело ранить, а при удаче даже убить.

А убить насмерть надёжно тем, что продают в сувенирных лавочках, сюрикеном?

Это вряд ли. Поранить, да, можно. Вызвать замешательство тоже можно. Заставить притормозить и уворачиваться, и таким образом выиграть себе несколько секунд против погони, тоже можно. Но использовать как орудие убийства, по крайней мере, ненадёжно.

Впрочем, как-то раз я чуть не был свидетелем боевого применения сюрикенов. Я не рассказывал эту историю?

Не знаю. По-моему, нет.

Как-то раз, это было лет 10 назад или даже 11, когда мы были молоды и полны сил, я с четырьмя друзьями отдыхал в Болгарии на побережье Чёрного моря. Они, разумеется, не могли не купить в сувенирной лавке кучу барахла, в том числе и пару сюрикенов. Купил их, разумеется, тот наш друг, который рыл норы. Кто ещё мог это сделать? И он стал с ними практиковаться. Практиковался он, по-моему, сперва в деревянную стенку балкона. Хорошо, что нас за этим не спалили, потому что компенсировать строительство новой стенки из-за чужой дури мне не очень хочется. А потом — во входную дверь, что тем более тупо.

Я это увидел и немедленно дверь запер, чтобы никто её не открыл и не получил в физиономию сюрикеном. Но я не мог предусмотреть всего, потому что другой наш товарищ пошёл в это время в ванную, которая как раз была рядом с входной дверью. И он из этой ванной начинает выходить, и тут мимо его носа просвистывает сюрикен и рядом с его виском втыкается на палец в косяк. Он так застыл, скосил глаза в сторону дрожащего от инерции сюрикена в косяке, после чего набросился с руганью на метателя. Чуть не подрались тогда. После этого он, к счастью, прекратил все экзерсисы со звёздочками, а то, чувствую, мы бы оттуда уехали в неполном составе.

Да уж, весёлая история у тебя, что сказать.

Весёлая, да уж. Так что сюрикен сюрикеном, но всё-таки в маразм впадать не стоит. Их использовали либо как оружие отвлекающее, либо такие большие сюрикены, которые метать надо не пальцами, а прямо всей рукой. Вот это уже можно было использовать как боевое оружие.

Кроме того, ниндзя часто использовали маленькие-маленькие духовые трубки. Почему маленькие-маленькие? Дело в том, что у японцев была специально разработана духовая трубка, которую можно было держать за щекой. То есть совсем маленькая и коротенькая. Соответственно, дротик у них тоже был маленький и коротенький. Но с этим научились компенсировать, используя привезённый из Юго-Восточной Азии яд растительного происхождения. Держали это самое маленькое оружие во рту, а приблизившись к ничего не подозревающей жертве, выталкивали языком, зажимали между зубами и выплёвывали отравленный дротик.

Такое можно было бы провернуть, если, допустим, затесаться среди обслуживающего персонала замка или, предположим, переодеться в какую-нибудь там гейшу. Между прочим, это применялось довольно часто, потому что среди ниндзя было достаточно много женщин. И даже если вы не женщина, то всё равно можно было попробовать такой ход, поскольку гейша носит очень тяжёлый макияж, и определить сходу, что это не женщина, а мужик, бывало непросто. Кроме того, всё-таки азиатские женщины маленькие, не особо фигуристые, так что замаскироваться нетрудно.

Кроме того, применялись и маленькие пищали, так называемые тэппо. Японцев к началу эпохи Сражающихся царств уже познакомили с огнестрельным оружием. Во-первых, китайцы с их порохом, а во-вторых, португальцы, которые успели понаплыть и завести с японцами торговлю. И они же их познакомили с европейской огнестрельной мыслью. Именно использование огнестрельного оружия, наверное, и помогло Оде Нобунаге выиграть гражданскую войну. Ну, пока его самого не убили свои же.

Его застрелили?

Нет, его не застрелили, его просто зарезали, по-моему. Какой-то из его генералов, который что-то там на него затаил злобу. Потом этого генерала тоже убили свои же. Тоётоми Хидэёси, насколько я помню. А когда Тоётоми Хидэёси помер, то последний оставшийся в живых, потому что сидел смирно, никуда не лез, Токугава Иэясу объявил себя новым сёгуном, и просто уже никого не осталось.

Конкурентов.

Да, из конкурентов. Если бы его застрелили, было бы иронично.

Было бы иронично, да.

Тем не менее, кстати, именно Токугава Иэясу повёл против ниндзя войну. Не то чтобы прямо совсем войну, он их просто пересорил между собой, а остатки подчинил себе и использовал скорее как внутренних шпионов.

Далее. У ниндзя были особые ножи — ниндзято. Как думаешь, чем они отличались от полноразмерных катан?

От полноразмерных катан, как нетрудно догадаться из того, что ты сказал, они отличались размером. Они были короче, и их было проще прятать в складках одежды или где-то там ещё. В общем-то, да. И я так думаю, что в основном они отличались именно размером.

Размером в том числе. Они часто были прямыми. Кстати, за размер их можно было носить за спиной, в отличие от катан, которые таскает на себе Леонардо. Потому что, вынимая из-за плеч катану, очень легко можно саму себе голову отрубить. Но нормальный способ ношения меча, то есть за поясом, был распространён как минимум не меньше. Так что рисовать ниндзя только с мечом за плечами — это неумно.

А кроме того, ниндзя часто использовали всякие там хитрые ножны. Например, ножны, которые можно было использовать как духовую трубку. Ножны, которые можно было использовать, например, чтобы съезжать по канату. Всякие там кошки с верёвками тоже носили. Бомбы. Разумеется, не такие бомбы, чтобы можно было убить, потому что порох вообще очень плохо годится как бризантное взрывное устройство. И применялось это в основном для того, чтобы дезориентировать противника, поднять панику, кинуть бомбу в скопление спящих вповалку воинов противника, чтобы они там в панике друг друга порубили.

И сбежать после этого.

И сбежать, да, разумеется.

Ну и, разумеется, ниндзя часто использовали оружие, которое совсем не оружие: молотки, если они прикидывались какими-нибудь там плотниками, топоры из той же серии, всякие там головные шпильки, палочки для еды в том числе. Их можно делать металлическими, так что как оружие их использовать вполне можно. Просто кусок верёвки, чтобы удавить. И, разумеется, яды. С ядами у ниндзя всё было в полном порядке. Они могли отравить еду или питьё, могли отравить какую-нибудь иглу и задействовать её, поскольку канал поставки из Юго-Восточной Азии был налажен.

Так что все серьёзные властители держали при своём дворе специальных людей, которые пробовали еду. Причём часто на эту должность назначался какой-нибудь зловредный аристократ, которого было не жалко и который был конкурентом. Таким образом, это было ему такое негласное предупреждение, чтобы он не придумывал ничего особенного.

Были, разумеется, и специфические виды оружия для ниндзя, которые никто больше сдуру не использовал, такие как кусаригама. Это монструозная комбинация камы с длинной-длинной цепью, на конце которой грузик. То есть я не очень понимаю, как этим пользоваться, даже если ты ниндзя, и зачем оно нужно. Мне кажется, в этой цепи быстрее сам запутаешься и упадёшь, чем кого-то убьёшь.

Не брезговали и простым оружием типа копья. Вот, например, есть легенда, что Уэсуги Кэнсина ниндзя убил, когда тот был в сортире. То есть он забрался в выгребную яму и сидел там в дерьме, дожидаясь, пока Уэсуги Кэнсин пойдёт по нужде, и ударил его снизу копьём, заколов. Или, может, не копьём, а мечом или ещё чем-нибудь. После этого опять спрятался в дерьмо. И, разумеется, поднялась тревога, все стали бегать и искать, кто же зарезал нашего даймё. Но, видимо, лезть в сортир никто не догадался. Так что он просидел там ещё сутки, после чего тревога улеглась, он выбрался и ушёл. Очень умно, но не очень, скажем так, гигиенично. Но ниндзя были, скажем так, суровые и ничего не боялись.

Суровые сидельцы в сортирах.

Да-да. Интересная история.

Да. Я, правда, думаю, что это всё-таки брехня, а не настоящая история.

После того как эпоха сражающихся даймё закончилась и воцарился сёгунат Токугава, ниндзя временно притихли. Новым всплеском их деятельности была война Босин, про которую мы уже как-то раз рассказывали, которая велась между сторонниками императора и сторонниками сёгуна. Вот там последние синоби проявили себя. На это можно поглядеть, кстати, и в игре, которая как раз в серии Total War про эпоху войны Босин говорит. Там ниндзя используются напропалую.

Последние ниндзя, которые уцелели в этой войне, обнаружили, что Япония изменилась. В чёрных пижамах больше не побегаешь, сюрикены не пометаешь. И пошли, вероятно, записываться в разведку, в полицию, во всякие там министерства иностранных дел, чтобы работать в посольствах и следить за их безопасностью. И, вероятно, в подразделения войсковой разведки японской армии и, возможно, каких-нибудь там боевых пловцов.

Дальше они сходят с исторической арены и проявляются в двух новых итерациях. Первая — это, разумеется, дебильные фильмы про них. Началось всё это, я имею в виду как широкое явление, по-моему, с фильма «Американский ниндзя», от которого началась прямо ниндзя-мания. А у нас в Советском Союзе был его аналог — северокорейский фильм «Хон Гиль Дон», на который все ходили прямо табунами. И после этого, не знаю, сейчас уже, наверное, смотреть это глуповато, хотя для тех времён было интересно.

Этот самый «Хон Гиль Дон» вызвал у нас пик интереса к нунчакам. Все принялись мастерить в школьных мастерских и на заводах самодельные нунчаки и тренироваться их крутить, как правило попадая себе же по башке или по локтям и нанося травмы. Но, между прочим, нунчаки использовались и вполне нормальными школами боевых искусств в Советском Союзе. У моего отца, например, есть. И его довольно плотно учили с ними обращаться, там всякие удары наносить разные. Он мне, например, показывал какой-то такой удар в лоб. Это когда ты нунчаки эти вперёд ими взмахиваешь, и когда боевая часть принимает горизонтальное положение, ты небоевой частью её подталкиваешь вперёд, и она наносит тычковый удар. Не знаю, насколько эффективный удар, но вроде как он есть.

И вторая итерация — это школы ниндзюцу. У нас в Москве их есть как минимум три.

Да ладно?

Да-да.

И там прямо ниндзюцу сидят такие?

Да, и прямо ниндзюцу сидят. Это, наверное, ты очень правильно сказал, потому что важной частью в этих школах является, например, долгое сохранение неподвижности. Там учат висеть в неудобной позе часами, не шевелясь, дышать там как-то потише и какие-то молниеносные удары наносить. Но это в лучшем случае. В худшем там будет какой-нибудь идиотизм вроде той, помнишь, серии фотографий про адептов бесконечных русских боевых искусств, казачий колоправ и тому подобное, которые бьют друг друга по башке палками от швабры.

Да, почему-то всё время одеваются в какие-то рыбацкие камуфляжные штаны.

В них же драться удобнее, ты ничего не понимаешь.

И всё такое.

Ну вот, наверное, большинство этих школ ниндзюцу примерно такие. В любом случае, я не думаю, что ниндзюцу — такой уж замечательный способ научиться биться, потому что задача ниндзя, Ауралиен, была вовсе не в том, чтобы всех убить и одному остаться. А в чём?

Задача ниндзя заключалась в том, чтобы получить разведданные, посчитать по головам количество воинов во вражеском войске или сделать что-то подобное, или кого-нибудь отравить на худой конец.

И быстренько ретироваться после этого, не нашинковывая врагов не знаю чем.

Потому что у них нечем было нашинковывать врагов. Кроме того, ниндзя — это воин по определению легковооружённый. С бронированными самураями биться ему неинтересно. Это неизбежно малочисленные воины, и пускать их как обычную пехоту странно. Можно, конечно, попробовать было использовать какой-нибудь там засадный полк, но это тоже…

Кстати, в Total War они используются именно так. Можно попробовать их из каких-нибудь кустов напустить в тыл противника. Там они были сравнительно полезны в этой роли.

Впрочем, ниндзя, в принципе, могли и побиться. Но в таком случае они выступали как переодетые под вражеские образцы пехотинцы, вооружённые стандартным образом. Их задача была затесаться в боевые порядки противника, после чего внезапно учинить там…

Полный разгром.

Да, и застать врасплох, как правило, в какой-нибудь критический момент. Такое делается и в современной боевой теории. Правда, это считается за недопустимую военную хитрость, и тех, кто попался в плен, считают не военнопленными, а преступниками.

Так что поменьше ориентируйтесь на странные представления голливудского кинематографа и побольше думайте практически.

Ну и для завершения сегодняшнего выпуска мы поговорим об ещё одной интересной, древней и, я надеюсь, больше не существующей группе профессиональных убийц — как тхаги, или тугги, на разных языках их по-разному произносили. И они умудрились даже проникнуть в современный английский как слово thug, то есть просто…

Головорез.

Да, головорез какой-то. Так кто же такие тхаги?

Это замечательные люди, которые несколько столетий обитали в Индии, на территории современной Индии. И они занимались тем, что совершали убийства и грабежи во имя богини смерти Кхали. Представляешь себе такое, Домнин?

Да. То есть они ещё подвели какую-то религиозную подоплёку к грабежу на большой дороге.

Я тебя подведу религиозной подоплёкой к чему хочешь. Я тебя уверяю, что это дело самое нехитрое. Что вообще за богиня Кали? Значит, в индуизме очень запутанная иерархия богов. Связана ещё и с тем, что многие боги являются аспектами друг друга или аспектами какого-то более высокого и почитаемого бога. Там очень трудно разобраться, но вот есть у них такая богиня, как Парвати. Кстати, в честь этой Парвати постоянно называют стереотипных индийцев в популярной культуре. Например, в книжках про Гарри Поттера, чтобы изобразить индусок, там была какая-то Парвати Патил или что-то в этом духе.

Но вот Парвати, вообще говоря, это богиня добрая. Она богиня любви, плодородия и вообще супружеской верности, семейной преданности, красоты в том числе, материнства во многом. Так что это богиня хорошая. Что, кстати, интересно, сама Парвати является аспектом богини Шакти, которая, я так понимаю, просто более высокого уровня. И она как бы просто богиня созидательной силы как такой абстракции.

Но вот Парвати — это её такая более домашняя итерация, а у неё почему-то есть свой подаспект. Это Калия, она же Калика. Каким образом у доброй богини любви и материнства может быть такой злобный аспект, я уж не знаю. Потому что само слово «калия» обозначает смерть, а также черноту, почему-то тьму и почему-то время. Видимо, время, которое истекает. Это богиня исключительно свирепая.

Изображают её как синюшную четырёхрукую бабищу, которая держит в одной руке саблю, в другой — отрубленную голову своего противника, демона какого-то, я уже забыл, как его звали. А в третьей руке держит блюдо, в которое стекает из этой головы кровь. На шее у неё ожерелье из каких-то кишок. Вместо юбки она носит бахрому из отрубленных рук. Ещё у неё какие-то бусы то ли из черепов, то ли из ушей. Я уж не могу разобрать, что здесь нарисовано. В общем, милейшая женщина.

Да, в общем, вот такой вот странный бог.

Я, кстати, думаю, что Калькутта названа именно в честь Калики.

Может быть, да. Очень может быть.

Так вот, у такой замечательной богини, разумеется, приверженцы тоже исключительно социально положительные и добродушные. В общем, этот странный культ занимался тем, что убивал в её честь, причём убивал не как-то там наобум в припадке гнева, а, как правило, очень коварно. Они примыкали, например, к путешественникам во всяких там глухих районах, к караванчикам, и шли с ними, вызнавая под видом нормальных ребят.

Да, обычных совершенно.

Ну и когда к ним уже привыкали, они внезапно нападали и либо душили верёвкой или платком, либо резали ножами, либо ещё там что-то делали, а после этого шмонали трупы. Чтобы не вызывать подозрения, потому что какая-то толпа народа вдруг примыкает к каравану и идёт — это могло насторожить людей, они распределялись по дороге. Сперва там один примыкал, потом другой, потом пятый и десятый. Их там уже становилось много. Они прикидывались, будто друг друга совершенно не знают, а потом все вместе по знаку нападали.

У них были самые разные прозвища. Например, душители, фансигары. Не знаю, к какому языку: то ли санскрит, то ли ещё какой-нибудь. Фансигар. Почти как портсигар. Очень любили удавки и убивали, говорят, чуть ли не до 2 миллионов человек за всю историю. Хотя более скромные и более научные оценки за полтора века гласят о где-то 50 тысячах жертв. Да, цифры разнятся сильно.

А что с ними случилось, ты думаешь? Почему мы говорим о них в прошедшем времени?

Случилась британская оккупация Индии. Назовём вещи своими именами. Не колонизация какая-нибудь, а британская оккупация.

Да. Колония — это там, где нет никакого государства. А когда оно есть, это как раз оккупация.

Так вот, британцы… Про них можно сказать много плохого, но то, что шатающихся по дорогам убийц они не любят, — это факт. Так что британцы обратили против тхагов всю мощь своей администрации и их вроде как повывели где-то в середине XIX века.

Да, при этом, по разным подсчётам, 3,5 тысячи человек они изловили, сколько-то там казнили, сколько-то просто-напросто по тюрьмам распихали. В общем, они разобрались достаточно серьёзно с ними. За них говорила, например, централизация, потому что Индия на момент начала британского завоевания представляла собой огромную кучу разнообразных княжеств и маленьких царств. Кое-какое подобие централизации пытались навести мусульманские императоры, известные как Великие Моголы. Но даже они там далеко не всё контролировали.

Так что, если, например, посмотреть на карту Британской Индии, то будет видно, что сама Британия контролировала напрямую далеко не так много территорий.

Да, и в основном эти территории были ближе к побережью, потому что, сами понимаете, добраться до них легче. А всё остальное — это были местные царёчки-князьки и раджи. Правда, Британия старалась всячески постепенно наложить лапу и на эти земли, проведя какой-то порядок, по которому, если у феодала не было прямых наследников, его земли переходили сперва к британской компании, а потом к британской короне. Это уже было после восстания сипаев.

То есть уничтожение тхагов было одной из политик по искоренению странных обычаев, какие там были. Например, тот обычай сати. Знаешь такой?

Сати? Нет, не знаю. Что за обычай сати?

Это когда вдова вместе с помершим мужем тоже сжигалась. Так как напрямую взять и запретить это было нельзя, британские власти старались как-то косвенно этому мешать. Например, введя запрет на сожжение вдовы вместе с покойным мужем и заставив некий временной промежуток соблюдать. Это было с целью того, чтобы первое горе прошло и вдова слегка пришла в чувство и потеряла желание самоубиваться в горячке. Ну и так далее. Там всякие другие ограничения и надуманные процедуры придумывали, чтобы как-то с ним бороться.

Но вот тхагов извели, используя новейшие достижения детективной мысли. Например, ввели программу защиты свидетелей. Для тхагов, которые соглашались выдать всех остальных, их перевозили в какой-нибудь другой совершенно район Индии, где их никто не знал, где они могли жить спокойно под фальшивым именем.

Так что будем надеяться, что никаких тхагов нет давно-давно в Индии. И без этого хватает всякой дряни, чтобы ещё и каких-то головорезов религиозных распространять.

На теме тхагов мы закончим историю убийц древнего времени и перейдём в нашем третьем выпуске к более или менее современному типажу киллера. Там мы тоже разоблачим немало всяких дуростей, киношных штампов и неадекватных представлений населения об этом. Это будет на следующей неделе. А на сегодня всё.

Да, будем закругляться. Я напоминаю, что вы слушали 96-й выпуск подкаста «Хобби Токс», и с вами были его постоянные ведущие Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Всего хорошего, друзья. Пока.

Пока!